462 matches
-
della lirica leopardiana, Marzocco, Florența, 1937, p. 5. 173 Despre la poesia breve cfr. Mario Petrucciani, op. cît., pp. 120, 123. 174 Luciano Anceschi, Idea della lirica, Edizioni di Uomo, Florența, 1945, p. 73. 175 Pietro Bigongiari, "Leopardi e l'ermetismo", Leopardi e îl Novecento, cît., pp. 149-167, extras p. 4. 176 Pietro Bigongiari afirmă în "Leopardi e l'ermetismo", cît. că poezia recentă a descoperit faptul că reacția negativă a omului în fața inexprimabilului ține mai curând de natură decât de
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
120, 123. 174 Luciano Anceschi, Idea della lirica, Edizioni di Uomo, Florența, 1945, p. 73. 175 Pietro Bigongiari, "Leopardi e l'ermetismo", Leopardi e îl Novecento, cît., pp. 149-167, extras p. 4. 176 Pietro Bigongiari afirmă în "Leopardi e l'ermetismo", cît. că poezia recentă a descoperit faptul că reacția negativă a omului în fața inexprimabilului ține mai curând de natură decât de cultură. Natură este cea care îi dezvăluie acestuia propria condiție, ce trebuie înfrânta cu fiecare cuvânt. Această descoperire a
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
în opoziție una cu cealaltă (soluția de continuitate nefiind imediat vizibilă). Conștiința acestei discontinuități a omului contemporan, ce îi afectează și pe ermetici, se găsește mai întâi la Leopardi. 177 Anna Bellio, op. cît., p. 254. 178 "Leopardi e l'ermetismo", cît., extras, p. 1. 179 Îl richiamarci sempre a Leopardi nelle questioni di estetică e di critică letteraria soprattutto nelle vitali questioni di stile vuol essere, oltre che îl segno preciso del bisogno di liberarci di schemi culturali ormai stanchi
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
una graziosa inerzia del tempo, mă una gerarchia pienamente attuata di valori, così ben definită da assumere i nuovi linguaggi che ad essa concorrono. Alfonso Gatto apud Silvio Ramat, op. cît., pp. 212-213. 182 Luciano Anceschi, " Notă didattica sulla voce ermetismo", Emporium, septembrie 1943, pp. 111-116. 183 Ferdinando Giannessi, Gli ermetici, La Scuola, Brescia, 1951, apud Donato Valli, Storia degli ermetici, La Scuola, Brescia, 1978, p. 45. 184 Salvatore Francesco Româno (op. cît., pp. 47-85) menționa că Ungaretti, Montale și Quasimodo
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
sicilianului. 363 Printre numerosele studii ce au abordat tematica religioasă în opera lui Salvatore Quasimodo se numără: Giuseppe Zagarrio, Quasimodo, Francolini, Florența, 1970; Giuseppe Barone, "Îl poeta e îl sânto: note în margine al carteggio Quasimodo-La Pira", Quasimodo e l'ermetismo, op. cît., pp. 21-42; Quasimodo l'uomo, îl poeta, îngrijit de Roșa Brambilla, Cittadella, Assisi, 1983; Ferdinando Alfonsi, "L'ansia religiosa di Quasimodo", Città di vită, 1, ianuarie-februarie 1988; Curzia Ferrari, op. cît.; Adelio Valsecchi, În lotta con Dio. La
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
antedecembrism, pricina unei ample revoluții, impusă prin "tezele din iulie 1971" ale lui Nicolae Ceaușescu. Este unul dintre momentele de maximă amploare, din cadrul unui proces de repudiere a cărții, contestat în majoritate de intelectualitate. Limbajul intelectualizat devine subversiv prin însuși ermetismul său. Panica, îmbibată cu o rușine interiorizată, atinge apogeul, în ciuda ecartului numeric dintre intelectuali și ne-intelectuali (desigur, în favoarea celor din urmă!). În acest context, biciuit de influența "grețos malefică" (Alex Ștefănescu) a ideologiei comuniste, Generația șaizecistă joacă rolul principal
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
dar care este resimțit în pântece și care îl face să se cutremure adevărul întregii ființe, adevărul întreg care cuprinde toate dimensiunile și care se arată sub forma unei epifanii."60. Revenind la importanța textului, fie el excesiv intelectualizat, până la ermetism, sau, dimpotrivă, senzorial pe alocuri, rafinat până la neputință, sau virginal și sălbatic e cert că acesta reprezintă puntea de legătură, între realitatea intimă, personală și cea obiectivă, exterioară, a autorului. Ceea ce nu impune, textul sugerează, prin intermediul metaforelor, care pot trăda
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
Reflectează și atât. Ideile din poezia interzisă a acesteia au o nuditate de statui antice"66. Firescul intervine și în celalte creații ale acesteia. Reinstaurând romantismul 67, care vine ca o gură de aer proaspăt în atâta ariditate conceptuală a ermetismului de tip modernist, Ana Blandiana deconstruiește orice rigiditate canonică a unui curent sau a altuia, aflându-se, mai curând, la limita între curente, sau, mai mult, deasupra lor. Acest lucru se evidențiază, îndeosebi, în proza fantastică, referitor la care autoarea
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
cu adipoasele construcții ale limbii activistice. Lui N. Ceaușescu nu-i scăpa însă cu siguranță sensul profund al acestui discurs ce ignora, trufaș, locul unde era ținut, la Comitetul Central, în fața puterii supreme [...]"228. Limbajul intelectualizat devine subversiv prin însuși ermetismul său. Panica, îmbibată cu o rușine interiorizată, atinge apogeul, în ciuda ecartului numeric între întelectuali și ne-intelectuali (desigur, în favoarea celor din urmă!). Atacă însă, în egală măsură, și limbajul deschis, subversiv, de data aceasta, prin frumusețe: "Activiștii PCR au tresărit
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
și fiziologie. Unele reforme medievale ale doctrinelor antice în domeniile amintite, de proveniență islamică sau latină, se pare că au influențat personalitățile lui Copernic, Galilei, Kepler, care se descurcau bine în toate cele cinci domenii. Alte influențe au venit de la ermetismul matematico-ontologic și de la ideile corpuscular-mecanice derivate din atomismul antic. Bacon a fost personalitatea de tranziție de la magul ermetic Paracelsus la filosoful experimentalist Robert Boyle (23, pp. 102-103). Acești savanți moderni au mai beneficiat de o sursă importantă pentru împletirea celor
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
fi una intelectuală, idealistă și ezoterică, deschisă unei hermeneutici adecvate, presupunând un anumit estetism ermetizat. Anecdotica și alegorismul se văd înlocuite de simbol, ideismul pe care-l solicita Albert Aurier artei simboliste se conjugă cu idealismul și intelectualismul, tranzitivitatea cu ermetismul, banalul cu misterul. În stilul criticii poetice care l-a consacrat, Karnabatt trece în revistă caracterele unei mutații de proporții, pe care o suportă convențiile picturii academice, având ca rezultat o artă simbolistă. "În locul anecdotei, care servește ca subiect picturei
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
se lasă cucerit de suflul limbajului și tumultului arghezian, preluând, spre exemplu: dislocarea frastică: „redă-mă morții sânge cer / la întuneric fără grai ./ Cu sabia trufiei ieri / nevăzătorii îi strigai...” (6ărutul). Dar Poetul simte nevoia să reînvie și subtilități ale ermetismului de sorginte barbiană (Antonpanescă, Lamento pentru Biba Fâcii) sau implantând, exuberant, reflexe de postmodernitate: Slugă la Prisaca lui Tudor Arghezi (2004) sau Dorința durerii îndrăgostite (2006). între multiplele ipostazele ale poeticului, îmi permit să zăbovesc doar asupra imortalizării chipului feminin
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
ele parțial impregnate de reprezentări sociale. Unele dintre practicile rezultate sînt conforme unui model de raționalitate, iar altele mai puțin (cf. de exemplu, cartea istoricului englez Frances Yates despre Giordano Bruno și despre funcția pe care o acordă magiei și ermetismului în atitudinile sale față de științe: Raymond Lulle et Giordano Bruno, Paris, PUF, 1999). Oricine cunoaște istoria științelor știe că majoritatea teoriilor și noțiunilor cu totul abstracte au apărut mai întîi în mintea savanților sau în știință sub o formă figurativă
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
plastic, căruia îi căuta corespondențe în scrisul poetic dovadă și cele câteva poezii tipărite în revistele Punct și Integral, apoi în volumașul Invitație la bal din 1931, în care sintaxa versului cunoștea constrângeri eliptice, ajungând chiar la un fel de "ermetism gramatical", cum îl caracteriza, nu foarte entuziasmat, G. Călinescu, iar imaginea poetică era stilizată "geometric" și "mecanic". Pe parcursul procesului de "sinteză modernă" pe care îl realizează în scrisul său, Voronca mai și deviase apoi, din când în când, de la programele
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
special de Georg Trakl, Rainer Maria Rilke și Stefan George și văzut adesea ca un poet afin prin tonalitate cu Ion Barbu, el se face remarcat încă de la publicarea primei cărți, Echinox în odăjdii, pentru concentrarea imagistică și tendința spre ermetism. Dar lirica lui se va apropia, așa cum sugerează chiar titlul, „și de imnurile liturgice, și de rostirea oraculară și ritualică, îmbibată de gravitate și solemnitate sacră” (Eugen Simion). Trăirea filosofică și religioasă începe să se întemeieze în versuri precum cele
VESPER. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290504_a_291833]
-
miză este partea practică vrem să punem la dispoziția cititorului instrumentele care îl pot ajuta să înțeleagă diversitatea lumii actuale. Dacă obiectivul pare simplu, drumul pentru a ajunge acolo este presărat totuși cu obstacole: inflația de publicații, dificultățile de vocabular, ermetismul anumitor lucrări de specialitate. Specialistul ascultă rareori întrebările "marelui public", asfel încât într-o carte de popularizare este greu să "traduci" lucrările erudite fără a încerca să le faci să corespundă în mod artificial așteptărilor cititorilor profani. Pe drept cuvânt
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
o gândire a unei națiuni ci cu limbajul care le construiește. Istoricitatea complexă a operei pleacă de la interpretările simbolurilor și sensurilor mitologice. Totodată, narativitatea simbolică dată de mitologie pune opera într-o zonă a nevăzutului și a descifrărilor. De aceea ermetismul și misticismul operei sunt exprimate prin poetica platoniciană care se formează prin tradiții și prin credințele poporului în mistere. Spiritul uman are inclinație spre miraculos, mistic și magic; noțiuni ontologice caracteristice mitologiei. Dar să nu uităm că imaginarul și iraționalul
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
2011. Poetul Daniel Corbu propune la Princeps Edit din Iași reeditarea cărții Transmodernismul, iar Ed. "Ștefan Lupașcu" din Iași, prin recomandarea logicianului Petru Ioan, îi reeditează Polemici "incorecte" politic. Apare, la București, studiul exegetic Ion Barbu și spiritualitatea românească modernă. Ermetismul canonic și la Chișinău, volumul Eminescu în captivitatea "nebuniei", pe care autorul o consideră "ediție definitivă" a cercetării despre boala și moartea poetului. 2012. Alte cinci volume de istorie și critică literară văd lumina tiparului: În oglinzile lui Victor Teleucă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
II-a a Festivalului Național de Poezie "Cezar Ivănescu", Iași-Bârlad, 2012 (pentru vol. Cezar Ivănescu transmodernul); Premiul pentru critică literară al revistei "Poesis", Satu Mare, la "Zilele Poesis", ediția a XXIII-a, 2012, pentru vol. Ion Barbu și spiritualitatea românească modernă. Ermetismul canonic. 2013. Apar volumele: Basarabia eminesciană (Editura Junimea, Iași, col. "Eminesciana"); A doua schimbare la față (ediție revăzută și adăugită, Editura Scara, București); Eminescu în captivitatea "nebuniei" (ediție bibliofilă, revăzută și adăugită, Editura Tipo Moldova, Iași). Pe 19 noiembrie, i
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
revăzută și adăugită, Editura Scara, București); Eminescu în captivitatea "nebuniei" (ediție bibliofilă, revăzută și adăugită, Editura Tipo Moldova, Iași). Pe 19 noiembrie, i se decernează Premiul "Titu Maiorescu" pentru critică literară al Academiei Române, pentru Ion Barbu și spiritualitatea românească modernă. Ermetismul canonic (2011). 2014. Apar volumele: Caragiale abisal (ediția a doua, revăzută și adăugită, Edituara Muzeului Național al Literaturii Române, București); Eminescu incorect politic (Editura Scara, București); Numere în labirint (vol. IV, Editura Detectiv literar, București); Literatura română acasă (Editura Ideea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
de mirare că, sub forma unor concentrate de gând așa dezinvolte, autorul spune lucruri atât de adânci. "Marele merit al Ion Minulescu e că a făcut simbolismul popular. Prin aceasta, el trăda, de fapt simbolismul, care ajunsese pe culme cu ermetismul lui Mallarmé" (p. 12). "Apariția lui Nae Ionescu în cultura română a stat sub semnul oralității și anonimatului. El se identifică abisal cu modul de a fi în lume al civilizației traco-getice. (...) Nae Ionescu a avut norocul memoriei discipolilor săi
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
pe Al. Dima), se pricepea să transforme o pagină a unui istoric literar (Al. Piru) într-o pagină proprie, prin inserții de elemente inedite, cum ar fi asocierea lui Ioan Prale cu Urmuz și încercarea de a sugera explicații la "ermetismul" poetului cu "firea cea întoarsă". Dar ca surprinderea să nu crească și să devină îndoială, precizează că în liceul de la Bârlad, în care a învățat, "exista o bibliotecă de 20 000 de volume" și că acolo a prins "patima cititului
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
argumente pertinente, sugestii profitabile. Surprind plăcut prin maturitate, originalitate și expresie critică destule pagini eseistice despre M. Sadoveanu, Ion Barbu, G. Călinescu, C. Noica, M. Preda, E. Barbu, Anton Holban, Camil Petrescu. Iată câteva mostre: "Nu văd în ce constă ermetismul lui Ion Barbu. E un geometru, adâncit în limpezimea oglinzii. Transparența lui e atât de pură, încât pare ermetic". Aici Th. Codreanu atacă imaginea încremenită a unui Ion Barbu poet ermetic, din perspectiva unei critici prea comode, tot așa cum, altădată
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
exista o legătură cauzală, ci doar contextuală". Și totuși de ce în zona finală a eseului, la care ne-am referit, semnatarul acestuia (Culianu) "culpabilizează un întreg popor"? "Crai nou", nr. 5674, 18 iunie 2011 ION BARBU ȘI SPIRITUALITATEA ROMÂNEASCĂ MODERNĂ. ERMETISMUL CANONIC, BUCUREȘTI, CURTEA VECHE PUBLISHING, 2011, COLECȚIA "ȘTIINȚĂ, SPIRITUALITATE, SOCIETATE" C.D. ZELETIN O carte de excepție privitoare la Ion Barbu I De fapt, nu e o carte, ci e Cartea. Cartea pe care o așteptaseră exegezele închinate în timp marelui
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
fascinantă în adâncurile ei, dedicată lui Ion Barbu, poet care a problematizat lirica românească în măsura în care, cu o jumătate de veac în urmă, o problematizase înălțând-o Eminescu. E vorba de exegeza domnului Theodor Codreanu, Ion Barbu și spiritualitatea românească modernă. Ermetismul canonic, Editura Curtea Veche, București, 2011. Exprimând justa receptivitate pentru Eminescu a românilor, copleșitoare și în trecut și astăzi, G. Călinescu, hotărându-l poet național, l-a fixat în ipostaza de canon, mai exact de normă axiologică în lirica românească
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]