353 matches
-
erezie, dacă nu chiar o blasfemie la adresa dogmaticii oficiale oblăduite de stat. În loc să sacralizeze trecutul națiunii (așa cum prescrie norma istoriografiei tradiționale), discursul dezvoltat în manual îl prezintă ca o poveste mitoistorică asamblată din elemente ficționale în combinație cu elemente reale. Etnogeneza poporului român - punctul sensibil al istoriografiei clasice, care a demonstrat într-o manieră "irefutabilă" teza continuității daco-romanilor la nord de Dunăre - este tratată ca un "mit etnogenetic" (p. 8). Abandonarea certitudinilor absolute creatoare de legitimitate dar și de comoditate intelectuală
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
lucrarea poate fi înțeleasă ca un contra-manual, conceput deliberat împotriva dogmatismului tradițional, autorii fiind perfect conștienți de îndepărtarea radicală pe care au întreprins-o. De pildă, în loc să se conformeze tradiției și să desființeze teoriile imigraționiste formulate de istoricii austro-ungari în privința etnogenezei poporului român, manualul invită cititorii să descopere "cum sună povestea originilor românilor" (p. 8), intitulând capitolul cu pricina "Etnogeneza: cum își imaginează românii originea poporului lor" (p. 10, subl. n.). Afirmația care a scandalizat publicul format în spirit patriotic, generând
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
pe care au întreprins-o. De pildă, în loc să se conformeze tradiției și să desființeze teoriile imigraționiste formulate de istoricii austro-ungari în privința etnogenezei poporului român, manualul invită cititorii să descopere "cum sună povestea originilor românilor" (p. 8), intitulând capitolul cu pricina "Etnogeneza: cum își imaginează românii originea poporului lor" (p. 10, subl. n.). Afirmația care a scandalizat publicul format în spirit patriotic, generând un val de proteste care s-a finalizat cu cenzurarea manualului este următoarea: "ca orice mit al originilor, povestea
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
formal, rezidual, persistă sub forma alfabetului chirilic, care va fi revizuit și finalmente înlocuit de cel latin doar în 1862. Doar după acest jalon cronologic poate fi consfințită "biruința" finală și ireversibilă a limbii române asupra slavonismului. 2 Momentul desăvârșirii etnogenezei românilor variază sălbatic, însă majoritatea opiniilor converg înspre a vedea procesul ca încheiat după depunerea "adstratului" slav peste sinteza deja formată între "substratul" geto-dac și "stratul" roman. Spre exemplu, F. Constantiniu (2011, p. 59) situează temporal definitivarea etnogenezei românilor în
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Momentul desăvârșirii etnogenezei românilor variază sălbatic, însă majoritatea opiniilor converg înspre a vedea procesul ca încheiat după depunerea "adstratului" slav peste sinteza deja formată între "substratul" geto-dac și "stratul" roman. Spre exemplu, F. Constantiniu (2011, p. 59) situează temporal definitivarea etnogenezei românilor în secolele VIII-IX. Mai precaut, V. Georgescu (1991) întârzie cu un secol finalizarea procesului, considerând că "formarea poporului român este încheiată până în secolul IX sau X" (p. 12). 3 Histoire de la Valachie, de la Moldavie et des Valaques Transdanubiens a
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
unei limbi noi de către o populație, după teoria Philippide Ivănescu, sau cu slăbirea științei lingvistice, după opinia lui Coșeriu. Ca atare, epoca-salt înseamnă dispariția unei limbi și nașterea alteia și, prin aceasta, nașterea unui popor nou, fiindcă glotogeneza coincide cu etnogeneza. Și limbile literare cunosc epoci-salt, remarcabile în spațiul european îndeosebi în cazul formării limbilor literare moderne, prin transformarea radicală a vechilor limbi literare. Fără îndoială, acest aspect a fost avut în vedere de George S t e i n e
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
dacice lucrate la roată și altele la mînă, culese din castru și din așezarea civilă ne dovedesc că autohtonii daci, nu au fost alungați de cuceritori și au conviețuit cu soldații și coloniștii romani, elemente care au stat la baza etnogenezei poporului român. Față de alte castre cel de la Cătunele se situează printre cele mai mari. Ridicat pe o terasă alovionară a rîului Motru el nu a putut avea șanțuri prea adînci, de aceea pe culmea aggerului există un gard cu palisadă
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
Credința în strămoșul comun * Autoportretul locuitorilor (reprezentări, stereotipuri legate de propriul grup, calități și defecte ale membrilor comunității) * Percepția caracterului special al satului și al oamenilor * Reprezentări, stereotipuri despre români Identitate etnică * Ocuparea unui anumit teritoriu * Istorie locală * Mituri ale etnogenezei * Sentimentele față de comunitatea etnică, sat, regiune, națiune * Modalități de relaționare cu alteritatea etnică (percepția și comportamentul față de alte etnii din sat) Din acest motiv, după inventarierea acestor criterii, voi trece la o analiză empirică a lor pe baza studiului de
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
15 100 150 20 150 200 25 200 30 Colecția Romania orientalis • Manual sau Steaua Orientală strălucind Occidentului, Nicolae Milescu Spătaru • Viața lui Despot Vodă, Maria Gratianus-Antonius, Johannes Sommer Pirnensis • Ungaria. Attila, Nicolaus Olahus • Mărturisirea de credință ortodoxă, Petru Movilă • Etnogeneza românilor. Noi lecțiuni din istoriografii latini, Traian Diaconescu • Scrieri alese. Poezia latină din epoca Renașterii pe teritoriul României, Johannes Sommer, Christianus Schesaeus LIBRĂRII în care puteți găsi cărțile colecției ROMANIA ORIENTALIS (selectiv) ALBA-IULIA Librăria Mircea Eliade, str. Cloșca, bloc CH1
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
la români. Dar unele îndoieli încep să apară atunci când se susține că poporul român s-a născut ortodox. Or, această noțiune începe să capete un conținut tot mai precis abia după anul 1054, al Marei schisme. Însă, la acea dată, etnogeneza poporului român era de mult încheiată. Se poate deci afirma cu toată convingerea că poporul român s a născut creștin. perfect adevărat. Dar nu și neapărat ortodox. Îndoielile au apărut și se vor exprima mereu ori de câte ori noțiunea de ortodoxie devine
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
aura Mântuitorului, a Omului Creștin prin urmare. O condiție în a cărei conturare, în spiritul Sfintei Scripturi, au lucrat, în primele șase secole ale erei creștine, și o sumă de personalități, unii însfințiți pentru faptele lor, originare din spațiul de etnogeneză românesc; strămoși ai noștri, prin urmare. Misionari și teologi de vocație ecumenică la Dunăre și Mare în primele șase secole creștine. Considerații istorice și teologice - cum se intitulează cartea de față, este scrisă în același spirit cu care autorul ne-
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
oferă elemente preliminarii pentru Istoria lingvisticii și filologiei române și reprezintă totodată elemente fundamentale de elucidare a problematicii culturii străvechi românești. În încheiere, precizăm că Pătimirea Sfinților Epictect și Astion face parte din patrimoniul străvechi al culturii noastre, din epoca etnogenezei românești. Pentru ca datele lucrării de față să-și justifice în chip direct izvorul și temeiurile, menționăm că textul hagiografic din Acta Sanctorum, a fost tradus în întregime de, marele latinist Prof. David Popescu. De asemenea, menționăm că moaștele Sfinților Epictect
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
experiența spirituală prin echilibru, bunătate, răbdare și priveghere neadormită a conștiinței. Istoria creștinismului din primele veacuri este și istoria populației daco și greco-romane de pe teritoriul de azi al României. În acest caz teologia din Scythia Minor este un element de etnogeneză al daco-romanilor și al urmașilor lor, care sunt românii. Credința și teologia noastră ortodoxă, uneori și folclorul, au contribuit substanțial la continuitatea spirituală a daco-romanilor și apoi a românilor, așa cum o atestă numeroasele basilici, martiri, cruci, inscripții, bogatele descoperiri arheologice
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
deportate în Siberia circa 11.000 de familii de țărani din Basarabia. Moldova, teritoriul cuprins între Carpații Orientali, Carpații Păduroși, Nistru și Marea Neagră a fost din totdeauna locuită de români și strămoșii lor, fiind așadar parte constitutivă a vetrei și etnogenezei poporului român. Principatul Moldovei, ce a cunoscut vremuri de glorie sub Alexandru cel Bun, Ștefan cel Mare și Sfânt, Ion Vodă cel Cumplit, Vasile Lupu, a fost, ca și celelalte principate românești, Valahia și Transilvania, pavăza lumii creștine în fața expansiunii
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
comportamentul tinerilor vizavi de cultura tradițională. Referitor la mituri și personaje mitologice, majoritatea celor intervievați au precizat unul, maxim două din miturile fundamentale ale poporului român ne referim aici la: mitul Zburătorului, mitul transhumanței (Miorița), mitul creației (Mănăstirea Argeșului), mitul etnogenezei (Traian și Dochia) ș.a. Legendele cunoscute și precizate de toți tinerii chestionați sunt predominant cele istorice, de tipul: Legenda lui Baba Novac, Legenda lui Avram Iancu, Legenda Babei Dochia, Legenda lui Manole, nici unul dintre subiecți neprecizând legende legate de spațiul
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
mama autocratului, consacrată prin analogie cu Fecioara). O ultimă serie se poate constitui prin raportare la obiect și la areal: mituri universale (referitoare la cosmos, ființă-neființă), zonale (ale civilizațiilor sau ale orașelor-capitale sacralizate - mitul întemeierii Romei, spre exemplu), comunitare (etnii − etnogeneză) și individuale (modele/tipuri). Al treilea nivel al sistemului este cel în care putem grupa unitățile morfologice, caracterizate fiecare de o figură de stil, sub raportul funcției sale. Codurile, de orice tip, construite pe baza unei relații (interne) de tip
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
națională apărată și prin prestigiul originii latine. Asumarea descendenței, în scrierile polone ale lui Miron Costin, consonante cu fragmentul din Analele slavone cuprinse în Letopisețul Cantacuzinesc și cu cronica lui Ureche, configurează în palierul culturii scrise perimetrul sacru al mitului etnogenezei, dat de "descălecatul" lui Traian (numit sau nu), cu totul diferit de vaga întemeiere datorată fraților eponimi. Acest din urmă motiv narativ al originii așeza imaginarul popular românesc în rândul tradițiilor din spațiul european care aveau ca model imaginea fondatorilor
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
Moldova. Ajijderea și țării, dipre numele apei i-au pus numele Moldova. (Ureche 8) Iată așadar nucleul mitului descălecatului asumat de o comunitate arhaică, reflex al imaginarului popular, acolo unde acest tip de (re)întemeiere totemică este coroborat cu vechea etnogeneză daco-romană. Față de completarea lui Ureche din capitolul "Dinceputul domniilor vă leatul 6867": Într-acei păstori ce au nemeritu locul acesta, fost-au și Dragoș, carile au venit de la Maramoroș, carile să vediia și mai de cinste și mai de folos
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
încă din veacurile IV-VI d. Hr. a dacilor liberi autohtoni cu dacii romanizați, veniți din vest, cu slavii veniți din est, și astăzi se numesc ei înșiși moldoveni, iar țara și-o numesc Moldova, Republica Moldova”. O falsă teorie asupra etnogenezei locuitorilor din - atenție ! - spațiul carpato-nistrean, deosebiți de toți vecinii lor, și asupra Republicii Moldova ca succesoare a statului medieval Moldova. În mod abuziv, autorul face trimitere la cercetători autentici ai problemei, încercând să inducă ideea folosirii și de către ei a termenilor
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
și deportați în Siberia circa 11 mii de familii de țărani din Basarabia. Moldova, teritoriul cuprins între Carpații Orientali, Carpații Păduroși, Nistru și Marea Neagră, a fost dintotdeauna locuită de români și strămoșii lor, fiind așadar, parte constitutivă a vetrei și etnogenezei poporului român. Principatul Moldovei, ce a cunoscut vremuri de glorie sub Alexandru cel Bun, Ștefan cel Mare, Ion Vodă cel Cumplit, Vasile Lupu, a fost ca și celelalte principate românești, Valahia și Transilvania, pavăză lumii creștine în fața expansiunii otomane. Basarabia
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
cunoscută contemporanilor, prin vehiculul universal al limbii latine, decât posterității, care o primește în ediții bilingve incomplete și traduceri lacunare. Două lucrări istorice, Hungaria și Atila, finalizate în 1536, la cererea regentei Maria, reprezintă o monografie și un capitol de etnogeneză dintr-un proiect mai vast, nerealizat. Hungaria este o bogată monografie istorică, geografică, economică și etnografică, cuprinsă în nouăsprezece capitole, dintre care opt sunt dedicate Țărilor Române. Autorul dă importante amănunte biografice legate de neamul său din Țara Românească, „patria
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288517_a_289846]
-
a Dunării de Jos, a Basarabiei, integrarea culturală a regiunilor României, regionalismul și centralismul etc. O nouă imagistică este pusă în funcțiune. Noi imagini mentale ale unei Românii omogene și unitare se combină cu mai vechile probleme ale originii etnice, etnogenezei, autenticității culturii populare, primejdiilor puse de către modernizare și urbanizare etc. Texte științifice importante sunt create și reevaluate în acest nou context ideatic. Importanța imaginarului este invocată și ea, uneori doar colateral, alteori explicit, central, ca în unele texte ale lui
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
geografiei istorice apare în 1956 lucrarea Din geografia istorică a Bălților Ialomiței și Brăilei a lui Ion Conea, care a încearcat, printre altele, să găsească răspunsul la întrebarea privind locul de formare a poporului român, aducând argumente în favoarea ipotezei că etnogeneza s-a produs „în Câmpia Română a Dunării”, spre deosebire de ipoteza care susține că poporul român s-a format „în regiunile de dealuri și munți ale Daciei”. Dintre lucrările cu profil monografic, le amintim pe cele apărute sub semnătura lui Constantin
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
ucrainenii făcându-le la fel ca noi (halușki sau holubți). De altfel, cuvântul gălușcă, desemnând inițial diverse umpluturi, de dulce ori de post, învelite în diferite feluri de frunze, provine din slavul galujka (dar nu fac parte și slavii din etnogeneza noastră?!). Radu Anton Roman a scris despre găluștile de varză cu carne, specifice Transilvaniei, în care carnea nu este tocată, ci mărunțită. Acest din urmă amănunt ni se pare a semnala arhaismul rețetei. Doar ca o curiozitate pomenim faptul că
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
numai națională, dar și spirituală a poporului nostru - ceea ce iarăși se uită -, și sapă la rădăcinile identității lor naționale, Își fac lor Înșiși un prost serviciu” (p. 223). Despre care popor este vorba? Orice manual serios de liceu plasează desăvîrșirea etnogenezei românești În secolele VIII-IX. Prin urmare, s-ar părea că „ignoranța” despre care vorbește autoarea este În altă parte... Din nefericire, discursul ecleziastic oficial a Încurajat asemenea abordări extravagante ale trecutului național, care Îi transformă pe români Într-un fel
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]