2,528 matches
-
mare sau mai mică, de cel decedat. Formulele exterioare de marcare a doliului - de la culoarea îmbrăcăminții la spunerea rugăciunilor - sunt partea vizibilă a unui aisberg a cărui masivitate nu poate fi, de fapt, descrisă cu precizie niciodată. Din acest motiv, doliul a devenit un subiect de analiză mai ales pentru tehnici (ar fi o exagerare să le numim științe!), precum psihanaliza / psihologia abisală. Știm de la Durkheim că "o experiență, repetată de multe ori, a demonstrat că, în principiu, riturile produc efectul
Mic tratat despre doliu (2) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6964_a_8289]
-
Denumirea acestor ceremonii - rituri piaculare -, propusă de marele sociolog francez, își are îndreptățirea nu doar în studiul formelor de viață religioasă, ci și în perspectiva înțelegerii filozofice a actelor umane. Între sensurile tari ale cuvântului piaculum întâlnim câteva din caracteristicile doliului. Cuvântul înseamnă și "nenorocire", și "ispășire", și "sacificiu", și "pedeapsă". Or, fiecare din conotațiile doliului (un ritual "celebrat într-o atmosferă de neliniște sau tristețe", cum scrie Durkheim) trimit în această zonă. Pe unul din versante, doliul e alcătuit în
Mic tratat despre doliu (2) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6964_a_8289]
-
în studiul formelor de viață religioasă, ci și în perspectiva înțelegerii filozofice a actelor umane. Între sensurile tari ale cuvântului piaculum întâlnim câteva din caracteristicile doliului. Cuvântul înseamnă și "nenorocire", și "ispășire", și "sacificiu", și "pedeapsă". Or, fiecare din conotațiile doliului (un ritual "celebrat într-o atmosferă de neliniște sau tristețe", cum scrie Durkheim) trimit în această zonă. Pe unul din versante, doliul e alcătuit în comunitățile primitive din interdicții-abstinențe: "este interzisă pronunțarea numelui celui mort, este interzis să se rămână
Mic tratat despre doliu (2) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6964_a_8289]
-
câteva din caracteristicile doliului. Cuvântul înseamnă și "nenorocire", și "ispășire", și "sacificiu", și "pedeapsă". Or, fiecare din conotațiile doliului (un ritual "celebrat într-o atmosferă de neliniște sau tristețe", cum scrie Durkheim) trimit în această zonă. Pe unul din versante, doliul e alcătuit în comunitățile primitive din interdicții-abstinențe: "este interzisă pronunțarea numelui celui mort, este interzis să se rămână în locul unde s-a petrecut decesul; rudele, mai ales cele de sex feminin, trebuie să se abțină de la orice comunicare cu străinii
Mic tratat despre doliu (2) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6964_a_8289]
-
Formelor elementare ale vieții religioase le vede în dubla postură de "agenți" și "pacienți" ai spectacolului care anunță, descriu sau celebrează moartea. Indiferent de zona în care și-au cules informațiile, etnologii insistă asupra gesticulației abundente care însoțește ceremoniile de doliu: cei implicați plâng, țipă, aleargă, gem, se autoflagelează sau automutilează ("Unele femei, venite din toate direcțiile, se culcaseră pe trupul muribundului; altele, care se așezaseră în jurul lui, în picioare sau în genunchi, își înfigeau în moalele capului vârful bastoanelor pentru
Mic tratat despre doliu (2) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6964_a_8289]
-
un consum tot mai ridicat de alcool crează o generatie de dependenți ascunși care au nevoie urgentă de ajutor. O treime din persoanele în vârstă care au probleme cu alcoolul le dezvolta mai tarziu din cauza unor factori care variază de doliu, la plictiseală produsă de pensionare. ‘’Odată cu înaintarea în vârstă apar anumiți factori, cum ar fi problemele de memorie și cele de sănătate fizică care împiedică abilitate organismului de a scăpa de alcoolul din sânge. Acest lucru înseamnă că efectul a
Maxim o jumătate de halbă de bere pe zi pentru pensionari, pentru a-şi proteja corpul şi creierul - RAPORT () [Corola-journal/Journalistic/69706_a_71031]
-
Mircea Mihăieș Doliu, pierdere, durere, depresie, melancolie, regret, suferință, nostalgie. O serie aproape sinonimică. Toate, fără excepție, sunt cuvinte din zona afectivului. A persoanei afectate. Psihanaliștii vorbesc, pe cel mai firesc ton din lume, de existența "ansamblului melancolic-depresiv" (Kristeva, 1987: 46), ca de
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
se metamorfozează în obiect erotic Ťsublimatť în construcțiile culturale (ne gândim la investițiile, prin bărbați și femei, ale legăturilor sociale, a producțiilor intelectuale și estetice etc." (Kristeva, 1987: 38-39) Din fericire, doar o mică parte a literaturii de specialitate privind doliul ia în serios elucubrațiile celor care aplică orbește intuițiile lui Freud. Deși nici una din perspectivele întâlnite în investigarea semnificațiilor doliului (sociologică, psihiatrică, antropologică, filozofică, pentru a nu mai vorbi de cea psihanalitică) nu sunt pe deplin mulțumitoare, n-am putut
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
a producțiilor intelectuale și estetice etc." (Kristeva, 1987: 38-39) Din fericire, doar o mică parte a literaturii de specialitate privind doliul ia în serios elucubrațiile celor care aplică orbește intuițiile lui Freud. Deși nici una din perspectivele întâlnite în investigarea semnificațiilor doliului (sociologică, psihiatrică, antropologică, filozofică, pentru a nu mai vorbi de cea psihanalitică) nu sunt pe deplin mulțumitoare, n-am putut evita apelul la ele. Propria mea perspectivă se revendică unui posibil spațiu al psihologiei literare, al zonei ce poate fi
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
îmbrăcați în costumele dezgustător-țipătoare ale clownului de bâlci. E cazul, din păcate, al mult prea multor pontifi ai tratamentelor psihanalitice, atât de fascinați de dexteritatea conceptuală dobândită, încât au intrat, fără să le pese, în spațiul nerușinării și nesimțirii. În privința doliului, improvizația pare a fi regula întâlnită peste tot. Trebuie făcută, dintru început, distincția între ritual-cutumă-obicei, adică gesticulația exterioară, și ceea ce simte individul în adâncul ființei sale. Doliul e și un substitut de instituție, și o stare a persoanei aflate în
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
încât au intrat, fără să le pese, în spațiul nerușinării și nesimțirii. În privința doliului, improvizația pare a fi regula întâlnită peste tot. Trebuie făcută, dintru început, distincția între ritual-cutumă-obicei, adică gesticulația exterioară, și ceea ce simte individul în adâncul ființei sale. Doliul e și un substitut de instituție, și o stare a persoanei aflate în suferință. Există un doliu indus, dar și un doliu care izvorăște din tine. E posibil ca ele să nu aibă nici o legătură. Din acest motiv, nu pot
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
fi regula întâlnită peste tot. Trebuie făcută, dintru început, distincția între ritual-cutumă-obicei, adică gesticulația exterioară, și ceea ce simte individul în adâncul ființei sale. Doliul e și un substitut de instituție, și o stare a persoanei aflate în suferință. Există un doliu indus, dar și un doliu care izvorăște din tine. E posibil ca ele să nu aibă nici o legătură. Din acest motiv, nu pot fi propuse metode de valabilitate generală și nici remedii sigure. Dispariția societăților tradiționale a mutat centrul de
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
Trebuie făcută, dintru început, distincția între ritual-cutumă-obicei, adică gesticulația exterioară, și ceea ce simte individul în adâncul ființei sale. Doliul e și un substitut de instituție, și o stare a persoanei aflate în suferință. Există un doliu indus, dar și un doliu care izvorăște din tine. E posibil ca ele să nu aibă nici o legătură. Din acest motiv, nu pot fi propuse metode de valabilitate generală și nici remedii sigure. Dispariția societăților tradiționale a mutat centrul de greutate al doliului de pe comunitate
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
și un doliu care izvorăște din tine. E posibil ca ele să nu aibă nici o legătură. Din acest motiv, nu pot fi propuse metode de valabilitate generală și nici remedii sigure. Dispariția societăților tradiționale a mutat centrul de greutate al doliului de pe comunitate pe individ: Doliul tinde să devină nu doar o aventură strict privată, ci și o experiență pur interioară, cât se poate de secretă. Dispariția ritualurilor nu are drept contrapondere reîntoarcerea la o expresie mai Ťnaturalăť și mai autentică
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
din tine. E posibil ca ele să nu aibă nici o legătură. Din acest motiv, nu pot fi propuse metode de valabilitate generală și nici remedii sigure. Dispariția societăților tradiționale a mutat centrul de greutate al doliului de pe comunitate pe individ: Doliul tinde să devină nu doar o aventură strict privată, ci și o experiență pur interioară, cât se poate de secretă. Dispariția ritualurilor nu are drept contrapondere reîntoarcerea la o expresie mai Ťnaturalăť și mai autentică a durerii. Îi revine fiecărui
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
interioară, cât se poate de secretă. Dispariția ritualurilor nu are drept contrapondere reîntoarcerea la o expresie mai Ťnaturalăť și mai autentică a durerii. Îi revine fiecărui individ să improvizeze, să inventeze o modalitate Ťconvenabilăť de a trăi și a spune doliul fără a se sprijini pe tradiție și fără ajutorul naturii." (Chalanset, 2004: 206-207) Iată că nici formulele psihanalitice radicale nu se pot dispensa de invocarea unui concept esențial în înțelegerea marilor acțiuni umane: tradiția! E adevărat că în discursul postmodernității
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
regulilor favorizează haosul, iar haosul anihilează valoarea. Întreaga luptă dusă de câteva decenii împotriva memoriei este, de fapt, o luptă împotriva esenței ființei umane. Încă din veacul al XVIII-lea, Enciclopedia lui Diderot și d'Alambert fixa cadrul general al doliului. Departe de bătăliile ideologice, autorii Encliclopediei ce avea în denumire și cuvântul raisonné spun lucrurile direct: doliul este o formulă intens ritualizată, identificabilă atât la nivelul coloristicii (albul la chinezi, albastrul sau violetul în Turcia, galbenul în Egipt, cenușiul în
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
fapt, o luptă împotriva esenței ființei umane. Încă din veacul al XVIII-lea, Enciclopedia lui Diderot și d'Alambert fixa cadrul general al doliului. Departe de bătăliile ideologice, autorii Encliclopediei ce avea în denumire și cuvântul raisonné spun lucrurile direct: doliul este o formulă intens ritualizată, identificabilă atât la nivelul coloristicii (albul la chinezi, albastrul sau violetul în Turcia, galbenul în Egipt, cenușiul în Etiopia), cât și în privința protocolului social: una e doliul pentru prinț, alta pentru cerșetor! Culorile însele au
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
în denumire și cuvântul raisonné spun lucrurile direct: doliul este o formulă intens ritualizată, identificabilă atât la nivelul coloristicii (albul la chinezi, albastrul sau violetul în Turcia, galbenul în Egipt, cenușiul în Etiopia), cât și în privința protocolului social: una e doliul pentru prinț, alta pentru cerșetor! Culorile însele au semnificații diferite în funcție de conotația stabilită geografic. Nu e singura trăsătură distinctivă. În vechime, popoarele orientale își tăiau, în semn de doliu, părul. În schimb, romanii și-l lăsau să crească. În același
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
Egipt, cenușiul în Etiopia), cât și în privința protocolului social: una e doliul pentru prinț, alta pentru cerșetor! Culorile însele au semnificații diferite în funcție de conotația stabilită geografic. Nu e singura trăsătură distinctivă. În vechime, popoarele orientale își tăiau, în semn de doliu, părul. În schimb, romanii și-l lăsau să crească. În același timp, exista datoria cvasi-legală ca soțul să poarte doliu după soție, și invers. Nu mai vorbim de așa-numita lugubria sumere, de obligația văduvei de a jeli timp de
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
semnificații diferite în funcție de conotația stabilită geografic. Nu e singura trăsătură distinctivă. În vechime, popoarele orientale își tăiau, în semn de doliu, părul. În schimb, romanii și-l lăsau să crească. În același timp, exista datoria cvasi-legală ca soțul să poarte doliu după soție, și invers. Nu mai vorbim de așa-numita lugubria sumere, de obligația văduvei de a jeli timp de un an. În Franța, reglementările au luat adeseori aspectul unui protocol stufos, în care prescripțiile și interdicțiile, dar și excepțiile
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
se abțină de la activitatea sexuală sau să se mărite. Adeseori, prin văduvie ea-și pierde o parte din privilegii, devenind un fel de cetățean de rangul al doilea. Abia în secolul al XVIII-lea, prin câteva Ordonanțe, perioada obligatorie de doliu e redusă mai întâi la șase luni, apoi la trei luni. Totodată, s-a reglemantat și dreptul la doliu al demnitarilor și membrilor Casei Regale. Cum ideea funeraliilor naționale încă nu apăruse, societatea înțelegea să instituie măcar o ierarhie, dacă
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
devenind un fel de cetățean de rangul al doilea. Abia în secolul al XVIII-lea, prin câteva Ordonanțe, perioada obligatorie de doliu e redusă mai întâi la șase luni, apoi la trei luni. Totodată, s-a reglemantat și dreptul la doliu al demnitarilor și membrilor Casei Regale. Cum ideea funeraliilor naționale încă nu apăruse, societatea înțelegea să instituie măcar o ierarhie, dacă nu un act cu valabilitate juridică. (Un interviu cu profesorul Raoul Girardet dezvoltă o veritabilă teorie asupra "doliului național
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
la doliu al demnitarilor și membrilor Casei Regale. Cum ideea funeraliilor naționale încă nu apăruse, societatea înțelegea să instituie măcar o ierarhie, dacă nu un act cu valabilitate juridică. (Un interviu cu profesorul Raoul Girardet dezvoltă o veritabilă teorie asupra "doliului național". Vezi, în acest sens, "Monuments aux morts", Girardet, 2004: 255-268.) Și totuși, ce e doliul ? Pentru Freud, el reprezintă, în termeni generali, "reacția la pierderea unei persoane dragi sau a unei abstracțiuni ridicate la rangul de substitut al acestei
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
înțelegea să instituie măcar o ierarhie, dacă nu un act cu valabilitate juridică. (Un interviu cu profesorul Raoul Girardet dezvoltă o veritabilă teorie asupra "doliului național". Vezi, în acest sens, "Monuments aux morts", Girardet, 2004: 255-268.) Și totuși, ce e doliul ? Pentru Freud, el reprezintă, în termeni generali, "reacția la pierderea unei persoane dragi sau a unei abstracțiuni ridicate la rangul de substitut al acestei persoane, cum ar fi: patrie, libertate, ideal." (Freud, 1940: 148). La psihanalistul vienez, important nu e
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]