5,246 matches
-
ceea ce-mi spun unii prieteni, flatându-mă și exagerând, că în scrisul meu există o vagă undă de melodicitate (eu cred că există doar muncă și transpirație!), acest lucru i se datorează profesorului meu. Audițiile repetate ale unor piese, explicarea tehnicii și strategiei din spatele partiturilor, încercarea de a pune în evidență intențiile compozitorului și ale interpretului au fost lecții de hermeneutică înrădăcinate în mintea mea. Repet: cunosc puțină lume în spațiul muzicii, am arareori prilejul să port discuții cu această
Seara târziu, după spectacol by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/4562_a_5887]
-
Chiar așa s-a întâmplat. Audiența a descrescut și, în cele din urmă, s-a deplasat de la studenți la profesori. Aceștia au înțeles mai bine folosul didactic extraordinar pe care îl puteau trage din lecțiile lui Feynman în pătrunderea și explicarea esenței științei lor. Cu mult înainte de a avea cunoștință de cartea lui Feynman, mi-am pus eu însumi întrebarea cu privire la felul în care o disciplină, în cazul meu, literatura, trebuie predată și pe înțelesul cui. Am scris mai multe articole
Lecția lui Feynman by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/5882_a_7207]
-
consonanțe sau influențe. De altfel, în cariera sa, Zoe Dumitrescu-Bușulenga va cultiva amândouă aceste coordonate, de folos în valorizarea estetică a actului creator, autorul lui Dănilă Prepeleac oferind un meleag optim de practică textuală, atât în zona expresivității și a explicării bogăției de procedee, cât și în privința confruntării cu autori și opere dintr-o paradigmă europeană comună, dintr-un fond de sensibilitate comun. Studiul din 1963 își are înălțimile și limitele sale în exegeza consacrată lui Creangă. El constituie o relectură
„Lumea pe dos” și „personajul anapoda”, într-o viziune comparativă by Cristian LIVESCU () [Corola-journal/Journalistic/3463_a_4788]
-
tatălui este resimțită ca vid de propagare afectivă și emoțională). DC News: Cum poate fi explicat actul criminal? Alin Leș: Pentru un model explicativ general valabil, afirmațiile sale îmbrățișează teoriile atașamentului. Vedeți dumneavoastră, există două puncte de vedere principale în explicarea actului criminal: cele bazate pe teorii psihanalitice (psihodinamice), care au incluse sau nu în explicare teorii neuropsihologice (pentru a ridica statutul psihanalizei la nivel de știință), și cele bazate pe teoriile cognitive, unde actul criminal/infracțional este explicat printr-o
Interviu cu un expert în criminologie. De ce oamenii ucid. "Răspunsul vă va frapa" by Anca Murgoci () [Corola-journal/Journalistic/34702_a_36027]
-
explicat actul criminal? Alin Leș: Pentru un model explicativ general valabil, afirmațiile sale îmbrățișează teoriile atașamentului. Vedeți dumneavoastră, există două puncte de vedere principale în explicarea actului criminal: cele bazate pe teorii psihanalitice (psihodinamice), care au incluse sau nu în explicare teorii neuropsihologice (pentru a ridica statutul psihanalizei la nivel de știință), și cele bazate pe teoriile cognitive, unde actul criminal/infracțional este explicat printr-o analiză cognitivă a acestuia (antecedentele comportamentale, comportamentul în sine, consecințele comportamentale, decizia și miza în
Interviu cu un expert în criminologie. De ce oamenii ucid. "Răspunsul vă va frapa" by Anca Murgoci () [Corola-journal/Journalistic/34702_a_36027]
-
cum am votat în problemă eutanasierii maidanezilor (pentru!) și cum voi vota în chestiunea Roșia Montană (DA pentru mineri, NU pentru hipsteri!)”, așa explică deputatul PC Ovidiu Alexandr Raețchi pe pagina sa de Facebook. Vezi cele 6 explicații ale deputatului. Explicarea votului pentru exploatare: 1. Am trăit anii 90 cu oarecare luciditate. Anti-capitalismul țâfnos din Piață Universității, sila de corporații otrăvitoare (un clișeu din romanele lui John Grisham și din mai toate filmele de succes americane) sunt fenomene bizare pentru o
Un deputat tranșant: DA mineritului, NU hipsterilor by Florin Pupăză () [Corola-journal/Journalistic/35343_a_36668]
-
mare libertate de acțiune și pentru că nu își plebiscitează fiecare gest nici la propriu și nici măcar prin apariții frecvente la televiziune". În plus, DW atrage atenția că nu trebuie să se confunde nevoia firească de comunicare a guvernului și de explicare a deciziilor sale cu "grija debilă" de a fi în orice clipă pe "placul electoratului", deoarece cei care votează, dacă ar fi consultați de fiecare dată, "devin, încetul cu încetul, tiranici și, dacă guvernul eșuează, nu își vor recunoaște nicio
DW: De ce Ponta nu trebuie să ceară mereu aprobarea electoratului by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/38383_a_39708]
-
publica ulterior în materie rămîne puțin și nesemnificativ. Rațiunea principală a renunțării o reprezintă, probabil, faptul că teoria literară marxistă, expusă de Gherea cu atîta convingere în primele sale studii, a început să nu-l mai satisfacă pe autorul însuși. Explicarea literaturii prin condițiile sociale, imperativul literaturii militante, ideea că literatura trebuie să fie "oglinda vieții" - iată tot atîtea adevăruri ce-și dovedeau treptat inconsistența; ideologia socialistă de import cedează treptat locul unei viziuni tot mai autohtone asupra literaturii. încă din
De la Marx citire by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Memoirs/6907_a_8232]
-
au meditat, secole de-a rândul, nenumărați preoți, {\footnote 42 Prof. Teodor M. Popescu, art. cit., p. 551.} {\footnote 43 Theodosie Athanasiu, Episcopul Romanului, Viața și activitatea Celui între Sfinți, Părintelui nostru, Ioan Chrisostom, Arhiepiscopul Constantinopolului, în vol. Comentariile sau explicarea Epistolei către Evrei, Traducere din limba elenă, ediția de Oxonia, 1862, de Theodosie Athanasiu, Episcopul Romanului, Tipografia Cărților bisericești, București, 1923, p. 38.} care găsesc în el sfaturi, îndrumări și consolări admirabile, căci Sfântul Părinte a avut atitudini, învățături, tâlcuiri
Sfântul Ioan Hrisostom - păstor de suflete. In: Anul XVII (LXXXIII), Nr. 7-12/Iulie- Decembrie by Liviu Petcu () [Corola-journal/Memoirs/172_a_492]
-
aceea Sfântul Ioan îl critica de pe amvon. Eutropiu voise {\footnote 49 Idem, Comentar la Evanghelia de la Ioan, omilia LXXXVI, 4, Traducere din limba franceză de Diacon Gheorghe Băbuț, Editura Pelerinul Român, Satu Mare, 1997, p. 461.} {\footnote 50 Idem, Comentariile sau Explicarea Epistolei către Evrei, omilia XXXIV, Traducere din limba elenă, ediția de Oxonia, 1862, de Theodosie Athanasiu, Episcopul Romanului, Tipografia Cărților bisericești, București, 1923, pp. 385-386. } să suprime Bisericii dreptul de azil, Ioan însă i s-a opus. Când, în anul
Sfântul Ioan Hrisostom - păstor de suflete. In: Anul XVII (LXXXIII), Nr. 7-12/Iulie- Decembrie by Liviu Petcu () [Corola-journal/Memoirs/172_a_492]
-
43 Omilia LX, III la Matei, traducere, introducere, indici și note de Pr. D. Fecioru, în col. „Părinți și Scriitori Bisericești”, vol. 23, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1994, p. 702. 44 Comentariile sau Explicarea Epistolei I către Tesaloniceni, omilia II, în vol. Comentariile sau Explicarea Epistolei către Coloseni, I și II Tesaloniceni, traducere din limba elină, ediția de Oxonia, 1855, de Arhim. Theodosie Athanasiu, București, 1905, p. 179. 45 Sf. Ioan Gură de Aur
Câteva consideraţii pe marginea scrisorilor Sfântului Ioan Hrisostom. In: Nr. 1-6, ianuarie-iunie, 2008 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Memoirs/124_a_100]
-
de Pr. D. Fecioru, în col. „Părinți și Scriitori Bisericești”, vol. 23, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1994, p. 702. 44 Comentariile sau Explicarea Epistolei I către Tesaloniceni, omilia II, în vol. Comentariile sau Explicarea Epistolei către Coloseni, I și II Tesaloniceni, traducere din limba elină, ediția de Oxonia, 1855, de Arhim. Theodosie Athanasiu, București, 1905, p. 179. 45 Sf. Ioan Gură de Aur, Omilia II, 3-4, la I Tesaloniceni, P.G., LXII, col. 403-406. 46
Câteva consideraţii pe marginea scrisorilor Sfântului Ioan Hrisostom. In: Nr. 1-6, ianuarie-iunie, 2008 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Memoirs/124_a_100]
-
pas cu pas siguranțele de sine ale cititorului. Metoda ei este simplă și clară: ea formează un concept al absurdului abandonânduse unei largi paronimii culturale și mizează pe unitatea fără univocitate a conceptului adunat pentru a-i sublinia forța de explicare a omenescului nostru. Zenon din Elea, Aristotel, apoi Iov, întruparea lui Christos, absurdul lui Tertulian, filosofia transcendentală, propozițiile fără sens ale lui Wittgenstein, fenomenul saturat al lui Marion, clipa lui Kierkegaard și nimicul heideggerian, elegant încadrate la începutul și sfârșitul
Despre hrană, bucurie și sens by Alexan () [Corola-journal/Journalistic/2918_a_4243]
-
regelui pentru tot ce făcuse spre ajutorarea familiei sale. Intenționând să intre În țară, Regele fusese refuzat de către președintele Ion Iliescu și marcat de o asemenea respingere. De aceea ea publică pe 4 pagini În “România Literară”, primul interviu cu explicarea zilei de 23 august dată de Regele Mihai. Urmarea unei asemenea cutezanțe nu a fost deloc idilică. A Început blocarea Doinei, care aducea informațiile datorate unui unchi al ei Într-un document unic, cuprinzând pe generalii noștri din al II
Radiografia unei săptămâni internaționale de cultură la câmpul românesc Hamilton. In: Editura Destine Literare by Anca Sîrghie () [Corola-journal/Journalistic/99_a_396]
-
fost legat de o confruntare, ci de a evita o greșeală făcută de Guvern și de partenerii internaționali. ”Atât Fondul, cât și Banca Europeană au greșit. În acest sens, când va veni delegația FMI la București, în ianuarie, îmi asum explicarea erorilor legate de creșterea accizei la carburant”, a mai spus președintele.
Băsescu a promulgat bugetul pe 2014: Acciza poate fi evitată complet by Iordachescu Ionut () [Corola-journal/Journalistic/33449_a_34774]
-
urmele sunt periculoase prin ideea de libertate transmisă simbolic, arătând o slăbiciune a sistemului. Scriitorul insistă prin personajul Gurii Lovin pe felul în care a fost posibil, aici și aiurea, caricaturizarea sistemului totalitar: prin miracole, prin farse, prin tentativele de explicare a paranormalului cu ochelari ideologici. Toate dau mai departe seama de absurdul unei lumi ce se scufundă încet și sigur. Totodată, urmele au aceeași semnificație cu umbră. O realitate secundă ce concentrează ideea de Om. Scenă cu dialogul interior al
Pașii de dincolo by Marius Miheț () [Corola-journal/Journalistic/3349_a_4674]
-
România 70% din populație vrea unirea, în R. Moldova procentul este mult sub 50%. "Un astfel de proces este dependent fundamental de voința oamenilor", a menționat el. Atunci când nu voi mai angaja statul român (...), mă voi dedica unui proces de explicare", a mai spus el.
Ce spune Băsescu despre unirea cu R.Moldova by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/33598_a_34923]
-
Marian Victor Buciu Alexandru George își câștigă simpatia printr-o sinceritate mai accentuată decât se obișnuiește, asumată nu fără riscuri, cât se poate de necesară însă înțelegerii și explicării scrisului său. Unul asumat, organizat haotic, însă natural. Autorul de întâmplări, petreceri, capricii, ne oferă și amănunte direct organice, în A privi și a vedea: Simple întâmplări în gând și spații, CR, 1982: „Eu scriu stând în picioare, și la
(De)limitări ale scrisului lui Alexandru George by Marian Victor Buciu () [Corola-journal/Journalistic/3366_a_4691]
-
istoria artei noastre. Ceea ce-l caracterizează este, pe de o parte, o bogăție de informație nouă, mai ales la cineva de vârsta sa, o curiozitate fierbinte pentru toate fenomenele de cultură, cele literare ca și cele artistice, pentru originea și explicarea lor, pentru raportul lor reciproc. Posedând mai multe limbi străine, sursele sale de informație sunt surprinzător de vaste, ca și puterea sa de muncă de altminteri. Găsindu-se, în același timp, ca șef al Cabinetului de Stampe al Bibliotecii Academiei
Remus Niculescu și contemporanii săi by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/4308_a_5633]
-
vedere la început, firește, marile experiențe romanești ale secolului XX și nici prozele psihologizante sau fantastice tipărite la noi sau în alte părți ale Europei necomuniste. Un model la îndemînă putea fi Balzac (sau proza românească de tip balzacian), căci explicarea personajelor prin mediul lor de formare și de viețuire părea să ilustreze mulțumitor tezele teoriei literare marxiste (în variantă sovietică și autohtonă), întemeiate pe determinismul mecanic. Alcătuită din 24 de nuvele cu o întindere variabilă, Cronică de familie (apărută în
Redescoperirea marilor modele narative: Cronică de familie by Eugen Negrici () [Corola-journal/Imaginative/15298_a_16623]
-
noi te face să te gândești - vag - la o amenințare iminentă care provine din istoria unui personaj, dar bietul Cronenberg, care suferă de orice, dar nu de penurie de complexitate, avea în cap nu mai puțin de trei nivele de explicare a titlului original, și anume: 1. un nene suspect cu un trecut violent 2. folosirea istorică a violenței ca mod de rezolvare a conflictelor și nu în ultimul rând 3. violența inerentă a evoluției darwiniene, selecția naturală, din astea. Ultimul
Regizori prinși în gheara violenței by Alexandra Olivotto () [Corola-journal/Journalistic/11101_a_12426]
-
juste și inclusive; a promova egalitatea de gen și emanciparea femeilor; a proteja drepturile omului; a asigura protecția pe termen lung a planetei și a resurselor sale naturale; a crea condiții pentru o creștere economică susținută, durabilă, inclusivă. Tot în explicarea viziunii sale, Agenda 2030 se referă la un tip evoluat de habitat uman, anume la orașele sec. XXI dintr-o lume "eliberată de frică, violență, foamete, sărăcie, boli și nevoi", în care "habitatele umane sunt sigure, durabile", bazate pe "un
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
face abstracție de fraza lui G. Călinescu, rămasă un epitaf pentru eternitate: "Și Eminescu și Goga cântă un inefabil de origine metafizică, o jale nemotivată, de popor străvechi, îmbătrânit în experiența crudă a vieții, ajuns la bocetul ritual, transmis fără explicarea sensului". Din "poetul pătimirii noastre", poetul Ardealului de până la 1918, Octavian Goga devine poetul unei pătimiri generice, poetul suferinței înscrise iremediabil în condiția umană. Dar în primele decenii ale secolului XX nu a fost așa. Mesianismul și poezia politică a
Octavian Goga - 125 - Mesianism național by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/10663_a_11988]
-
144). Ajungem astfel la una dintre ,blestematele probleme insolubile" ale poeziei argheziene, rezolvată de critic cu inteligență și acuitate speculativă. O miză a cărții, mai ales în contextul primei sale ediții, a fost aceea de a introduce în investigarea și explicarea marelui Alpha experiența lui monahală de tinerețe. Răsturnând tezele oficialității literare din epoca realismului socialist, cu prelungirile ei, Alexandru George contestă imaginea unui Arghezi-poet al omului, cu apetență pentru social în sens revoluționar, ,dumirit" asupra sensului Istoriei; și schițează în loc
Cuvinte potrivite by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/10721_a_12046]
-
este cunoscută aversiunea autorului împotriva orcărui tip de filosofie a istoriei), deschizându-se astfel stradă către o apropiere a lui Marx de Kant, mai ales în sfera etică, pentru că apoi să se îndrepte, după un parcurs sinuos și chinuit, spre explicarea liberalismului după încheierea Primului Război Mondial. Mai radical în abordare a fost tânărul Gentile, care, mult mai mult decat Croce își va asuma abordarea pe care Labriola o are față de marxism. Diferențele de poziții pe care Croce și Gentile și le asumă
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]