482 matches
-
proza și critica. Preferințele lui se îndreaptă către Marin Preda, Fănuș Neagu, Dumitru Radu Popescu, Nichita Stănescu, Marin Sorescu. În volumul Despre Preda și alte eseuri neconvenționale (2003) V. investighează teme esențiale ale operei acestuia - Moromeții și „tema prozatorului”, „Noua gnoză”, o mistică a ființei - și comentează incitant diferite aspecte ale receptării ei după 1989, identificând trei direcții de „ocultare” a prozatorului: negarea integrală a valorii (similară tendințelor din anii dogmatismului stalinist), minimalizarea binevoitoare (prin reducerea unor texte la dimensiunea politică
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290642_a_291971]
-
Tiberiu Brăilean Sisteme economice ANANTA. Studii transdisciplinare Colecție coordonată de Tiberiu Brăilean Theodor Codreanu, Transmodernismul, 2005 Tiberiu Brăilean, Grădinile lui Akademos, 2005 Gnoza de la Bilca, 2007 Cassian Maria Spiridon, Aventurile terțului, 2006 Basarab Nicolescu, Noi, particula și lumea, 2007 Transdisciplinaritatea Manifest, 2007 Teoreme poetice, 2007 Thierry Magnin, Între știință și religie, 2007 Tiberiu Brăilean, Fundamente filosofice ale economiei, 2008 Brigitte Chamak, Grupul celor
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
pe țări sau conjuncturi spațio-temporale. În această ultimă parte, utilă mai ales pentru activități de seminar, ne-am folosit și de analize anterioare, prezentate în alte lucrări, cum sunt: Noua economie. Sfîrșitul certitudinilor, Globalizarea. Nenumele nimicului, Grădinile lui Akademos și Gnoza de la Bilca. Prima parte vine oarecum în continuarea lucrărilor noastre Politici economice conjuncturale și Fundamente filosofice ale economiei. Speranța noastră este ca tinerii să se obișnuiască cu gîndirea sistemică, integratoare, să evite rămînerea în specializări înguste și să aibă tot
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
Sfîrșitul certitudinilor, Institutul European, Iași, 2001; Brăilean Tiberiu, Economie generală, Institutul European, Iași, 2003; Brăilean Tiberiu, Globalizarea. Nenumele nimicului, Institutul European, Iași, 2004; Brăilean Tiberiu, Grădinile lui Academos, Junimea, Iași, 2005; Brăilean Tiberiu, Politici economice, Junimea, Iași, 2006; Brăilean Tiberiu. Gnoza de la Bilca, Junimea Iași 2007; Brăilean Tiberiu, Fundamente filosofice ale economiei, Junimea, Iași 2008; Bruckner Pascal, Melancolia democrației, Antet, București, 1996; Bruckner Pascal, Mizeria prosperității, Editura Trei, București, 2002; Brzezinski Zbigniew, Marea dilemă. A domina sau a conduce, Scripta, București
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
scriind Era ticăloșilor, un eseu asupra căruia va reflecta. Numai confesiunea îl poate elibera de "barbaria concretului". El a descoperit în existența sa "mitul fericirii prin iubire" care "i-ar putea integra ființa în gândirea cosmică". Exegeții vorbesc despre "noua gnoză", în jurul căreia teoretizează Victor Petrini, gnoză care ar putea elibera omul de "neliniștea cosmică". Protagonistul găsește în iubire forța de a înfrunta teroarea realului, adică exprimarea în concret a terorii istoriei, care subminează demnitatea umană. Căutând explicația eșecului său în
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
căruia va reflecta. Numai confesiunea îl poate elibera de "barbaria concretului". El a descoperit în existența sa "mitul fericirii prin iubire" care "i-ar putea integra ființa în gândirea cosmică". Exegeții vorbesc despre "noua gnoză", în jurul căreia teoretizează Victor Petrini, gnoză care ar putea elibera omul de "neliniștea cosmică". Protagonistul găsește în iubire forța de a înfrunta teroarea realului, adică exprimarea în concret a terorii istoriei, care subminează demnitatea umană. Căutând explicația eșecului său în diferite momente existențiale și înțelegerea cauzelor
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
cum altfel? - a mărturisirii lui Hristos în sânul tradiției apostolice ne obligă la un recurs hermeneutic. Care este deci conținutul Crezului apostolic și valoarea sa de adevăr? Crezul apostolic este rezumatul Evangheliilor, pe care Biserica universală, împotriva idealului monist al gnozei lui Marcion, le-a menținut în scandaloasa lor pluralitate. Evanghelia după Ioan se termină cu mărturisirea lui Toma în fața Celui înviat: „Domnul meu și Dumnezeul meu” (In. 20,28). Prin urmare, proclamația apostolică a lui Hristos nu evocă o fatalitate
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
datorită caracterului „nonsensibil” al celui dintâi 1. Acest fapt indică înrădăcinarea „cărnii fenomenologice” în actul de generare perpetuă a Vieții, deși granița între trupul transcendental și corpul biologic e dificil de trasat. Diferența esențială între tradiția ortodoxă a creștinismului și gnozele acolite a fost mereu testată în mărturisirea caracterului viu al trupului lui Hristos. În acest punct, scrierile lui Irineu al Lyonului se dovedesc hotărâtoare întrucât indică actul Întrupării ca pe o necesară manifestare a dinamice patetice interne a Vieții. Maxim
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
a se referi și la spiritual, și la estetic, pentru că granița dintre cunoașterea profetică și cunoașterea artistică este dificil de trasat. Cele două moduri cognitive nu sunt identice, dar în anumite condiții se pot intersecta. Nu se poate spune că gnozele lui Novalis, Blake sau Shelley sunt forme de cunoaștere nepoetice, dar dacă imaginația cititorului adaptează formele sufice ale divinității, Ibn’Arabi sau Suhrawardi pot fi asimilați cu Blake și Shelley care nu-l mai au ca precursor pe Milton, ci
Construcţii narative în pictură by Jana Gavriliu () [Corola-publishinghouse/Science/626_a_1333]
-
Pavel (2, 8): "Luați aminte ca nu cumva cineva să facă din voi o pradă prin filosofie și prin deșarta înșelăciune din predania omenească, după stihiile lumii și nu după Hristos"19. Preocupat să distingă creștinismul ca religie de diferitele gnoze și sisteme filosofice bazate pe acestea, Pavel dă, de fapt, tonul unei atitudini ostile față de o imensă tradiție antică: aceea a încrederii omului în capacitatea sa cognitivă, în forța de cuprindere a lumii cu ajutorul rațiunii. Într-un studiu riguros publicat
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Vasile, precum și prietenul, Grigorie de Nazianz, prin amploarea gândirii sale. Doctrina concepută de el va fi un izvor de cunoaștere pentru misticii creștini”<footnote Jean Bosse, „Vasile” (c. 330-379), trad. Beatrice Stanciu, Enciclopedia doctrinelor mistice, vol. I: Șamanism, greci, evrei, gnoză, creștinism primitive, coord. Madeleine Davy, Ed. Amarcord, Timișoara, 1997, p. 308. footnote>. Într-adevăr, comparându-l pe Sfântul Grigorie de Nyssa cu ceilalți doi Capadocieni Vasile și Grigorie de Nazianz îi recunoaștem imediat superioritatea. După Origen, el a furnizat prima
Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
În Evul Mediu [În original, La Bourse et la Vie], Editura Erasmus, București, 1993. 347. Jacques Le Goff, Negustorii și bancherii În Evul Mediu [În original, Marchands et Banquiers du Moyen Age], Editura Meridiane, București, 1994. 348. Ioan Petru Culianu, Gnozele dualiste ale Occidentului, traducere de Tereza Petrescu, postfață de H.-R. Patapievici, Editura Nemira, București, 1995 [Ioan P. Couliano, Les Gnoses Dualistes d’Occident. Histoire et Mythes, Plon, Paris, 1990]. 349. Buletinul Centrului, Muzeului și Arhivei istorice a evreilor din
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și realizator de emisiuni de radio și TV. A fost consilier local și județean, precum și director economic al Consiliului Județean Iași. Dintre principalele sale lucrări, reținem: Globalizarea și educația economică universitară (vol. I, II, III), (2002); Politici economice conjuncturale (2006); Gnoza de la Bilca (2007); Dezvoltare regională și cooperare transfrontalieră (2007); Fundamente filosofice ale economiei (2008); Criza pământului plat (2009); Arhipelagul administrațiilor (2010); Floarea din Amenti (2010); Minime (2011); Teoeconomia (2011). La Institutul European a mai publicat: Monetarismul în teoria și politica
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
Monetarismul în teoria și politica economică, Institutul European, Iași, 1998; O istorie a doctrinelor economice, Institutul European, Iași, 1999; Noua Economie. Sfîrșitul certitudinilor, Institutul European, Iași, 2001; Globalizarea. Nenumele nimicului, Institutul European, Iași, 2004; Grădinile lui Akademos, Junimea, Iași, 2005; Gnoza de la Bilca, Junimea, Iași, 2007; Fundamente filosofice ale economiei, Junimea, Iași, 2008; Criza pământului plat, Junimea, Iași, 2009; Sisteme economice, Junimea, Iași, 2009; Teoeconomia, Junimea, Iași, 2011. Buchanan, James, Calculul consimțământului. Fundamente logice ale democrației constituționale, Editura Publica, București, 2010
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
despre Ochiul Orb (1996); Gheara literei (1998), Scrisul agonic antologie (1999), Nord, și dincolo de Nord (2001), Stânci nupțiale (2003), Monograme pe Pietrele Nordului (2005), Alte poeme din Nord (2007), Orb, prin Nord antologie (2009), Aur și iederă (2011), Nordul. O gnoză a pietrei antologie (2011) Grota și literele (2013); Negură și caligrafie, 2014. critică literară: Saeculum. Metafizică și polemică eseu (1995), Cultură și literatură în ținuturile Sătmarului. Dicționar: 1700-2000 (2000); Cronicar pe Frontiera Poesis (2007), Cronicar pe Frontiera Poesis, II (2012
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
se pot citi "urmele" trecutului, chiar și într-o secvență "de dragoste": "C-aș vrea s-ating cu a mea frunte / Ușor-al urmei tale prav"6 Dar, mai ales, el este prezent în versurile sentențioase ținând de o anumită gnoză a negativității: Noi reducem tot la praful, azi în noi, mâine'n ruină... Toate-s praf...Lumea-i cum este, și ca dânsa suntem noi". (Epigonii) " Același praf, aceeași adâncime, Iar moștenire ta și-a tot: uitarea". (Oricâte stele) c
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
se mai poate obține eliberarea? Ṛși-i au propus o cale soteriologică diferită de calea străveche a sacrificiului vedic. Este vorba despre cunoașterea ezoterică. Ea era deja exaltată în Vede și Brăhmana. Necunoașterea marilor mistere echivala cu o a doua moarte. Gnoza, sau cunoașterea tainică și salvatoare, va învinge de acum înainte avidyă, în traducere, ignoranța metafizică. Ea ascunde realitatea ultimă. Dar ea este în același timp și creatoare, susține Mircea Eliade. Creează structurile și dinamismul existenței umane. Datorită avidyă, oamenii ignorau
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
este în același timp și creatoare, susține Mircea Eliade. Creează structurile și dinamismul existenței umane. Datorită avidyă, oamenii ignorau urmările faptelor lor. Avidyă era, așadar, prima cauză a lui karman și samsăra. Evadarea din acest cerc vicios se face prin gnoză (vidyă sau jñană). Ea este o altă cale de eliberare. X.4. Texte de bază ale hinduismului * Vedele. Așa cum scrie Mircea Eliade, un prim corpus de texte religioase ale indiei este reprezentat de cunoașterea sacră conținută de vede. Ea s-
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
în toate universurile. După dobândirea iluminării, Mahăvīra devine Jina („Triumfătorul”) și întemeiază comunitatea jaina, de călugări și laici de ambele sexe. Doctrina jainistă cuprinde cele Trei Giuvaeruri, esență a învățăturii jainiste: a) Dreapta Viziune asupra Lumii; b) Dreapta Viziune asupra Gnozei; c) Dreapta Viziune asupra Purtării. Obținerea eliberării este scopul ultim în jainism. Eliberarea este condiționată de „eliminarea Karman-ului și de intervenția vreunei bunăvoințe divine”. reprezentarea religiei jainiste despre karman seamănă cu ideea pneumei la vechii greci. Astfel, karman-ul este „o
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Edgar Morin (n. 1921). În volumul colectiv De l’ancienne à la nouvelle Babylone. Le retour des astrologues (1971), sociologul francez interpretează pasiunea pentru astrologie „ca izvorând din criza culturală a societății burgheze”. Astrologia ar face parte dintr-o nouă gnoză, una ce privește era vărsătorului și mișcarea New Age. Apare în special în mediile urbane și în rândul intelectualilor. XV.4. Cauzele sociale ale succesului mișcării New Age în lucrarea Ocultism, vrăjitorie și mode culturale, Mircea Eliade oferă anumite explicații
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
o critică a dogmelor, cât insatisfacția socială față de Biserică. În fond, sociologii au demonstrat că cei care criticau Biserica se dovedeau a fi ei înșiși neștiutori ai propriilor tradiții; b) Membrii mișcării New Age au căutat în Biserică experiențe sacramentale, gnoză, misticism. Au găsit doar o Biserică creștină apuseană interesată de dogmă, liturghie și social; c) Revanșa victimelor târzII ale persecuțiilor ecleziastice prin intrarea în rândurile mișcării New Age; d) Atracția inițierii personale. Creștinismul a respins de la început tipul de religie-mister
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
comunistă reprezintă îngemănarea a două forme de sacru colectiv, cel patriotic și cel revoluționar). ibidem, p. 247. 895 Angelo Mitchievici, Anatomia eroului ca tânăr ilegalist, în Idem, În căutarea comunismului pierdut, pp. 157-165. Toate aceste creații se plasează într-o "gnoză dualistă" în care cei buni se opun celor răi, iar "azi" lui "ieri", în care toate instituțiile sunt blamate în bloc (cu excepția armatei, care a deținut întotdeauna un rol privilegiat în orice regim), generalizarea fiind procedeul preferat al demagogiei totalitare
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
ce înaintează spre contemplarea celor dumnezeiești îi ocolesc și, dacă nu dau dovadă de o judecată înțeleaptă și nu duc o viață curată și lipsită de patimi, îi atrag la impietate” (1 Apol. 58). În lupta sa înverșunată împotriva falsei gnoze creștine, Irineu avea să reia multe dintre argumentele predecesorului său, în primul rând, principiile demonologiei sale. Episcopul de Lyon, mai puțin experimentat în filozofie, întoarce spatele dușmanului din exterior, concentrându‑se exclusiv asupra războiului cu dușmanul interior. În mijlocul acestei lupte
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
chiar Duhului Sfânt, să învestească cu darul profeției pe oricine, în orice împrejurare, fără cel mai mic respect pentru ierarhie. Cu ironie ușor îngrijorată, Irineu afirmă: „Își atribuie loruși titlul de desăvârșiți, convinși că nimeni nu poate ajunge la înălțimea gnozei lor, nici măcar Pavel sau Petru sau oricare alt apostol. Ei cunosc mai mult decât toți ceilalți oameni; sunt singurii care s‑au adăpat din măreția cunoașterii Puterii inexprimabile. Ei se află în înălțime, deasupra oricărei puteri. Astfel, își îngăduie orice
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
va completa studiile în istoria religiilor și va obține primul său grad academic occidental, cu lucrarea Gnosticismo e pensiero contemporaneo: Hans Jonas, în iunie 1975. Își începe astfel inițierea într-un alt domeniu în care se va ilustra ulterior: istoria gnozelor. În septembrie 1974 îl întâlnește, la Paris, pe Mircea Eliade. Intenția sa de a elabora o monografie dedicată savantului român capătă acordul acestuia, care acceptă să sprijine invitarea lui C. în calitate de cercetător la Divinity School a Universității din Chicago pentru
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286569_a_287898]