311 matches
-
acest tip. Întâmpl]tor, etică vieții poate lua o form] radical] conform c]reia viet]țile sunt toate valoroase din punct de vedere moral și egale din acest punct de vedere. (vezi Naess, 1979). Dac] ar putea fi explicat, acest egalitarism biotic ar face greu de justificat moralmente intervenția uman] asupra mediului. Aceasta ar l]să loc doar unor argumente de natur] cantitativ]; spre exemplu: dou] viet]ți sunt mai valoroase decât una. Mare parte a eticilor vieții propuse permit o
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fi analizat. La fel ca și în cazul eticii vieții, aceasta poate fi conturat] într-o varietate de feluri: ar putea admite existența unor diferite grade de important] moral] atribuind, prin comparație, important] moral] minim] obiectelor; ar putea reflectă un egalitarism biologic excluzând ipoteza unor grade de important] moral], sau s-ar putea afla undeva la mijloc. 5) Holismul ecologic Anterior, s-a menționat c] orice etic] de natur] s] ne orienteze atitudinea fâț] de mediu poate fi considerat], la modul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ce desemnează dimensiunea conservare se datorează unei repoziționări abrupte a răspunsurilor pe "axa" liberalism-egalitarism. În 1993 valoarea mediei este de 7,02, ceea ce indică un suport puternic pentru liberalism, iar în 1999 este 3,86, indicând un suport puternic pentru egalitarism; în 2005, revine la 5,14. Datele din 2005 permit ca, pe lângă analizele de mai sus (construite având ca referință teoretică modelul Inglehart, Arts et al.), să facem apel și la unii dintre indicatorii aferenți modelului lui Schwartz (vezi anexa
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
Anul 1978 este cel care marchează Începutul apariției elementelor unei economii de piață și, implicit, semnarea unui contract social bazat pe principiile pieței. Puterea, Încă socialistă, renunță, de data aceasta, la unele dintre principiile pe care Își fundamentase Înainte politica: egalitarismul de tip colectivist, garantarea locurilor de muncă și a securității sociale. În schimb, membrilor societății le erau permise dezvoltarea și manifestarea ambițiilor și scopurilor individuale, având o libertate sporită de acțiune și de decizie asupra propriului traiect de viață, permițându
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
poziția mâinilor sunt considerate remedii importante, la care recurg toți credincioșii, paralel cu leacurile naturiste ale preoților și călugărilor terapeuți. Ideea creștină exercită astfel o influență determinantă asupra dezvoltării medicinei: ea dă o înaltă stimă vieții oamenilor, o concepție de egalitarism și milă pentru aproapele, imprimând tuturor credincioșilor în Christos sacrificii, în scopul ameliorării suferințelor celor bolnavi. Pe măsură ce culturalizarea omenirii devine realitate generalizată și cercetarea se aprofundează, povestea „nopții Evului Mediu“ întreținută de raționaliști, atei și de toți adversarii creștinismului pierde
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
l-au transformat într-un adversar al conservatorilor. Iorga îi ura pe liberali și nu credea în lupta de clasă. El aducea argumentul că lupta de clasă distruge unitatea națională, respingîndu-i deci atît pe socialiști cît și pe populiști. Respingerea egalitarismului lor și propriul lui antisemitism (la vremea aceea) l-au transformat pe Iorga într-un adversar al socialiștilor, care, credea el, nu ofereau nici o soluție țăranilor români. Pentru el, numai naționalismul oferea o soluție atotcuprinzătoare a problemelor societății românești. Iorga
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
la prima parola che dice è poesia 27. Tocmai din aceste motive a fost Havel - care, de altfel, se remarca prin scepticismul său față de tentațiile capitalismului (spre deosebire de ministrul său de Finanțe, Václav Klaus) - singurul care putea Întinde o punte Între egalitarismul mincinos, dar seducător al unui comunism defunct și realitățile incomode ale pieței libere. Iar În Cehoslovacia o astfel de punte era importantă. Cu toate că era, În multe privințe, cea mai vestică dintre țările comuniste ale Europei, Cehoslovacia era și singura cu
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
comunismul decât cu democrația: ambele foloseau o aceeași „sintaxă” politică, În vreme ce liberalismul era un limbaj complet diferit. Chiar și fără similarități, comunismul sovietic și naționaliștii tradiționali aveau un dușman comun - capitalismul sau „Vestul” -, iar succesorii lor au manipulat cu măiestrie egalitarismul generalizat al invidiei („Măcar pe vremea aia eram toți săraci”), punând problemele perioadei postcomuniste pe seama imixtiunilor străinătății. Prin urmare, nu era nimic din cale-afară de ilogic În ascensiunea unui Corneliu Vadim Tudor, sicofant literar notoriu la curtea lui Nicolae Ceaușescu
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
promova pe sine prin diverse produse ale muncii lor. Sunt spontani și capabili de a se adapta din mers preferând senzații care se trăiesc aici și acum. Le place distracția, sunt impulsivi și se plictisesc cu ușurință. Sunt adepți ai egalitarismului și se implică În susținerea cauzelor persoanelor defavorizate. Deși este cunoscută tendința naturală spre generozitate, la fel de puternic reprezentată este și tendința de a-și afirma egoul. Manifestă un stil de gândire tactic. Își trasează clar obiective de nivel Înalt, dar
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
totalul de 841.795 de copii recenzați ca având vârsta potrivită pentru a urma cursurile școlare, doar 522.235 sunt înscriși, ceea ce înseamnă că un procent de 62 la sută din disponibilul populațional a fost angrenat în sistemul educațional. În pofida egalitarismului de sex anunțat în Legea instrucțiunii publice din 1864 ca principiu fundamental al învățământului, statisticile arată o diferență de gen evidentă în ceea ce privește accesul la educație. Din totalul elevilor înscriși, 65,6 sută sunt băieți, în timp ce doar 34,4 la sută
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
e vorba aici de structurile aducătoare de venituri, excluzându-se casa, atenansele, grădina, vitele stăpânite individual. Știe fiecare răzeș câtă parte are ? „Știe numai în idee partea ce i se vine dintr-acel tot nedespărțit”. Nici vorbă de egalitate sau egalitarism. Deoarece „știe în idee” reprezintă înțelesul aritmetic al numărului de părți cuvenite prin dreptul consuetudinar, număr de părți care nu rămâne același, ci se poate schimba, în plus ori în minus, de la o generație la alta sau de împrejurări, aceasta
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]