620 matches
-
alții se raportează la ambele. Soluția propusă de Frazer constă în sublinierea distincției între relațiile sociale (structurate), respectiv cele spirituale (nestructurate) de la suflet la suflet, ambele prezente în comunitate. O dispută intelectuală conexă precedentei este și cea referitoare la caracterul egalitar (în sensul de a nu fi ierarhice) sau dimpotrivă ierarhic (inegalitar) al relațiilor în comunitate în termeni de status, resurse materiale, putere, autoritate. Ambele coexistă aici, iar această coexistență este exprimată în și prin conceptul "comunitate". 2.8. Incluziunea fără
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
decât un membru al unei comunități rurale. Dar nu trebuie să idealizăm orașele medievale, rămânând cu imaginea pitorească ce s-a păstrat, și să ștergem societatea sălbatic competitivă și puternic stratificată pe care o adăposteau. Orașele medievale nu erau comunități egalitare. Costul plătit pentru instituirea ordinii la un moment dat era existența unei represiuni sistematice. Așa cum arată Paul M. Hohenberg și Lynn Hollen Lees, cele trei ordine ale societății medievale oratores, bellatores, lavoratores, adică cei care se rugau, luptau, respectiv munceau
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
fiind marcați de atmosfera specifică prezentă (n deceniul al IV-lea (n Franța. Spre deosebire de ceea ce se (nt(mpla (n alte părți, la noi accentul a fost pus de către g(nditorii utopiști pe latura vizionară, pe (ncercarea de a contura forme egalitare de organizare socială, (n care rațiunea ș( nu (nt(mplarea să aibă rolul hotăr(tor. Astfel, latura critică a acestor preocupări este mai puțin manifestă, deși ea poate fi considerată implicită. Imaginarea ș( (ncercarea de realizare a unor noi forme
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
menține pe planul preocupărilor a numeroși scriitori rom(ni, cărora le va reforma radical arta poetică ș( le va crea un ideal politic-social, pe care (( va (ndruma, sau va contribui să-i (ndrumeze, către concepția mesianică (n poezie, către organizarea egalitară a societății ș( viziunea republicii universale, (n ordine politică ș( socială" (Popovici, 1935: 38-39). Inițiatorul (nsă nu a dezarmat total, av(nd inițiativa unui nou proiect ce nu s-a materializat. (n 1841 Diamant (nainta Consiliului administrativ al Moldovei un
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
diferite de pe glob, în culturi și grupuri socio-economice variate. Se degajă câteva idei principale pentru stilul în comunicarea părinți/copii, pentru înțelegerea profundă a perioadei adolescenței: Pentru adolescent este apreciată ca benefică supravegherea democratică. Este de preferat o abordare permisivă, egalitară a adolescentului față de una autoritară, de respingere;. Comportamentul părinților caracterizat prin căldura afectivă, răsplata acordată pentru merite, are consecințe favorabile în achiziționarea de către adolescent a unor itemi structurali ai personalității lui, ai independenței de a avea o identitate, ai autoevaluării
Familia şi şcoala în parteneriat pentru o educaţie de calitate by Mihaela Băsu, Angela Sava, Doina Helene Partenie, Adriana Petrovici () [Corola-publishinghouse/Science/1283_a_1956]
-
sociale. Un regim democratic se afirmă atunci cînd inegalitățile sînt relativ ținute în frîu și dezechilibrele reduse. Inegalitățile mari la nivelul puterii socio-economice nu pot coexista cu un regim politic în care puterea ar trebui distribuită într-o manieră oarecum egalitară. Se poate preciza că este posibilă și susținerea contrariului, adică democrația tinde să reducă și să controleze inegalitățile socio-economice, iar dacă nu reușește, deschide calea unor soluții autoritare. Alți cercetători au susținut că nu contează atît nivelul de dezvoltare socioeconomică
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
fie printre cei care o considerau ameliorabilă și, în consecință, îi adresau critici constructive, fie printre cei care voiau să o distrugă, pentru a-i substitui regimuri doar presupuse ca fiind mai democratice sau, uneori, tot presupuse a fi mai egalitare. Odată cu prăbușirea regimurilor comuniste, alternativa, deseori definită ca democrație "substanțială" s-a înregistrat tot mai puțin. De altminteri, regimurile fasciste căzuseră în dizgrație de mult timp și regimurile autoritare, în diferitele lor versiuni, precum cele ale guvernelor și regimurilor militare
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
Partidele nu ezită să comunitarizeze în funcție de circumstanțe, evitând totodată să facă un necesar efort de reevaluare globală. Cum poate fi incitată o națiune atât de reticentă în a-și accepta multiplicitatea să acționeze pe viitor ca o națiune pluralistă, liberă, egalitară și revigorată de energia caracterului ei mixt în sfârșit digerat? Aceasta este posibila rezolvare a concurenței între victime. Pe 29 ianuarie 2001, Adunarea Națională vota o lege prin care se recunoștea genocidul armean din 1915. Pe 21 mai, același an
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Forța creștinismului este de a fi așezat, cu două mii de ani înaintea videosferei, în plină logosferă, orașul la țară, îmbinînd locul închis cu deschiderea. Islamul și iudaismul sînt produse ale deșertului: cînd ajung în oraș, sînt deja formate. Islamul este egalitar ca nomadul, și aspru ca el. Suprimarea (mai mult în principiu) intermediarilor îi conferă un spirit de egalitate, o simplitate foarte subversivă. Dar acestea sînt dublate de o semeție destul de descurajatoare. Credința musulmană poate fi fascinantă, însă ea nu este
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Da. Dar și transformare. Obstacolul din fața mesajului e condiția sa de existență. Corpul este scrum și mormînt al spiritului după vechiul joc grecesc de cuvinte (soma/séma). Drept dovadă, decepțiile Reformei. Obosiți să-i vadă pe Prinții Bisericii confiscînd mesajul egalitar al sărmanului Iisus, reformatorii secolului al XVI-lea au vrut să depășească intermediarul instituțional pentru a se conecta direct la Harul divin și la Scriptură. De aici provin celelalte instituții ecleziastice rivale cu cea inițială. Acest scurtcircuit n-a pus
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
-o în numele lui și în slujba lui, dar fără Sfîntul Pavel "semănătorul" oare Iisus n-ar fi fost uitat, iar sămînța învățăturii sale împrăștiată în natură la fel ca predica altor profeți și vindecători ai primului secol oriental? Mesajul era egalitar, afectuos și spontan. Transmisia lui impunea mijloace și metode contrarii conținutului, ca și cum ar fi trebuit oțelit mediumul pentru înscrierea mesajului în durată. De fapt: supunerea obliga la obediență, garanție a permanenței. Organizarea și ierarhia sînt sinonime fiindcă nu se poate
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o ridicată productivitate de la nord de Loarei și regiunile mai înapoiate din sud, între burghezi și muncitorii de la oraș și pretutindeni între bărbați și femei. Pentru că nu necesită nici o ucenicie tehnică, nici o superioritate ierarhică, accesul la imaginea electronică a fost egalitar și democratic, cum o atestă și redevența (aceeași pentru toți și indiferent de numărul de posturi). Femeile au urmărit-o în același timp cu bărbații, țăranii la puțin timp după orășeni, catolicii ceva mai bine decît protestanții, iar nordul Loarei
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și femei, gratuitatea serviciilor de sănătate, implementarea unor structuri de primire pentru copii. Această tradiție de egalitate între sexe în societatea suedeză este profund înrădăcinată și se află la originea, pe de o parte, a modelului de politică familială foarte egalitară și pe de altă parte, a proporției ridicate de contribuții obligatorii în PIB-ul suedez. Printr-o contaminare normală, dar obținută mai mult picătură cu picătură decât imediată, norvegienele au contribuit și ele, prin mobilizare feministă, la o anumită formă
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
al V-lea Congres a adus precizări în privința celor două organe 283. A fost impusă prezența în Birou a unui reprezentant al IS și a cîte unuia din fiecare partid membru. Acest fapt corespunde mai degrabă unei reprezentări de tip egalitar între diferiții componenți. Biroul lua decizii prin unanimitate asupra organizării și orientării politice a PSCE. Biroul își alegea președintele, vice-președintele, secretarul general și unul sau doi secretari. Puteau fi invitați și alți reprezentanți: președinții sau secretarii generali ai partidelor afiliate
Natura şi politica partidelor europene: social-democraţia şi criza şomajului by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1428_a_2670]
-
nostru economic și din cel artistic, din cel moral și religios?! Până și personalitatea noastră omenească a fost redusă la zero. II. În ciuda acțiunii neîncetate de dezintegrare din secolele trecute, baza creștină a societății europene rezistă cu stăruință. Liberalismul, democrația egalitară, socialismul, și, chiar și bolșevismul, au putut să se răspândească și să transmită, la un anumit moment dat și în câteva state, marcarea istoriei uneia sau a mai multor generații pentru că, o parte a ideologiei lor, răspundea aspirațiilor fundamentale ale
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
relație cu stilul parental aferent, caracterizată de un mod mai mult sau mai puțin competent. Conform lui J.M. Bouchard (1988), părintele competent are caracteristicile modelului umanist descris de același autor ca fiind un ghid al copilului, plasându-se pe poziții egalitare, având un sistem de valori, atitudini și credințe care susțin comportamentele educative de tipul încrederii și autonomiei. Relația părinți-copii este centrată pe respect reciproc, empatie, schimb de opinii, persuasivitate și valorificare complementară, având ca bază exemplul pozitiv al părinților (Ciofu
Arta de a fi părinte by Roxana Tudorache () [Corola-publishinghouse/Science/290_a_1391]
-
secolul al XIX-lea începe în 1789 și se încheie în 1917?), în al cărui focar ideologic se află Declarația drepturilor omului. Tot ce aduc nou deceniile 4-6 în sfera vestimentației și în sectoarele cu evoluție paralelă este expresia năzuințelor egalitare care-și croiesc drum în viața societății. Un mare boier moldovean, ieșind într-o zi pe străzile Iașilor îmbrăcat în haine nemțești, se trezea apucat brusc de mâneca surtucului și auzea un glas țipându-i în ureche: „«A! ce dracul
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
de „iertare”. Syngnome nu are sens de „iertare”, ci de „Îngăduință”, „indulgență”. Zeul Îngăduie, lasă de la sine, tolerează cu generozitate greșeala unui muritor. Indulgența nu e considerată virtute; ea constituie apanajul prinților străini și este de neconceput Într-o societate egalitară, democratică, În sens politic sau religios (ca monoteismul iudaic, unde toți sunt egali În fața lui Iahve). ⎯ Alte sensuri ale lui aphiemi: „a emite”, „a da drumul” (lacrimilor ori cuvintelor); cu pneuma: „a-și da duhul, a muri”. Avem de-a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
chiar drapele ale viitoarei zone independente. "Revoluționarii" din sud, respectiv din statele Sao Paulo, Parana, Rio Grande do Sul și Santa Catarina, își motivau protestele printr-o construcție de logică elementară: nu este normal ca veniturile țării să fie împărțite egalitar între nord și sud, ci doar pe baza prestației și aportului fiecărui stat și cetățean, întrucât în timp ce brazilienii "albi" din sud, proveniți din emigrația europeană, muncesc "de le sar capacele", compatrioții lor "de culoare" din nord nu mai prididesc zi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
Ființei Supreme. În iulie 1794 ă9 Termidor) o coaliție a moderaților și a unor compromiși ăprintre care Fouché) reușește să-l înlăture și este ghilotinat în seara aceleiași zile. Căderea lui Robespierre a adus cu ea sfârșitul politicii democratice și egalitare și biruința intereselor burgheziei, ale politicienilor și ale afaceriștilor. Între Robespierre și Bonaparte, Revoluția și Franța n-au mai avut un om mare. ROLAND DE LA PLATIÈRE, JEANNE MARIE sau MANON PHILIPON, Doamna ăParis, 1754-Paris, 1793). Fiica bijutierului parizian Philipon, se
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
distribuirea echitabilă vor elibera oamenii de nevoile materiale de bază. Originile ideatice ale socialismului se găsesc în lucrările lui Rousseau, care, chiar dacă nu poate fi socotit un gânditor socialist, joacă un rol important în așezarea principiilor teoretice ale unei societăți egalitare. I-au urmat îndeaproape Noel Babeufxe "„Babeuf,Noel" (1760-1797) și socialiștii utopici. După Babeufxe "„Babeuf,Noel", socialismulxe "„socialism" s-a divizat în socialismxe "„socialism" umanistxe "„socialism umanist" (utopiștii, revizioniștii, fabienii) și socialism științificxe "„socialism științific" (Marxxe "„Marx,Karl", Engelsxe "„Engels
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
proletare sunt pe o poziție net avantajată, căci au propriul salariu și își permit egalitatea cu soțul. În astfel de familii, fundamentele materiale ale dominației bărbatului (proprietatea privată) încetează să existe, Engelsxe "„Engels,Friedrich" afirmând explicit că familiile proletare sunt egalitare în relațiile între soți. În familiile monogame burgheze, bărbatul conduce în virtutea puterii sale economice (dreptul de proprietate), stabilind față de soție o relație analoagă cu cea dintre burghez și proletar. Prin urmare, exploatarea femeilor se va sfârși doar o dată cu dispariția proprietății
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
ca neavând timp, înclinații și experiență ca să facă politică (Montgomery, 2003, pp. 6-7). - Presiunile politice externe înspre această regiune nu au fost legate de echitatea de gen ca o componentă a democrației; electoratul din regiune este de departe mai puțin egalitar decât cel din Vest (Montgomery, ibidem, p. 9). 2. Organizarea politică a femeilortc "2. Organizarea politică a femeilor" Reculul modernizării relațiilor de gen a fost dramatic resimțit de către femei atât în privința statusului, cât și a locurilor de muncă, a poziției
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
Odată concepute, regulile erau respectate unanim. Parteneri și coechipieri, pirații acordau, uneori, din pradă, un fond comun pentru compensarea infirmităților și meritelor speciale, așa cum, la polul opus, pedepseau trădările și eșecurile cu grave consecințe colective. Deși producea instabilitate cronică, exercițiul egalitar și colectiv garanta continuitatea și stabilea o uniformitate socială conștientă, la nivelul grupului. Această continuitate a produs, pe alocuri, un arbore al descendenței căpitanilor, legați prin echipaje și acțiuni comune, un fel de ramificație genealogică asemănătoare celei a familiilor nobiliare
PIRAŢI ȘI CORĂBII Incursiune într‑un posibil imaginar al mării by Adrian G. Romila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/850_a_1578]
-
rând lumii fragile pe care au conturat-o personajele cu Jolly Roger la catarg : nu produceau nimic, nu aveau case, familii, un loc al lor, erau dispersați și nu puteau asigura o continuitate a grupului, în viitor. Ethosul colectivist și egalitar al vieții pe mare (distribuirea echitabilă a șanselor de viață, refuzul privilegiilor ori al scutirii de pericole) a format o structură specifică a societății anglo-americane marine în prima jumătate a secolului al XVIII-lea. Acest strange experiment a dovedit, pentru
PIRAŢI ȘI CORĂBII Incursiune într‑un posibil imaginar al mării by Adrian G. Romila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/850_a_1578]