KorAP: Find »[drukola/base=ecumenic & drukola/pos=adjective]« with Poliqarp

<1 ...12 13 14 ...105 >

2,620 matches

Corola-journal/Journalistic/11045_a_12370

Ortodoxă Română se așază, prin acest gest al său, în fruntea unei mișcări de pedepsire a cuiva care nu împărtășește neapărat învățăturile acestei entități. Unde e mult-invocatul ecumenism al B.O.R.? În pretenția sa de biserică hegemonică, probabil. A fi ecumenic înseamnă nu doar a-i atrage la subțiori pe cei care împărtășesc alte filozofii decât a ta, ci și de a te abține să-i discretitezi pe cei care nu-ți sunt pe plac. Or, la acest capitol, B.O.

Censura transcendentală by Mircea Mihăieș (2005) [Corola-journal/Journalistic/11045_a_12370]
Corola-journal/Journalistic/10841_a_12166

Yakim, melanjul tematic, spre a-i conferi pregnanță și mister. Nu am folosit întâmplător această pereche ilustră de principii active din mistica iudaică: o facem întrucât și fondul cultural, axat preponderent pe o asimilare intelectuală remarcabilă a curentelor spirituale (demers ecumenic sui-generis, în fond) constituie, în egală măsură, o urgență a expresiei poetice proprii Angelei Furtună. Dacă stâlpul rigorii, Boaz, ar simboliza stringența, dar și stridența sloganurilor intelectualiste și sociale din poezia ei, stâlpul îndurării ar putea fi întruchipat de aerul

între blândețe și rigoare by Simona-Grazia Dima (2006) [Corola-journal/Journalistic/10841_a_12166]
Corola-journal/Journalistic/4091_a_5416

o personalitate a Orașului, atestată sec de documente, și personalitatea însăși, intrigantă inclusiv prin legăturile sale la Curtea de la Viena și la loja masonică de la Londra, dar atașantă prin verticalitate morală, printr-o excepțională conștiință profesională, prin acel savoir faire ecumenic și pragmatic într-o lume practic necunoscută, difidentă, pradă instinctelor primare, diriguită încă de domnitori fanarioți din dinastiile Șuțu, Kalimah, Moruzi. La sfârșitul veacului XVIII, Orașul focalizat de autor la răscrucea celor trei imperii, și simultan în cadrul celor două Principate

Naturalețe și vocație epică by Geo Vasile (2012) [Corola-journal/Journalistic/4091_a_5416]
Corola-journal/Journalistic/283966_a_285295

doua parte a nopții; JUPITER - vizibilă seara în vest; SATURN - invizibilă. l ALTE DATE ȘI FENOMENE: 21 iulie - LUNA la perigeu. calendar multiconfesional BISERICA ORTODOXĂ ROMÂNĂ 17 iulie - Duminica a 4-a după Rusalii (a Sf. Păr. de la Sinodul IV Ecumenic). Sfânta Mare Muceniță Marina; Sf. Ierah Eufrasie; 18 iulie - Sf. Mc. Emilian de la Durostor; Sf. Mc. Iachint, Pavel și Valentina; 20 iulie - Sfântul Măritul Prooroc Ilie Tesviteanul; 22 iulie - Sf. Mc. întocmai cu Ap. Maria Magdalena; Cuv. Mc. Marcelia. BISERICA

Agenda2005-29-05-stiri (2005) [Corola-journal/Journalistic/283966_a_285295]
Corola-blog/BlogPost/373701_a_375030

veșnică pe care o pregustăm încă din viața această terestră și care nu este o comuniune umană, ci o unitate în Dumnezeu, în plenitudinea adevărului și în bucuria Împărăției - această concepție ar trebui să asigure ecumenicitatea sau gândirea și mișcarea ecumenică Bisericii cea una după cum și Iisus Hristos - Adevăratul Dumnezeu - doar Unul este!.... Așadar, în vremurile de astăzi, când suferințe și necazuri foarte multe și foarte variate cum ar fi neajunsurile și sărăcia, bolile și singurătatea, nedreptatea, patimile și violența și

DESPRE SFÂNTA ŞI DUMNEZEIASCA EUHARISTIE IN TRADIŢIA ORTODOXĂ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2002 din 24 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/373701_a_375030]
Corola-journal/Imaginative/13642_a_14967

ei a fost rîndul penticostalilor, apoi al baptiștilor și al creștinilor după evanghelie. Toți acești neoprotestanți ocupau cu schimbul 12 ore de emisie, cum ar spune profanii, o jumătate din antenă. În mediile politice și de presă, zisă și antena ecumenică. Restul fusese acordat de Consiliul Superior al Audiovizualului, ortodocșilor. Aceștia nu aveau nici bani, nici oameni de radio și foarte probabil nici voința de a ieși din curtea bisericii, mai ales de Paști. Dar toți ceilalți o făcuseră. Și a

Izvorul tămăduirii by Răsvan Popescu (2003) [Corola-journal/Imaginative/13642_a_14967]
Corola-blog/BlogPost/95889_a_97181

și Bucovinei 10.00, Bibliotecă Județeană “Gheorghe Asachi” Iași: “Iasul de-a lungul vremii” (expoziție de postere)Organizator: Colegiul Tehnic “Gheorghe Asachi” Iași - Parteneri: Colegiul Tehnic “Dimitrie Leonida” Iași, Direcția Județeană de Tineret Iași 11.30, curtea Mitropoliei, lîngă Bibliotecă Ecumenica: Sfințirea apei (aghiazma mică) și Sf. Maslu - Organizator: Mitropolia Moldovei și Bucovinei 12.00, Școala “Alexandru cel Bun”: “Municipiul Iasitrecut, prezent, viitor”, dezbateri - Organizatori: ISJ Iași, Școala “Alexandru cel Bun”, Muzeul de Istorie a Moldovei 12.00, Bibliotecă “Gh. Asachi

Sarbatorile Iasului 2009 3 - 18 octombrie 2009 [Corola-blog/BlogPost/95889_a_97181]
Sc. 4 din Iași 12.00, Bibliotecă “Gh. Asachi” Iași: “Iasul în suflet de copil”, spectacol de muzică și poezie - Organizatori: ISJ Iași, Școala “Ion Ghica” Iași, Bibliotecă “Gh. Asachi” Iași, Școala Dancu Iași 13.00, Bibliotecă “Gh.Asachi”: Conferință ecumenica “Nihil Sine Deo” - Organizatori: Bibliotecă “Gh.Asachi”, Mitropolia Moldovei și Bucovinei, Dieceza Romano-Catolică de Iași 13.00, Școala “Ștefan Barsanescu”: Iași - orașul meu iubit - Organizatori: ISJ Iași, Școala “Ștefan Barsanescu” 14.00, Instituții partenere: Activități de voluntariat Organizatori: Asociația Părinților

Sarbatorile Iasului 2009 3 - 18 octombrie 2009 [Corola-blog/BlogPost/95889_a_97181]
Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480

Ediția nr. 80 din 21 martie 2011 Toate Articolele Autorului Introducere Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a declarat anul 2010 drept an al „Simbolului de Credință” , reieșind din faptul că în acest an se împlinesc 1685 de la Primul Sinod Ecumenic (Niceea - 325), când au fost formulate primele 7 articole ale Simbolului nostru de Credință, numit „niceo-constantinopolitan”. Numărul de 1685 nu este o cifră tocmai rotundă și nu știu în ce măsură a constituit un motiv serios pentru ca Sinodul să fi luat o

TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
să se scrie studii serioase și demult așteptate, care să reflecte istoria și teologia Simbolului nostru de Credință. [1 ] În general se spune că din cele 12 articole ale Simbolului de Credință: primele 7 au fost compuse la Primul Sinod Ecumenic de la Niceea din anul 325, iar celelalte 5 la Al doilea Sinod Ecumenic de la Constantinopol din anul 381. Afirmația nu este tocmai adevărată, chiar dacă în mare parte ea este valabilă. Trebuie să știm că pe lângă așa-zisul Crez "niceo-constantinopolitan", Biserica

TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
teologia Simbolului nostru de Credință. [1 ] În general se spune că din cele 12 articole ale Simbolului de Credință: primele 7 au fost compuse la Primul Sinod Ecumenic de la Niceea din anul 325, iar celelalte 5 la Al doilea Sinod Ecumenic de la Constantinopol din anul 381. Afirmația nu este tocmai adevărată, chiar dacă în mare parte ea este valabilă. Trebuie să știm că pe lângă așa-zisul Crez "niceo-constantinopolitan", Biserica mai cunoaște alte 2 Simboluri de Credință foarte importante: cel „apostolic” și cel

TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
ca martor mărturisirea cea bună“, creștinilor li se cere, la rândul lor, să țină mărturisirea și să dea răspuns oricăruia le cere socoteală despre credința lor. Crezul niceo-constantinopolitan, de la a cărui elaborare creștinătatea aniversează 1685 de ani, a devenit Crezul ecumenic al Bisericii, fiind piatra de temelie în cultul și învățătura ei de credință. Crezul este certitudine. Anume, certitudinea că subiectul lui există cu adevărat și că este formulat în cuvinte și fraze, că este exprimabil religios. Crezul este indisolubil legat

TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
Crezului ortodox este luat „din Scripturi“ sau „potrivit Scripturii“, ori, încă, „după Scripturi“, după Revelație. Crezul Bisericii creștine patristice este cunoscut îndeobște sub denumirea de Simbolul niceo-constantinopolitan. El s-a alcătuit în secolul al IV-lea: prima parte la Sinodul Ecumenic sau Pan-creștin de la Niceea din 325, în timpul domniei împăratului Constantin cel Mare, iar a doua parte la cel de-al doilea Sinod Pan-creștin sau Ecumenic de la Constantinopol, ținut la anul 381. Crezul sau Simbolul de credință niceo-constantinopolitan, exprimând

TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
El s-a alcătuit în secolul al IV-lea: prima parte la Sinodul Ecumenic sau Pan-creștin de la Niceea din 325, în timpul domniei împăratului Constantin cel Mare, iar a doua parte la cel de-al doilea Sinod Pan-creștin sau Ecumenic de la Constantinopol, ținut la anul 381. Crezul sau Simbolul de credință niceo-constantinopolitan, exprimând succint credința noastră, totalizează 12 articole, ușor de memorat. Aceste articole, în formularea pe care o avem și astăzi, s-au transmis mereu neschimbate în Biserica Ortodoxă

TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
în scris sau în practică. Aceeași mărturisire scurtă, monoteistă, avea să fie redată și de profetul Isaia (Is. 44, 6), de unde s-a răspândit la unii arabi, fiind apoi rostită de întemeietorul islamului și perpetuată în Coran. Părinții Sinodului I Ecumenic de la Niceea (325) au demonstrat, deci, că au perpetuat tradiția monoteistă revelată și au exprimat credința autentică și fără echivoc a Bisericii apostolice, primare, patristice și a noastră. Totuși, ei, Părinții sinodali, au mers mai departe decât Vechiul Testament, preluând din

TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
prooroci.“ Se înțelege de aici relația strânsă dintre Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, cele trei Persoane existând în aceeași ființă, ca Dumnezeul unic și singurul adevărat. Biserica Romano-Catolică a introdus în Crez, contrar canonului 7 de la Sinodul al III-lea Ecumenic, expresia neortodoxă că Duhul purcede și de la Fiul (Filioque), în urma acceptării ei la Sinodul local de la Toledo (1589), în speranța că, astfel, arienii din Spania vor veni la credința dreaptă, ecumenică. Stând însă și mai departe pe temelia sigură a

TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
Crez, contrar canonului 7 de la Sinodul al III-lea Ecumenic, expresia neortodoxă că Duhul purcede și de la Fiul (Filioque), în urma acceptării ei la Sinodul local de la Toledo (1589), în speranța că, astfel, arienii din Spania vor veni la credința dreaptă, ecumenică. Stând însă și mai departe pe temelia sigură a mărturisirii din mileniul I, Biserica Ortodoxă, în ciuda marilor dificultăți și asperități istorice, nu a schimbat nici o iotă din Crez. În fine, Crezul trece rapid, dar pe înțeles, peste ecleziologie, mărturisind că

TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
Corola-blog/BlogPost/349060_a_350389

care înseamnă în ebraică tescuirea măslinilor. Există credința că mulți dintre măslinii existenți (și) astăzi datează din vremea lui Hristos. Am mers, în continuare, la Mormântul Maicii Domnului care se află tot în zona Ghetsimanului. După ce al V - lea Sinod Ecumenic a recunoscut și a legiferat dogma destinului divin al Sfintei Fecioare Maria - Născătoarea de Dumnezeu, mormântul ei a devenit, începând cu acest secol, loc de pelerinaj. Actuala criptă uriașă care acoperă mormântul reprezintă doar reminiscențele acelei biserici cu etaj, construită

ŢARA SFÂNTĂ – SPRE CĂLĂUZIREA LA DESĂVÂRŞIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL LEGĂMÂNT de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 63 din 04 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349060_a_350389]
Corola-blog/BlogPost/361167_a_362496

Mare procedează treptat și cu mult tact. Politica lui religioasă este caracterizată mai ales prin câteva fapte de importanță majoră: actul de libertate religioasă de la Milano, din luna ianuarie anul 313, alegerea unei noi reședințe imperiale și convocarea Sinodului I ecumenic de la Niceea din anul 325. Imediat după edictul din anul 313, împăratul scutește pe clericii creștini de obligația grea și costisitoare a funcțiunilor municipale. Scutește Biserica de dări, drept de care nu se bucurau templele păgâne, și îi returnează tot

DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ [Corola-blog/BlogPost/361167_a_362496]
Cuceritorul (1451-1481). În Constantinopol, numit „Roma cea noua”, se ridică un oraș cu mare viitor politic și bisericesc. Episcopii de Constantinopol devin egali în rang de cinste cu episcopii Romei, prin canonul al 3-lea al Sinodului al II-lea ecumenic de la Constantinopol, din anul 381, și canonul 28 al Sinodului IV ecumenic de la Calcedon din anul 451. Convocarea Sinodului I ecumenic de la Niceea din 325 constituie unul dintre meritele deosebite ale Împăratului Constantin cel Mare. Văzând tulburarea crescândă, provocată de

DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ [Corola-blog/BlogPost/361167_a_362496]
cu mare viitor politic și bisericesc. Episcopii de Constantinopol devin egali în rang de cinste cu episcopii Romei, prin canonul al 3-lea al Sinodului al II-lea ecumenic de la Constantinopol, din anul 381, și canonul 28 al Sinodului IV ecumenic de la Calcedon din anul 451. Convocarea Sinodului I ecumenic de la Niceea din 325 constituie unul dintre meritele deosebite ale Împăratului Constantin cel Mare. Văzând tulburarea crescândă, provocată de erezia lui Arie din Alexandria, Constantin se decide să-i convoace pe

DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ [Corola-blog/BlogPost/361167_a_362496]
devin egali în rang de cinste cu episcopii Romei, prin canonul al 3-lea al Sinodului al II-lea ecumenic de la Constantinopol, din anul 381, și canonul 28 al Sinodului IV ecumenic de la Calcedon din anul 451. Convocarea Sinodului I ecumenic de la Niceea din 325 constituie unul dintre meritele deosebite ale Împăratului Constantin cel Mare. Văzând tulburarea crescândă, provocată de erezia lui Arie din Alexandria, Constantin se decide să-i convoace pe episcopii Imperiului într-un sinod general sau ecumenic, pentru

DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ [Corola-blog/BlogPost/361167_a_362496]
I ecumenic de la Niceea din 325 constituie unul dintre meritele deosebite ale Împăratului Constantin cel Mare. Văzând tulburarea crescândă, provocată de erezia lui Arie din Alexandria, Constantin se decide să-i convoace pe episcopii Imperiului într-un sinod general sau ecumenic, pentru a defini împreună adevărurile de credință și a asigura unitatea Creștinismului. Ca om de stat experimentat, Constantin cel Mare și-a dat seama că unitatea Creștinismului, pacea și liniștea Bisericii, constituie elementul de viață și de rezistență al Imperiului

DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ [Corola-blog/BlogPost/361167_a_362496]
Imperiului Roman universal. În locul pluralității zeilor păgâni, era de preferat existența unei singure credințe în Imperiu, cea creștină, căci ea asigura și unitatea lui politică. Este interesant de constatat că Împăratul Constantin însuși, cu toate că nu primise încă botezul, deschide sinodul ecumenic printr-o cuvântare adresată episcopilor, asigurându-i că el se consideră „împreună slujitor cu ei” (Eusebiu, Viața fericitului împărat Constantin, III, 13). Cu alt prilej, după mărturia lui Eusebiu de Cezareea, el afirmă că se consideră episcop pus de Dumnezeu

DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ [Corola-blog/BlogPost/361167_a_362496]
titlul de Cezar, fiind implicat într-un complot de stat, este ucis în anul 325; la puțin timp, sotia sa cea de a doua, Fausta, este ucisă în baia sa la Roma. În materie de politică bisericească, după Sinodul I ecumenic de la Niceea din anul 325, el s-a lăsat influențat de curtezani lingușitori și de arieni, ceea ce a provocat mare și multă confuzie în sufletele credincioșilor. Cu toate aceste căderi, este în general admis că Împăratul Constantin cel Mare a

DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ [Corola-blog/BlogPost/361167_a_362496]