2,721 matches
-
alterității. Aceasta consideră că, prin lectură, oamenii devin mai conștienți de realitatea altora și totodată, mai conștienți de mișcările politice din jurul lor. În poeziile sale, Hammad își exprimă adesea atașamentul pentru cultura palestiniană, criticând totodată multe aspecte dintr-o perspectivă feministă a unui personaj care trăiește între două culturi. Hammad și-a citit poeziile în diferite țări, în librării, galerii, muzee și universități. A organizat ateliere de scriere cu tineri și cu profesori, în diverse școli și centre comunitare. De-a
Suheir Hammad () [Corola-website/Science/331858_a_333187]
-
înregistrare, la categoriile „Cel mai bun cântec R&B” și „Cea mai bună interpretarea R&B feminină” (ambele fiindu-i oferite pentru aceeași compoziție). „Single Ladies (Puț a Ring on It)” a câștigat popularitate grație refrenului sau molipsitor și temei feministe, criticii muzicali contemporani comparând cântecul cu șlagăre precum „Respect” al Arethei Franklin sau „I Will Survive”, aparținând Gloriei Gaynor. Videoclipul sau a crescut în materie de notorietate mulțumită coregrafiei sale complexe, care a fost creditata că dând startul „primului fenomen
Single Ladies (Put a Ring on It) () [Corola-website/Science/314279_a_315608]
-
Muncește[4]”. [caption id="attachment 1644" align="aligncenter" width="610"] Scenă din Habemus bebe[/caption] Habemus bebe este un teatru de perspective rezonant intersectate, care își structurează propria teatralitate, pornind de la subiectivarea politică a maternității: „Spectacolul are, cu siguranță, o notă feministă, pentru că sunt câteva lucruri pe care nu le putem ignora, precum medicalizarea nașterii într-un mediu masculin, precum statutul femeii după ce a născut, care nu mai știe ce să facă cu ea în timp ce toți ceilalți par să știe, asaltul informativ
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
nu mai știe ce să facă cu ea în timp ce toți ceilalți par să știe, asaltul informativ și învinovățirea mamei.<b> </b>Este în primul rând despre mine și este textul meu în care se potrivește cel mai bine dezideratul mișcării feministe, < ce este personal este politic ><a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numarul%206/GAP%206/pagina%2013-14%20-%20paralel%20&%20habemus/GAP%206%20Parallel%20%C8%99i%20Habemus%20bebe%20bun.doc# ftn5">[5]</a>”. <b>Habemus
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
cum ar fi Eilan, Înaltă Preoteasă a Sanctuarului, Elena, mama împăratului roman Constantin și Morgaine, Mare Preoteasă a Avalonului (rămasă în legendă ca vrăjitoarea Morgan le Fay). Seria explorează povestea Regelui Arthur și legendele legate de ea din tr-o perspectivă feministă, dar și incorporând personaje și evenimente istorice, elemente de păgânism celtic și tradiții contemporane neo-păgâne. Printre temele frecvente ale seriei se numără conflictul ideologic dintre personajele păgâne și creștine, precum și credința că există înțelepciune în ambele tradiții. Elementul de legătură
Seria Avalon () [Corola-website/Science/328771_a_330100]
-
indian” (1932). Cuțescu-Storck este de asemenea o talentată graficiană, cu o bogată operă peisagistică in tuș si sepia, care poate fi admirată în prezent la Muzeul Storck. Activitatea artistică a Ceciliei Cuțescu-Storck s-a împletit in permanență cu convingerile sale feministe. În 1916, alături de Olga Greceanu și Nina Arbore, artista a înființat „Asociația femeilor pictore și sculptore”, cele trei formând așa numitul „Grup al celor trei doamne”. Datorita saloanelor organizate periodic de asociație, numeroase artiste au reușit să-și expună public
Cecilia Cuțescu-Storck () [Corola-website/Science/308694_a_310023]
-
fată rea, a unor trupe precum The Runaways. Au mers mai departe de hainele de piele, până la accesoriile de «bondage» a celor de la Sioux sau androginia lui Smith. Au reușit să articuleze o furie feminină care a depășit furia mișcărilor feministe din anii '60"”. Look-ul clasic al muzicienilor punk masculini se rezumă la combinația de tricou, geacă de motociclist și blugi, asociată „greaser”-ilor americani din anii '50, scenei „rockabilly” și rockerilor britanici din anii '60. În anii '80 tatuajele
Punk rock () [Corola-website/Science/308299_a_309628]
-
cu un vehicul zburător, a cărui poveste constituie a treia narațiune prezentă în roman. Acest vehicul, condus de inginerul Milton Firebrass, îi poartă către pol, printre alții, pe Cyrano de Bergerac și pe pilotul australian de dirijabile Jill Gulbirra, o feministă a cărei contribuție în misiune se dovedește crucială. Grupul ajunge la turnul de la pol, unde o parte dintre membrii săi sunt omorâți în urma sabotajului lui Barry Thorne. Doar un om, Piscator, reușește să intre în turn (fără a mai reveni
Planul misterios () [Corola-website/Science/320385_a_321714]
-
Coldplay a fost definit ca și rock alternativ și , fiind comparat cu Radiohead și Oasis. Muzica trupei a fost numită "meditativă"; ea "reiese din sentimentele lor", iar front-man-ul Martin "își examinează fără sfârșit simțurile". Versurile lui Martin au fost numite feministe, similare cu cele ale lui Andrew Montgomery din Geneva. Ritmul primului album al trupei, "Parachutes", a fost definit ca și pop melodic cu "riffuri deformate de chitară și percuție schimbătoare".
Coldplay () [Corola-website/Science/299112_a_300441]
-
Eticile feministe cuprind mai multe tipuri de sisteme etice care pun accent în special pe ideea de empatie și care au în vedere renunțarea la modelele tradiționale bazate pe difererențele dintre genuri și pe superioritatea elementului masculin, ce văd femeile ca fiind
Etici feministe () [Corola-website/Science/325278_a_326607]
-
tradiționale bazate pe difererențele dintre genuri și pe superioritatea elementului masculin, ce văd femeile ca fiind pe o poziție inferioară brbatilor, și adoptarea unor concepte care să aibă în vedere și experiențele de gen specifice femeilor și valorizarea acestuia. Eticile feministe renunță la modelele etice tradiționale care operează cu modele dihotomice de tip spațiu public vs. spațiu privat, natură vs. cultură, emoție vs rațiune, care atribuie femeilor anumite sfere (natură, emoție, spațiu privat) și bărbaților altele (rațiune, cultură, spațiu public) și
Etici feministe () [Corola-website/Science/325278_a_326607]
-
modele dihotomice de tip spațiu public vs. spațiu privat, natură vs. cultură, emoție vs rațiune, care atribuie femeilor anumite sfere (natură, emoție, spațiu privat) și bărbaților altele (rațiune, cultură, spațiu public) și care stabilesc o ierarhie între genuri. Printre eticile feministe se numără: Etica grijii, Eticile ginocentrice și Eticile materne Înțelesul empatiei este cel de co-trăire, intersimțire, înțelegere prin experiențe comun împărtășite. În cadrul teoriilor feministe se insistă în multe cazuri asupra aspectelor afective ale empatiei („Știu ce simți”), cu referire la
Etici feministe () [Corola-website/Science/325278_a_326607]
-
și bărbaților altele (rațiune, cultură, spațiu public) și care stabilesc o ierarhie între genuri. Printre eticile feministe se numără: Etica grijii, Eticile ginocentrice și Eticile materne Înțelesul empatiei este cel de co-trăire, intersimțire, înțelegere prin experiențe comun împărtășite. În cadrul teoriilor feministe se insistă în multe cazuri asupra aspectelor afective ale empatiei („Știu ce simți”), cu referire la altă persoană sau alte persoane care au trecut prin aceleași tipuri de experiențe. Rolul empatiei a fost pus în evidență mai ales în contextul
Etici feministe () [Corola-website/Science/325278_a_326607]
-
într-o bună parte a vieții noastre, realitatea este dependența (copilărie, boală, bătrânețe). Prin urmare, sfera publică nu poate ignora nici această realitate, nici dependența unor grupuri întregi de activitatea de îngrijire. Etica grijii suscită obiecții critice, inclusiv din perspectiva feminista: ea este considerată o întoarcere la valorile feminine clasice și poate afecta concentrarea femeilor asupra drepturilor și autoafirmării, dacă este luată ca „femeiască” și tratată ca expresie a tendinței femeilor spre autosacrificiu. Există contexte în care a fost formulată o
Etici feministe () [Corola-website/Science/325278_a_326607]
-
de către feminismul radical. Ele sunt coerente cu ideea de separatism teoretic, cu refuzul radicalelor de a se așeza sub panopliile teoriilor făcute de către bărbați, asumându-și „păcatul neascultări tatălui”, repetând actul nesupunerii ca gest constitutiv al existenței femeiești libere. Teoretizările feministelor radicale își asumă relativismul și perspectivismul. Ele sunt elaborate relativ la o singură categorie, cea a femeilor. Convingerea radicalelor este aceea că eliberarea vine de acolo de unde vine și servitutea: din interior. Într-o bună măsură, propunerile radicalelor vizează o familie
Etici feministe () [Corola-website/Science/325278_a_326607]
-
născută Betty Naomi Goldstein (n. 4 februarie 1921 Peoria, , d. 4 februarie 2006 Washington D.C.) a fost o activistă feministă și publicista americană, evreica de origine, una din principalele ideoloage ale feminismului. s-a nascut că Betty Naomi Goldstein la Peoria, Illinois, că fiica mai mare dintre cei trei copii ai familiei lui Harry Goldstein, bijutier, imigrat din Rusia, si
Betty Friedan () [Corola-website/Science/320504_a_321833]
-
și la Noua Școală de Cercetări sociale (New School), de asemenea a lucrat ca publicista și scriitoare "free-lancer". În cartea „Această mi-a schimbat viața” (It changed my life) ea a chemat la o schimbare de atitudine în sânul mișcării feministe, în sensul sprijinirii nevoilor familiilor și a drepturilor atât ale femeilor cât și ale bărbaților de a se elibera de rolurile impuse de societate în trecut, de asemenea a avertizat împotriva retoricii ostile față de bărbați și a subordonării luptei feministe
Betty Friedan () [Corola-website/Science/320504_a_321833]
-
feministe, în sensul sprijinirii nevoilor familiilor și a drepturilor atât ale femeilor cât și ale bărbaților de a se elibera de rolurile impuse de societate în trecut, de asemenea a avertizat împotriva retoricii ostile față de bărbați și a subordonării luptei feministe lozincilor activismului pentru drepturile lesbienelor. Altă carte a lui Friedan, „Fântână vârstei” (The Fountain of Age) este dedicată psihologiei înaintării în vârstă. Împreună cu Pauli Murray (1910-1985), cea dintâi femeie pastor episcopalian de origine afro-americană, Betty Friedan a întemeiat Organizația națională
Betty Friedan () [Corola-website/Science/320504_a_321833]
-
Feminismul marxist este o ramură a feminismului ce urmărește explicarea căilor prin care femeile sunt asuprite prin intermediul sistemului capitalist și al priprietății private, stabilind astfel o legatura cauzala între cele două. Conform feministelor marxiste, eliberarea femeilor poate fi obținută doar printr-o restructurare radicală a economiei capitaliste actuale în care cea mai mare parte din puterea de muncă a femeii este necompensată. Feminismul marxist se naște din doctrina lui Karl Marx, a cărui
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
de opresiune, la care muncitorii se supun inevidabil sub un sistem de productie unde, fără cunoștințe și talente, sunt reduși practic la nimic."" Urmărind această linie de gândire, marxiștii se opun oricărei acțiuni politice sau sociale ce perpetuează sclavia muncitorilor. Feministele marxiste precum Margaret Benston și Peggy Morton argumentează faptul că în sistemul capitalist există două forme de muncă. Prima este cea productivă, în care din urmă muncii depuse apar bunuri și servicii ce au valoare monetară în sistemul capitalist și
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
exclusiv femeii astfel eliberând restul membrilor familiei de nevoia de a-și face prorpia muncă reproductiva. Feminiștii marxiști argumentează faptul că excluderea femeii de la munca productivă duce la controlul exclusiv masculin atât al domeniului public, cât și al celui privat. Feministele marxiste atacă sistemul capitalist pe acele căi ce facilitează un nou discurs și care aduc la lumină statutul femeilor. Acestea, în decursul istoriei ultimului secol, au combătut capitalismul hegemonic conform diferitelor perspective asupra metodelor de a obține eliberarea femeilor. Concentrându
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
Acestea, în decursul istoriei ultimului secol, au combătut capitalismul hegemonic conform diferitelor perspective asupra metodelor de a obține eliberarea femeilor. Concentrându-se pe excluziunea de la munca productivă a femeilor, considerând-o ca fiind cea mai gravă formă de opresiune, unele feministe marxiste și-au îndreptat activismul către lupta pentru includerea muncii domestice în economia capitalista salarizata. Ideea de a creea un sistem în care muncă reproductiva să fie compensata apare în scrierile socialistelor precum Charlotte Perkins Gilman (1898) ce susținea că
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
1898) ce susținea că asuprirea femeilor apare datorită faptului că acestea sunt împinse în sfera privată. Gilman consideră că statutul femeilor se va îmbunătăți atunci cand munca lor va fi recunoscută și valorificata în sfera publică. O altă soluție propusă de feministele marxiste este ruperea legăturii forțate ce se face între femeie și munca reproductiva. În critică sa față de feminismul marxist tradițional, Heidi Hartmann (1981) consideră greșit fundamentate eforturile feminismului marxist tradițional de a aborda relația dintre femei și sistemul economic, mai
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
asupririi femeilor că femei, si s-a axat doar pe asuprirea femeilor că membrii ai sistemului capitalist. Abordările mai recente urmăresc problemă potențialei înrăutățiri a condițiilor femeilor în urmă obținerii accesului la muncă productivă. Nancz Folbre (1994) propune că mișcările feministe să se concentreze mai degrabă pe subordonarea femeilor față de barbati atât în sfera productivă (publică) cât și în cea reproductiva (privată). Silvia Federici îndeamnă feministele să ia în considerare faptul că femeile, acum forțate să muncească și în sfera productivă
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
condițiilor femeilor în urmă obținerii accesului la muncă productivă. Nancz Folbre (1994) propune că mișcările feministe să se concentreze mai degrabă pe subordonarea femeilor față de barbati atât în sfera productivă (publică) cât și în cea reproductiva (privată). Silvia Federici îndeamnă feministele să ia în considerare faptul că femeile, acum forțate să muncească și în sfera productivă pe lângă cea reproductiva, se lovește ce ceea ce ea numește „dublă zi de muncă”. Ea consideră că emanciparea femeii nu poate apărea decât după ce aceasta este
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]