1,017 matches
-
al tehnicilor calitative. Observația directă a reușit să evidențieze anumite comportamente verbale și nonverbale ale persoanelor intervievate. Interviurile, peste o sută la umăr, au lămurit și nuanțat unele semnificații ale practicilor pentru cei care încă mai cunosc diferite forme de divinație. Deși în România contemporană nu știu să se fi utilizat tehnica vizuală pentru cercetarea științifică a divinației, eu am încercat să o folosesc. Specifică antropologiei vizuale, tehnica filmică surprinde și evidențiază "pe viu" anumite secvențe sugestive pentru studiul de față
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Interviurile, peste o sută la umăr, au lămurit și nuanțat unele semnificații ale practicilor pentru cei care încă mai cunosc diferite forme de divinație. Deși în România contemporană nu știu să se fi utilizat tehnica vizuală pentru cercetarea științifică a divinației, eu am încercat să o folosesc. Specifică antropologiei vizuale, tehnica filmică surprinde și evidențiază "pe viu" anumite secvențe sugestive pentru studiul de față. Sunt mulțumită că am reușit să surprind în imagini o practică divinatorie extrem de rară: ritualul turnării cositorului
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
exprimate în unități de analiză și interpretare la finalul lucrării, în anexele nr. 1-2. Ele pot fi întâlnite și sub formă de comentarii, nuanțări și concluzii pe tot cuprinsul lucrării și în secțiuni specifice precum: actorii practicilor divinatorii, etape ale divinației, obiecte și instrumente ale divinației, semnificații și simboluri etc. Situându-ne tot în registrul metodologic al cercetării practicilor divinatorii, mai trebuie spus că etapa documentării (bibliografia parcursă, dar și alte materiale) a condus la următoarele constatări: a) în literatura de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și interpretare la finalul lucrării, în anexele nr. 1-2. Ele pot fi întâlnite și sub formă de comentarii, nuanțări și concluzii pe tot cuprinsul lucrării și în secțiuni specifice precum: actorii practicilor divinatorii, etape ale divinației, obiecte și instrumente ale divinației, semnificații și simboluri etc. Situându-ne tot în registrul metodologic al cercetării practicilor divinatorii, mai trebuie spus că etapa documentării (bibliografia parcursă, dar și alte materiale) a condus la următoarele constatări: a) în literatura de specialitate socioantropologică de la noi nu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
spus că etapa documentării (bibliografia parcursă, dar și alte materiale) a condus la următoarele constatări: a) în literatura de specialitate socioantropologică de la noi nu există o cercetare similară, cu referire la lumea contemporană, care să ofere date concrete cu privire la fenomenul divinației; b) cele mai multe abordări privesc analiza fenomenului în Antichitate, Evul Mediu, sau în diverse spații sociale exotice. Mai toate circumscriu fenomenul divinatoriu practicilor magice de diverse tipuri. Mai mult, nu am găsit o delimitare și o departajare clară a conceptelor utilizate
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
divinatorii; e) în mijloacele media există un fenomen publicitar (rubrici de astrologie, mică publicitate, articole și emisiuni specifice, producții artistice și documentare) care ar putea sugera o anumită audiență pe piață a rubricilor de astrologie sau a altor forme de divinație. Cele constatate au avut drept efect o anumită abordare teoretică a fenomenului divinatoriu. În cele ce urmează mă voi referi doar la acele aspecte originale ale cercetării fenomenului divinatoriu din această lucrare. Astfel, chiar de la început am încercat să aduc
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
urmează mă voi referi doar la acele aspecte originale ale cercetării fenomenului divinatoriu din această lucrare. Astfel, chiar de la început am încercat să aduc o serie de clarificări în domeniul definirii și utilizării conceptelor, dar și asupra diferitelor forme de divinație. Dincolo de abordările metafizice și/sau socioantropologice sau de conotațiile pozitive sau negative pe care le-a înregistrat de-a lungul timpului, divinația exprimă, în esență, o formă a cunoașterii umane care scapă canoanelor științifice, acceptabile și verificabile, specifice timpului nostru
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
să aduc o serie de clarificări în domeniul definirii și utilizării conceptelor, dar și asupra diferitelor forme de divinație. Dincolo de abordările metafizice și/sau socioantropologice sau de conotațiile pozitive sau negative pe care le-a înregistrat de-a lungul timpului, divinația exprimă, în esență, o formă a cunoașterii umane care scapă canoanelor științifice, acceptabile și verificabile, specifice timpului nostru. Ea reprezintă o formă a căutărilor noastre care încearcă să afle, să explice și să dea sens umanului și socialului. Aceasta este
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
căutărilor noastre care încearcă să afle, să explice și să dea sens umanului și socialului. Aceasta este definiția cu care am operat, chiar și atunci când am vorbit despre kitsch și despre formele degradate ale practicilor divinatorii. La nivelul cunoașterii comune, divinația desemnează acele practici de ghicire care permit cunoașterea trecutului, prezentului și viitorului. Deși, din punct de vedere etimologic, manția, la vechii greci, făcea trimitere la nebunie și extaz, ea a fost numită de aceștia ca fiind cunoaștere venită de la zei
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
un anumit tip de cunoaștere în combinație cu celelalte (astrologul, de pildă, privilegiază o cunoaștere teoretică, fără să o ignore pe cea practică sau pe cea spirituală). Am încercat apoi să analizez fenomenul divinatoriu punându-l în următoarea ecuație: magie divinație știință cunoaștere. Rezultatele demonstrează că există o percepție comună a magiei și divinației care nu operează distincții între cele două. Există însă și o percepție științifică ce subsumează divinația magiei (se vorbește, de pildă, de o magie divinatorie). Dacă în
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
o cunoaștere teoretică, fără să o ignore pe cea practică sau pe cea spirituală). Am încercat apoi să analizez fenomenul divinatoriu punându-l în următoarea ecuație: magie divinație știință cunoaștere. Rezultatele demonstrează că există o percepție comună a magiei și divinației care nu operează distincții între cele două. Există însă și o percepție științifică ce subsumează divinația magiei (se vorbește, de pildă, de o magie divinatorie). Dacă în primul caz lucrurile sunt clare (predomină o percepție socială de evaluare adesea motivațiile
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
apoi să analizez fenomenul divinatoriu punându-l în următoarea ecuație: magie divinație știință cunoaștere. Rezultatele demonstrează că există o percepție comună a magiei și divinației care nu operează distincții între cele două. Există însă și o percepție științifică ce subsumează divinația magiei (se vorbește, de pildă, de o magie divinatorie). Dacă în primul caz lucrurile sunt clare (predomină o percepție socială de evaluare adesea motivațiile sunt de ordin economic, familial, juridic, profesional), în cel de-al doilea caz am arătat că
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pildă, de o magie divinatorie). Dacă în primul caz lucrurile sunt clare (predomină o percepție socială de evaluare adesea motivațiile sunt de ordin economic, familial, juridic, profesional), în cel de-al doilea caz am arătat că cele două magia și divinația sunt lucruri diferite. Așadar, dacă prin metodă divinația se apropie mai mult de știința modernă (privilegiază experimentul și observația), prin implicațiile pe care le are în concret și la nivelul imaginarului, ea se apropie mai mult de magie. Alte nuanțări
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
caz lucrurile sunt clare (predomină o percepție socială de evaluare adesea motivațiile sunt de ordin economic, familial, juridic, profesional), în cel de-al doilea caz am arătat că cele două magia și divinația sunt lucruri diferite. Așadar, dacă prin metodă divinația se apropie mai mult de știința modernă (privilegiază experimentul și observația), prin implicațiile pe care le are în concret și la nivelul imaginarului, ea se apropie mai mult de magie. Alte nuanțări și distincții pe care le-am făcut au
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pe care le-am făcut au ținut cont de trei coordonate: cunoaștere, voință, acțiune. De altfel, Jakob Böhme scria despre magie că este o formă de impunere a voinței, fapt care se concretizează în acțiune. Din acest punct de vedere, divinația este în primul rând o formă de cunoaștere (contemplativă sau nu) care conține și acțiunea, doar ca potență. Cât privește raportul magiei și divinației cu știința, am încercat să văd dacă putem vorbi de obiect, metodă și legi în cazul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
formă de impunere a voinței, fapt care se concretizează în acțiune. Din acest punct de vedere, divinația este în primul rând o formă de cunoaștere (contemplativă sau nu) care conține și acțiunea, doar ca potență. Cât privește raportul magiei și divinației cu știința, am încercat să văd dacă putem vorbi de obiect, metodă și legi în cazul divinației. Bazându-mă pe un material faptic am descoperit că, cel puțin în cazul divinației experimentale, cele trei condiții ale științificității se verifică. Cu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
este în primul rând o formă de cunoaștere (contemplativă sau nu) care conține și acțiunea, doar ca potență. Cât privește raportul magiei și divinației cu știința, am încercat să văd dacă putem vorbi de obiect, metodă și legi în cazul divinației. Bazându-mă pe un material faptic am descoperit că, cel puțin în cazul divinației experimentale, cele trei condiții ale științificității se verifică. Cu toate acestea, este nefiresc să numim divinația știință (așa cum era socotită astrologia în Renaștere). De ce? Pentru că, deși
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
acțiunea, doar ca potență. Cât privește raportul magiei și divinației cu știința, am încercat să văd dacă putem vorbi de obiect, metodă și legi în cazul divinației. Bazându-mă pe un material faptic am descoperit că, cel puțin în cazul divinației experimentale, cele trei condiții ale științificității se verifică. Cu toate acestea, este nefiresc să numim divinația știință (așa cum era socotită astrologia în Renaștere). De ce? Pentru că, deși se bazează pe o anumită logică, pe experimente și observații, divinația include și tot
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
dacă putem vorbi de obiect, metodă și legi în cazul divinației. Bazându-mă pe un material faptic am descoperit că, cel puțin în cazul divinației experimentale, cele trei condiții ale științificității se verifică. Cu toate acestea, este nefiresc să numim divinația știință (așa cum era socotită astrologia în Renaștere). De ce? Pentru că, deși se bazează pe o anumită logică, pe experimente și observații, divinația include și tot arsenalul de credințe și trăiri emoționale. În plus, spațiul în care se derulează este unul prin
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
puțin în cazul divinației experimentale, cele trei condiții ale științificității se verifică. Cu toate acestea, este nefiresc să numim divinația știință (așa cum era socotită astrologia în Renaștere). De ce? Pentru că, deși se bazează pe o anumită logică, pe experimente și observații, divinația include și tot arsenalul de credințe și trăiri emoționale. În plus, spațiul în care se derulează este unul prin excelență sacru. În consecință, cunoașterea pe care o procură ea este una de factură magică, diferită de ceea ce propune știința modernă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
unul prin excelență sacru. În consecință, cunoașterea pe care o procură ea este una de factură magică, diferită de ceea ce propune știința modernă. Referitor la acest aspect, documentarea și cercetările de teren m-au condus către unele observații neașteptate. Între divinație și știință s-au instituit o serie de raporturi ce se concretizează în atitudini speciale: respingere și refuz, justificare reciprocă și neutralitate. Respingerea și refuzul sunt de înțeles. Practic, este vorba de două paradigme de cunoaștere diferite. Ioan Petru Culianu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
întâlnită fie în abordările interdisciplinare, fie în cazul practicilor divinatorii. Pe de o parte, se constată dorința reprezentanților științei moderne de a se apropia de zona tabuurilor încercând să ofere explicații științifice, iar pe de altă parte, există tendința scientizării divinației prin diferite împrumuturi. Ambele situații se pot traduce prin descoperirea limitelor cunoașterii științifice și printr-un deficit simbolic și de credibilitate (valabil pentru cei ce se îndeletnicesc cu arta prezicerii). De aici rezultă compilații și amestecuri sincretiste între diferite tipuri
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
neutralitate vorbim atunci când se menține o atitudine corectă și de o parte, și de cealaltă. Mă refer aici la acei prezicători care nu diabolizează celelalte căi instituționale recunoscute de rezolvare a problemelor, dar și la acei specialiști care nu ridiculizează divinația (excludem de aici formele kitsch: șarlatania și impostura) și o pun sub semnul blând al "gândirii sălbatice". Înclinația oamenilor pentru alternative de cunoaștere am explicat-o prin eșecul parțial al versiunilor gnoseologice oficiale, recunoscute: subiecții sunt nemulțumiți că nu-și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
problematica kitschului, a șarlataniei și a publicității în practicile divinatorii. În acest sens am venit cu rezultate din mass-media și cu anumite informații selectate din spațiul virtual. Ultimul capitol al lucrării l-am consacrat analizei influenței pe care o are divinația asupra imaginarului colectiv. Urmărind unele semne care ar putea fi marca unui deficit simbolic, cum scria antropologul Marc Augé, am realizat că, dincolo de un așa-numit pericol de ficționalizare a realității, există totuși semne că omul are disponibilitatea să recreeze
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
doar analiza lor științifică, mai precis, socioantropologică. Unele dintre analizele și interpretările lansate în această lucrare pot părea neașteptate sau pot chiar naște comentarii... În cele din urmă, unei provocări nu i se răspunde decât printr-o provocare. Capitolul 1 DIVINAȚIA DEFINIȚII ȘI DELIMITĂRI CONCEPTUALE 1.1. Definirea divinației De-a lungul vremii, divinației i s-au dat mai multe definiții. Fiecare dintre ele a îmbogățit termenul cu noi conotații specifice timpului în care s-au manifestat. De aceea putem constata
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]