537 matches
-
Djuvara anula astfel teoria sclavagismului ca "mod de producție al antichității". În privința nobililor și a țăranilor din Evul mediu, autorul a optat pentru explicații terminologice, fără a se aventura în judecăți facile asupra rolurilor sociale și fără a teoretiza un feudalism românesc anterior feudalității occidentale 264. Lucrarea se încheia cu întemeierea statelor medievale românești, o certitudine politică văzută drept rezultat al unor acumulări, coabitări sau chiar întreprinderi aventuroase ("descălecările"). Acest final, care nu era neapărat și singurul probabil, a îngăduit autorului
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
se arăta îngrijorată. Problema Ardealului nu mai era abordată în nici un fel, drepturile românilor fiind indiscutabile, dar analiza S.S.I. a punctat extrem de clar o idee care, în timp, s-a dovedit corectă: „Niciodată nu vor mai reveni timpurile trecute ale feudalismului ungar”. În urma unor manevre de culise ale comandamentului sovietic, Corpul 7 Armată a fost dislocat pe frontul cehoslovac unde, la 29 decembrie 1944, a intrat în acțiune în zona munților Javorina. Abia la 16 martie 1945, în urma unor lupte grele
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
dă o importanță suplimentară imaginii pe care o conturează el răscoalei. Făcând parte din noua generație de istorici liberali și romantici, afirmată În deceniile 4-5 ale secolului al XIX-lea, Horváth este preocupat, În mare măsură, de istoria socială, condamnând feudalismul și iobăgia, acordând multă Înțelegere și atenție suferințelor oamenilor de rând. Din această perspectivă, răzvrătirea țăranilor români apare ca un gest disperat, dar căruia i se pot găsi explicații convingătoare. Cauzele sale ultime nu rezidă În felul de a fi
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
care să contureze specificul acestei epoci istorice, intercalată Între perioada medievală și secolul al XIX-lea ale cărui evoluții politice și ideologice se prelungesc vizibil În cel următor. Altfel, singurele motivații „de rezistență” ale actualei periodizări rămân tot trecerea de la feudalism la capitalism pentru Începutul secolului al XIX-lea și de la capitalism la socialism În secolul XX, urmând ca din 1989 să ne Întoarcem, probabil, la epoca modernă. O delimitare a specificului epocii dintre 1550 și 1800, din punctul de vedere
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
The University of Chicago Press, 1970, p. 146, 151, 162 (v. și ediția în limba română, Societatea feudală, vol. l, Formarea legăturilor de dependență. Traducere de Cristina Macarovici. Postfață de Măria Crăcim, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1996, p. 161-175); François-Louis Canshof, Feudalism, 3rd edition, Harper and Row Publishers, s. a., p. 26-27, 72-74 (v. și ediția originală în limba franceză, Qu'est-ce que la féodalité?, Bruxelles, 1957); Robert Fossier, Histoire sociale de l'Occident médiéval, Paris, 1970, p. 99; Joseph R. Strayer, Dana
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
1181, vlahii sunt amintiți în sec. al XV-lea ca având o limbă proprie lor similară limbii române. Dialectul istro-român conține termeni care amintesc substratul balcanic preroman, străromâna, legături cu daco româna, meglena și aromâna. În epoca de mijloc a feudalismului idiomul istrian romanic era vorbit în Dalmația, Raguzza, insula Veglia. Contribuția la cunoașterea istroromânei și a acestui grup etnic este de ajuns de largă datorită multor cercetători streini dar într-o măsură și mai mare de cei români. Populația istroromână
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
să lucreze pe baza acestor grupuri, mai degrabă decât pe distrugerea lor. Bolșevicii au decis totuși de la început că nu este loc nici măcar pentru forme modificate ale oricărui grup comunitatea sătească, ghildă sau cooperativă care a fost format în perioada feudalismului despotic. Însă nu toți radicalii europeni urmau viziunea marxistă asupra caracterului caduc al instituțiilor locale și de rudenie. 4. "Calea" americană În prezent, în gândirea politică americană, comunitatea implică trei tipuri: 1) comunitățile de idei; 2) comunitățile de criză de
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Viața oamenilor obișnuiți era la limita supraviețuirii, ei fiind ținte ale valurilor triburilor migratoare în fața cărora erau neputincioși. Doar mânăstirile întărite și izolate ofereau un refugiu. Pe la sfârșitul anilor 900, lucrurile încep să se schimbe odată cu construcția castelelor și structurarea feudalismului. Lorzii feudali ofereau protecție clienților lor în schimbul serviciilor perpetue. Orașele medievale încep de asemenea să crească. Parisul medieval al anului 1250 vădea semnele acestei renașteri. În acel an, Jehan de Chelles începea faza finală a construirii Catedralei Notre-Dame, a cărei
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
la un dialog reînnoit; ‑ această lucrare este deocamdată unică în România. Cu privire la Renaștere, ea este și rămâne o epocă în istoria Europei care cuprinde în linii generale secolele XIV‑XVI, cele mai semnificative secole chiar dacă corespund cu perioada începutului destrămării feudalismului și în‑ firipării apariției capitalismului. Este important de subliniat faptul că Italia avut un rol important pentru începuturile Renașterii unde au apărut mai întâi germenii relațiilor capitaliste, dar ea a fost un fenomen european general care s‑a dezvoltat mai
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
noastre a fost una reală. Dintre caracteristicile asistenței sociale în perioada domnitorilor români menționăm: * "Voievozii și domnitorii ce au domnit de-a lungul timpului peste provinciile românești s-au implicat în dezvoltarea operei de asistență a mizeriei (sărăciei). * La sfârșitul feudalismului s-a resimțit la nivel european necesitatea unui sistem organizat de asistare a săracilor. * S-au implicat în activități de protecție socială, dezvoltând programe specifice, construind și susținând instituții publice pentru protejarea persoanelor vulnerabile. * În perioada premergătoare apariției statelor moderne
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
barbare, între care a fost împărțită Europa timp de patru secole, s-au caracterizat inițial prin altoirea unor elemente originale pe structură juridică și religioasă anterioară. Cu mare greutate și în mod treptat creștinismul și-a regăsit structuri comune în feudalism și în monahismul de tip eremitic, în timp ce se adânceau din ce în ce mai mult diferențele religioase și culturale dintre Occident și Imperiul bizantin. Între secolele V și XI d. Hr., două reprezentări ale societății sunt mai des întâlnite. Avem uneori o schemă multiplă
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
așezări; 3.Perioada de tranziție către epoca bronzului: 2 așezări; 4. Epoca bronzului: 5 așezări; 5. Prima epocă a fierului (Hallstatt): 3 așezări; 6. A doua epocă a fierului (Latene):17 așezări; 7. Epoca Daciei romane: 11 așezări; 8. Epoca feudalismului timpuriu: o așezare; 9. Epoca feudalismului dezvoltat: 4 așezări; 10. Epoca feudalismului târziu: 5 așezări. Aceste descoperiri arheologice fără putință de tăgadă au demonstrat prezența unui element autohton de mare densitate și de mare stabilitate pâînă astăzi începând din epocile
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
epoca bronzului: 2 așezări; 4. Epoca bronzului: 5 așezări; 5. Prima epocă a fierului (Hallstatt): 3 așezări; 6. A doua epocă a fierului (Latene):17 așezări; 7. Epoca Daciei romane: 11 așezări; 8. Epoca feudalismului timpuriu: o așezare; 9. Epoca feudalismului dezvoltat: 4 așezări; 10. Epoca feudalismului târziu: 5 așezări. Aceste descoperiri arheologice fără putință de tăgadă au demonstrat prezența unui element autohton de mare densitate și de mare stabilitate pâînă astăzi începând din epocile arătate. Neoliticul (5500- 2oo ani î.e.n.
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
bronzului: 5 așezări; 5. Prima epocă a fierului (Hallstatt): 3 așezări; 6. A doua epocă a fierului (Latene):17 așezări; 7. Epoca Daciei romane: 11 așezări; 8. Epoca feudalismului timpuriu: o așezare; 9. Epoca feudalismului dezvoltat: 4 așezări; 10. Epoca feudalismului târziu: 5 așezări. Aceste descoperiri arheologice fără putință de tăgadă au demonstrat prezența unui element autohton de mare densitate și de mare stabilitate pâînă astăzi începând din epocile arătate. Neoliticul (5500- 2oo ani î.e.n.) aparține unei tehnici mai evoluate de
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
din literatura noastră” (Laurențiu Faifer). Dincolo de istoria intimă, paginile interesează sub raport documentar, schițând imagini pregnante ale diferitelor medii ale timpului: boiernași din Moldova și Basarabia, influenți negustori bucureșteni, dascăli greci, țigani robi de pe moșii - o lume cufundată încă în feudalism. Evocarea este făcută cu umor și talent, într-o limbă viguroasă, ușor arhaică, iar portretele oamenilor sunt expresive, pline de culoare. Această autobiografie fără pretenții literare cucerește prin stilul simplu, nelucrat și fără modele, prin sfătoșenie și prin simțul sănătos
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290437_a_291766]
-
Baltazar, Iser Sol, B. Luca, F. Aderca, Virgiliu Moscovici, Ion Pribeagu, I. Peltz, Horia Carp, Ury Benador, Ion Călugăru, F. Brunea-Fox, I. Ludo. Tot aici A.L. Zissu scrie articolul Ce-i iudaismul?, iar St. Antim dezvoltă subiectul Antisemitism și feudalism. Interesante sunt contribuțiile referitoare la filosofie ale lui I. Brucăr sau notele semnate de Marcel Iancu, precum și cele ale lui J. Bercovitz (Dubla naționalitate). Însemnări despre Israel trimite Horia Carp, iar Adrian Verea și Emil Dorian publică piesele de teatru
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289065_a_290394]
-
pe Manzoni însuși 38. Puțină și critică este considerația pe care Rosmini o acordă acelui nod politico-instituțional care atrăgea istoricii originilor naționale ale Europei moderne și foarte limitate, căci el aprecia "monarhia creștină", idealizarea Evului Mediu 39. În realitate, în privința feudalismului, Rosmini combate încarnarea însăși a principiului individualist, pe care gînditorul roveretan îl contrapune polemic ideii de unitate organică proprie comunității ecleziastice. Organizarea feudală a societății, mai înainte de a perturba Biserica, implicînd-o într-un proces de secularizare, a încălcat spiritul păstorilor
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
principii, care s-a petrecut în societatea politică și în cea religioasă, explică particularitatea erei medievale, așadar "contradicția lucrării atît în rînduielile trecătoare, cît și în cele ecleziastice". (A. Rosmini, Cele cinci plăgi, p. 189) Spiritul de separare introdus de feudalism nu a fost numai enunțătorul despărțirii dintre cler și popor, dar a produs o diferență, necunoscută în cadrul Bisericii primitive, între clerul superior și cel inferior, plină de consecințe pentru educarea și formarea clericilor și care a provocat dezbinarea corpului episcopal
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
și lui Cristos și nu omului. Atunci cînd Dumnezeu a îngăduit ca barbarii cuceritori însărcinați cu marea poruncă a distrugerii Imperiului Roman și puși în mișcare, fără să-și dea seama, pentru a deveni ucenici ai Bisericii, a fost introdus Feudalismul care a sfîrșit prin stingerea libertății aceleiași Bisericii, de unde au provenit toate relele sale. Dat fiind că, să spunem adevărul, afluența bogățiilor nu era de ajuns să mîne Clerul spre acel fond pe care l-am văzut; și nici nu
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
de suveranitate pentru a menține neîncălcată libertatea Scaunului Apostolic, ca măcar Capul să rămînă liber de universala servitute, iar capul, liber fiind, să elibereze la rîndul său și membrele, adică marea operă care trebuie îndeplinită încă de Roma. 130. Astfel, feudalismul a fost unica sau, cu siguranță, principala sursă a tuturor relelor; dat fiind că era un sistem mixt de domnie profană și barbară și, în același timp, de servitute și vasalitate față de principii temporari, în ceea ce privește domnia, el a separat Clerul
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
uite de fraternitate, să-și aducă aminte de lăcomia seniorială atît pentru ei, cît și pentru principele de care depindeau prin vasalitate, rămînînd astfel Episcopul separat de popor și prizonier al episcopatului (Plaga a III-a); cît privește apoi servitutea feudalismul, cu Episcopii supuși direct Domnului temporar ca fideli și oameni ai săi -, ea a înlănțuit cu mîrșăvie Biserica și toate bunurile sale, supunînd-o puterii laice care a împins-o în necazuri și pericole, mergînd pe o cale accidentată și înșelătoare
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
umilințe și de nenorociri, fiind deposedată încet, încet de bunurile primite, ea s-a aflat sfîrșită de puteri, nemaiștiind cum să-și mențină și să-și apere dreptul să-și numească propriii Păstori (Plaga a IV-a). Și spun că feudalismul a aservit Biserica și toate ale sale pentru că barbarii conducători, obișnuiți să nu recunoască decît vasalii, au privit astfel toate lucrurile bisericești; iar legislatorii adulatori au știut să reducă despotismul barbar la teoria de drept, să acopere faptele, dînd următoarea
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
barbar la teoria de drept, să acopere faptele, dînd următoarea învățătură: "principalul își atrage accesoriul"; și cum feudele regale erau declarate principale, mergînd pe acest raționament, chiar și alodiile din posesia Bisericii erau incluse în bunurile feudale. În acest chip, feudalismul a absorbit toate lucrurile: nu a mai lăsat libere nici persoanele, nici lucrurile Bisericilor. 131. Las deoparte chestiunea suveranității, care privește Scaunul de la Roma numai și nu se regăsește în alte dioceze, cel puțin pentru multă vreme; suveranitatea, ca expresie
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
și dispune de bunurile sale după cum dorește. Această lipsă de control asupra administrării și întrebuințării bunurilor temporare ale Bisericii, în conformitate cu standardele tradiționale și spiritul ecleziastic, este cea de-a cincea plagă care încă afectează și macină corpul său mistic. 132. Feudalismul în mare parte s-a prăbușit și dispare pe măsură ce națiunile devin mai civilizate; Biserica nu mai este implicată în feudalism. Dar principiile legale, obiceiurile și spiritul sistemului continuă să supraviețuiască în politica de guvernare și în codurile moderne de legi
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
standardele tradiționale și spiritul ecleziastic, este cea de-a cincea plagă care încă afectează și macină corpul său mistic. 132. Feudalismul în mare parte s-a prăbușit și dispare pe măsură ce națiunile devin mai civilizate; Biserica nu mai este implicată în feudalism. Dar principiile legale, obiceiurile și spiritul sistemului continuă să supraviețuiască în politica de guvernare și în codurile moderne de legi afectate de această dezastruoasă moștenire din Evul Mediu. Voi semnala cauza pentru ca să examinăm efectele. 133. Biserica primitivă era săracă, dar
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]