576 matches
-
putând executa asupra subiectului una sau alta dintre acțiunile de comandă (de exemplu: analizarea și comentarea demersului celui ce se instruiește, după ce acesta a luat decizia). Una dintre cele mai de perspectivă concretizării ale metodei instruirii libere o constituie instruirea generativă, care urmărește transpunerea în aplicațiile software de instruire, a aserțiunii conform căreia individualizarea instruirii trebuie realizată îndeosebi prin transmiterea către subiect a modelelor experienței personale a autorului materialului de învățământ și nu a experienței însăși a acestuia. Procesul instruirii generative
Fenomene de înregistrare magnetică by GabrielaRodica Burlacu () [Corola-publishinghouse/Science/1160_a_1948]
-
generativă, care urmărește transpunerea în aplicațiile software de instruire, a aserțiunii conform căreia individualizarea instruirii trebuie realizată îndeosebi prin transmiterea către subiect a modelelor experienței personale a autorului materialului de învățământ și nu a experienței însăși a acestuia. Procesul instruirii generative se clădește pe baza cooperării dintre modelul subiectului - model ce traduce nivelul curent al cunoștințelor lui - și modelul materialului de învățământ, respectiv ansamblul noțiunilor și al conexiunilor dintre cele ce urmează a fi însușite. În instruirea generativă, materialul se organizează
Fenomene de înregistrare magnetică by GabrielaRodica Burlacu () [Corola-publishinghouse/Science/1160_a_1948]
-
acestuia. Procesul instruirii generative se clădește pe baza cooperării dintre modelul subiectului - model ce traduce nivelul curent al cunoștințelor lui - și modelul materialului de învățământ, respectiv ansamblul noțiunilor și al conexiunilor dintre cele ce urmează a fi însușite. În instruirea generativă, materialul se organizează fie sub forma unor rețele semantice sau pragmatice (cu conexiuni de tip premisă → concept), fie sub forma unui ansamblu de proceduri păstrate în baza de date, proceduri care în cazul activizărilor, elaborează un răspuns ce se va
Fenomene de înregistrare magnetică by GabrielaRodica Burlacu () [Corola-publishinghouse/Science/1160_a_1948]
-
conectorii logici). Halliday și Hasan vorbesc pentru prima oară despre textura asigurată de coeziunea textului, descrisă ca o perspectivă semantică asupra acestuia. Direcția de cercetare lingvistică propusă de Noam Chomsky și Teun Adrianus van Dijk, cunoscută sub numele de gramatică generativă, aduce studiile asupra textului către elaborarea primului model de gramatică a textului. Principiul său de funcționare este următorul: așa cum vorbitorii pot să facă distincția dintre fraze gramaticale și fraze agramaticale, tot la fel ei pot recunoaște textele bine construite în fața
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
egal un instrument de orientare a percepției situației și de elaborare a răspunsurilor"498. Totodată, Denise Jodelet susține că reprezentarea socială "desemnează o formă de cunoaștere specifică, o știință a sensului comun, al cărei conținut se manifestă prin operații, procese generative și funcționale socialmente însemnate. Ea desemnează, în sens larg, o formă de gândire socială. Reprezentările sociale sunt modalități de gândire practică orientate către comunicare, înțelegerea și stăpânirea mediului social, material și ideal. În această calitate, ele prezintă un caracter specific
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
de o parte toate procesele și funcțiile psihice sunt antrenate În cadrul Învățării, iar pe de altă parte ele Însele sînt constituite și structurate prin actul de Învățare. Deci, se poate spune că Învățarea antrenează Întreg psihicul și are un rol generativ, formativ și constructiv față de acesta. II.1.Teorii ale Învățării O scurtă incursiune În istoria teoriilor despre Învățare arată complexitatea acestui proces, care a fost abordat În mod diferit de-a lungul timpului de către oamenii de știință și care nici
Învăţarea centrată pe competenţe by Băsu Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1279_a_1900]
-
de comunicare verbală sau practică, că aceasta este rezultanta achizițiilor, a cunoașterii deprinderilor, priceperilor și aptitudinilor. Iar mulțimea combinărilor utilizate pentru a produce sau a recunoaște schemele de acțiune, adică combinațiile prezentate sub forma de variații de execuție, reprezintă capacitatea generativă a mișcării. Acest sens de abordare al competențelor este cel vizat de Consiliul European de la Lisabona din 2000, care a recunoscut educația, instruirea și Încadrarea Într-un loc de muncă ca parte integrantă a politicilor economice și sociale necesare transformării
Învăţarea centrată pe competenţe by Băsu Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1279_a_1900]
-
are ca puncte de plecare interesele si experiențele comune (Baldwin, 1996), productivitatea persuasivă prin antrenamentul aptitudinilor retorice, al gândirii combative, critice, al capacității de a face conexiuni între idei, al liberalizării opiniilor ideologice. Identificăm aici o învățare dominată de programatic, generativă de lexical, de contextual, de procese discursive, reflexive și democratice, o învățare care schimbă modelul de organizare și ierarhia intereselor școlare. O învățare plină de reprezentări noi, de simbolism, deschisă experienței personale și cu o specificitate crescută pentru ruta profesională
Învăţarea şcolară by Burlacu Gabriela Rodica () [Corola-publishinghouse/Science/1242_a_1884]
-
de învățare; analiza și interpretarea mesajelor produse în diferite tipuri de comunicare; abordarea mathemagenică a textelor școlare ; abordarea metacognitivă a sarcinilor de învățare (conceptualizate, declarative, procedurale, de elaborare, condiționale și motivațional voliționale); managementul și gestiunea timpului de studiu; luarea notițelor generative; monitorizarea înțelegerii celor învățate (S 3 Q R, tehnica CLOZE ș.a.) monitorizarea proceselor în învățare (PQRST, tehnica lui N. Nerber); abordarea mesajelor bazate pe limbaj iconic (imagistic-grafic); consultarea, realizarea, utilizarea și integrarea aparatului bibliografic; învățarea creativă; învățarea formativă (colaborativă) în
Învăţarea şcolară by Burlacu Gabriela Rodica () [Corola-publishinghouse/Science/1242_a_1884]
-
ajungă la cîntecul de seceriș, al cununii și de aici la cîntecul de nuntă, al miresei. Apa reprezintă semnul cel mai sigur de identificare a unui ritual de rodire; diferă funcția pe care o îndeplinește de la caz la caz, fie generativă, ca la nuntă, fie funerară, la moarte. În mormintele sumerienilor, egiptenilor, etruscilor s-au descoperit vase care au conținut cantități de vin; dacii însoțeau și ei mortul la groapă cu ritualuri bahice spectaculoase. Ambivalența funcțională apă-vin indică măsura și tonalitatea
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
fără ca aceasta să însemne și implicarea instituțională în sensul funcționalist al teoriei sociologice tradiționale. În schimb, sistemele nu se referă la reguli și resurse. Sistemele sociale sunt cele care se structurează, prin intermediul interacțiunii sociale, adică prin aplicarea regulilor și resurselor generative. Ca atare, structurile există numai prin memorie și prin comportamente sociale. Reproducerea de către structuri a sistemelor constituie fenomenul de structurare. Structurile sunt compuse din reguli și resurse, sistemele sunt produse ale structurilor, iar agenții sunt actori care mediază între structuri
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
în cea mai mare parte impersonală, autogenerîndu-se prin mecanismul rimelor. 152 Ca în Rimbaud, eu e un altul: "nu eu, alți copii / au scris pe perete prostii / au scris aici aceste porcării / cu creta verde, pixul gri". Vitalitatea acestui mecanism generativ este teribilă. Percutante ca focul automat al unei puști mitralieră, poemele scuipă, pe de-o parte, asociații textuale hilariante prin contrazicerea oricărui orizont de așteptare, și pe de alta imagini crude, sadice, de o dubioasă frumusețe: "doresc să scriu poemul
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
yin] dă formă tuturor lucrurilor”. Unirea sexuală dintre bărbat și femeie este așadar privită ca fiind manifestarea pământească esențială a marelui dans cosmic yin-yang. Un comentariu din Cartea schimbărilor afirmă: „Interacțiunea dintre yin și yang se numește tao, iar procesul generativ care rezultă se numește «schimbare»”. Așadar, calea poate fi găsită în interacțiunea dintre yin și yang, în unirea aspectelor opuse, și nu într-o extremă sau alta. Din cauza fluxului neîncetat yin-yang, însușirea principală a Căii este schimbarea constantă, și nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
în cazul omului”. Aceste cinci forțe cosmice primordiale funcționează conform anumitor relații bazate pe caracteristicile lor relative. Fiecare forță e generată („i se dă naștere”) de una dintre celelalte forțe și este eliminată („învinsă”) de o alta, după cum urmează: Ciclul generativ (mamă-fiu): Lemn Apă Foc Metal Pământ Ciclul represiv (învingător-învins): Lemn Metal Pământ Foc Apă O privire atentă asupra simbolurilor lor explică relațiile dintre ele. Lemnul arde pentru a genera Foc. Focul produce cenușă, care generează Pământ. Pământul generează și scoate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
astfel, lemn. Dacă urmărim ciclul represiv, Lemnul secătuiește solul de elemente nutritive, suprimând astfel Pământul. Pământul murdărește și canalizează Apa, „învingând-o” astfel. Apa suprimă Focul, stingându-l. Focul suprimă Metalul, topindu-l, iar metalul elimină Lemnul, tăindu-l. Ciclul generativ reprezintă relația „mamă-fiu”, iar ciclul represiv reprezintă relația „învingător-învins”. Interacțiunile lor permanente produc miile de fenomene din univers. Cele Cinci Activități Elementare se manifestă în corpul uman prin asocierea acestora cu cele cinci perechi de organe, în primul rând la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
prin asocierea acestora cu cele cinci perechi de organe, în primul rând la nivelul organelor masive yin. Inima este dominată de Foc, ficatul de Lemn, rinichii de Apă, pancreasul de Pământ, iar plămânii de Metal. De exemplu, există o relație generativă de tip mamă-fiu între energia de Lemn a ficatului și energia de Foc a inimii și o relație de tip învingător-învins între energia de Lemn a ficatului și cea de Pământ a pancreasului. Energia excesivă de Apă la nivelul rinichilor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
conform diagramei noastre, afecțiunile ficatului se reflectă la nivelul ochilor și sunt asociate furie și țipătului. Atunci când energia de Lemn a unui ficat inflamat arde și este scăpată de sub control, aceasta cauzează surescitarea energiei de Foc a inimii, conform relației generative dintre Lemn și Foc. Medicul poate aborda una sau două metode pentru a reechilibra energiile afectate: fie să sedeze ficatul pentru a elimina efectele sale inflamatorii asupra inimii; fie să tonifice rinichii pentru a intensifica energia lor de Apă, metodă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
chineze. Cel mai frecvent cuvânt din limba chineză este hao, care înseamnă „bun” în toate sensurile sale diferite. Ideograma pentru „bun” este alcătuită din simbolul pentru „femeie” alăturat celui pentru „copil”, indicând faptul că bunătatea supremă este aceea a relației generative dintre mamă (nu tată) și copil. Ideograma care reprezintă „nume de familie” în limba chineză este formată din simbolul pentru „femei” alături de cel pentru „naștere”, indicând, în mod evident, faptul că descendența familială în China preistorică era stabilită pe linie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
aceea, alchimia externă asigură o analogie convenabilă pentru felul în care esența, energia și spiritul se unesc în „Ecuația Triplă” pentru a forma Elixirul de Aur al imortalității în timpul meditației profunde. După cum scrie Maestrul Chao Pi-chen în Yoga taoistă: Forța generativă se transformă în vitalitate când corpul este nemișcat; vitalitatea se transformă în spirit când inima este liniștită; iar spiritul se întoarce în neant din cauza gândului imuabil. Sunt trei etape de bază în cadrul alchimiei interne a meditației taoiste. Fiecare etapă este
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
taoiste. Fiecare etapă este asociată cu unul dintre cei trei centri ai energiei vitale, cunoscuți sub numele de „Câmpuri ale Elixirelor” (dan-tien). Maestrul Chao Pi-chen descrie acestea în Yoga taoistă: Câmpul Elixirului Inferior, situat sub ombilic, este locul unde forța generativă [esența] e transformată în vitalitate [energie]; Câmpul Elixirului Median situat în plexul solar, este locul unde vitalitatea se transformă în spirit; iar Câmpul Elixirului Superior din creier este locul unde spiritul se transformă pentru zborul său în spațiu. Prima etapă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
să se concentreze și circulă prin cele două canale energetice majore ale corpului, care împreună formează ceea ce este cunoscut ca Orbita Microcosmică (hsiao jou-tien). Acest lucru este explicat după cum urmează de Maestrul Chao Pi-chen în Yoga taoistă: A transfera forța generativă constă în a o urca în Canalul Conducător de la baza coloanei în sus spre ceafă și în creier, apoi coborând-o în Canalul de Funcționare, spre cavitatea din spatele palatului, gât și în zona dan-tien de sub buric. Aceasta este orbitrarea microcosmică
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
cum sunt carnea roșie sau peștele. De asemenea, ei evită și condimentele excesiv de stimulatoare din același motiv. Maestrul Chao Pi-chen îi sfătuiește pe practicanți „să se abțină de la cele Cinci Rădăcini Iuți, care sunt afrodiziace și măresc producția de fluid generativ”. Aceste rădăcini sunt usturoiul, prazul și cele trei varietăți de ceapă. Pe de altă parte, dacă sunteți slăbit din punct de vedere sexual sau impotent, este o idee bună să începeți prin a include plante și alimente afrodiziace în dieta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
noua sursă de esență și energie sexuală. Dacă aceștia își formează sperma și hormonii numai pentru a se implica în ejaculări nesăbuite, acestea vor ajunge să fie mai importante ca niciodată. Oamenii de rând pur și simplu își lasă forța generativă să se scurgă treptat prin ejaculări excesive, prin poluții nocturne, prin fantezii sexuale, din cauza organelor genitale slabe, a sfincterelor anale „neetanșe” etc., până când „lampa rămâne fără ulei și lumina se stinge”. Deschiderea Orbitei Microcosmice previne o astfel de pierdere a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
mai mare amenințare a potenței masculine și a vitalității lor generale. Maestrul Chao Pi-chen aduce un argument interesant în ceea ce privește „visele umede” în cartea sa Yoga taoistă: Toate visele sunt imaginare, cu excepția poluției, care este urmată de eliminarea propriu-zisă a fluidului generativ... Bărbații de lume pierd și câștigă multe lucruri în visele lor, cum ar fi banii sau anumite obiecte, dar, când se trezesc, își dau seama că totul a fost ireal; dar, atunci când au vise despre poluții nocturne, acestea sunt întotdeauna
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
nu fi mort" înseamnă o aparentă încălcare a principiului terțului exclus, pe care numai o logică polivalentă de tip și/și (omul este și trup și spirit) poate să o explice. • Pervertirea relației de cauzalitate rezultă din modificarea unor raporturi generative care, potrivit "logicii mundane", nu ar trebui să se întîmple. Spre exemplu, în spațiul existenței edenice a omului, cunoașterea corelată în mod obișnuit cu ideea de trăire intelectuală mai bogată este cea care îi va genera moartea spirituală. Iată o
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]