564 matches
-
E o trimitere indirectă la pildele cu piatră aruncată asupra păcătosului? "Considerată de Biserică o perversiune, socotita apoi o boală, homosexualitatea apare astăzi că o manieră legitimă de asumare a sexualității, unii observatori văzând în cuplul homosexual chiar anticiparea cuplului heterosexual de mâine. [...] Philippe Ariès ne demonstrează că, în ceea ce privește sodomia, poziția clerului a fost intransigenta și, în același timp, ambigua. Într-adevăr, în clasificarea lui Dante, sodomiții se află în al nouălea cerc, cel mai de jos, laolaltă cu Cain, cu
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
reprezentau cu toate o amenințare. În ceea ce privește propria mea reacție față de aceste schimbări, pe unele dintre ele le-am acceptat, în timp ce pe altele am făcut tot posibilul să le ignor. Sunt împotriva discriminării homosexualilor și lesbienelor și sunt convinsă că adulterul heterosexual reprezintă un pericol mai mare pentru instituția căsătoriei decât va fi vreodată homosexualitatea. Cred de asemenea că educația sexuală mai degrabă previne decât creează probleme. Sunt o susținătoare a deciziei Roe versus Wade*, pentru că femeile ar trebui să aibă dreptul
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
își petreacă un număr egal de ore supraveghindu-și copiii. Un raport realizat de conservatorul Forum al Femeilor Independente susținea că planul nostru era de a convinge lumea să accepte egalitatea legală internațională a "celor cinci sexe" (femeile și bărbații heterosexuali, femeile și bărbații homosexuali și trans-bisexualii); se mai spunea că doream să sprijinim ideea unui al șaselea sex, purtând un nume amenințător "omnisexualitate". Conform raportului, rezultatul va fi "o viitoare răsturnare a concepției noastre despre căsătorie și a legitimității specifice
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
oamenii au elaborat unele "teorii", sprijinindu-se pe datele de care dispuneau privitoare la purtătorii virusului (homosexuali, drogați, hemofili, persoane supuse transfuziilor) și la vectorul (sîngele) acestei afecțiuni" (Jodelet, 1989a, p. 32). Această imagine a bolii a servit milioanelor de heterosexuali sau angajaților din massmedia de mijloc în adoptarea unei distanțe față de un fenomen neliniștitor, prost înțeles, dacă nu chiar necunoscut. Ne putem ușor imagina problemele de sănătate publică apărute în urma difuzării acestui tip de imagine. Două tipuri de interpretare au
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
Interpreting Chicano cooperativeness: Methodological and theoretical considerations”, în J.L. Martinez și R.H. Mendoza (eds.), Chicano psychology (ed. a II-a), Academic Press, New York. Kanin, E.; Davidson, K.; Scheck, S. (1970), „A research note on male-female differentials in the experience of heterosexual love”, Journal of Sex Research, 6. Karabenick, S.; Knapp, J. (1988), „Effects of computers privacy on help-seeking”, Journal of Applied Social Psychology, 18. Karau, S.; Williams, K. (1993), „Social loafing: A meta-analytic review and theorethical integration”, Journal of Personality and
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
prin și În cadrul unei relații cu un partener de același sex În care se proiectează, identificându-se cu el. Este cazul pederaștilor și al lesbienelor. Problemele nerezolvate ale situației lor oedipiene Îi fac incapabili de a putea forma un cuplu heterosexual. În plus, În cadrul cuplurilor homosexuale există și o anumită confuzie care amestecă prietenia cu iubirea. Partenerii sunt legați Între ei și, din acest motiv, relația este durabilă și puternică. Acest tip de relație, conferindu-le identitate, le dă securitatea pe
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
confuzie care amestecă prietenia cu iubirea. Partenerii sunt legați Între ei și, din acest motiv, relația este durabilă și puternică. Acest tip de relație, conferindu-le identitate, le dă securitatea pe care ei nu o pot găsi Într-un cuplu heterosexual, În care rolurile sunt net distribuite și ierarhizate. Cuplurile homosexuale uniformizează partenerii. Cuplurile heterosexuale Îi diferențiază. În cuplurile homosexuale indivizii se egalizează, iar În cele heterosexuale se diferențiază funcțional și ierarhic. Cuplurile homosexuale sunt statice, pe când cuplurile heterosexuale sunt dinamice
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
motiv, relația este durabilă și puternică. Acest tip de relație, conferindu-le identitate, le dă securitatea pe care ei nu o pot găsi Într-un cuplu heterosexual, În care rolurile sunt net distribuite și ierarhizate. Cuplurile homosexuale uniformizează partenerii. Cuplurile heterosexuale Îi diferențiază. În cuplurile homosexuale indivizii se egalizează, iar În cele heterosexuale se diferențiază funcțional și ierarhic. Cuplurile homosexuale sunt statice, pe când cuplurile heterosexuale sunt dinamice. Ceea ce poate contribui la formarea cuplurilor nefirești este și o anumită influență a factorilor
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
identitate, le dă securitatea pe care ei nu o pot găsi Într-un cuplu heterosexual, În care rolurile sunt net distribuite și ierarhizate. Cuplurile homosexuale uniformizează partenerii. Cuplurile heterosexuale Îi diferențiază. În cuplurile homosexuale indivizii se egalizează, iar În cele heterosexuale se diferențiază funcțional și ierarhic. Cuplurile homosexuale sunt statice, pe când cuplurile heterosexuale sunt dinamice. Ceea ce poate contribui la formarea cuplurilor nefirești este și o anumită influență a factorilor culturali de criză. Criza valorilor morale și spiritual-religioase, care normează și cenzurează
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
un cuplu heterosexual, În care rolurile sunt net distribuite și ierarhizate. Cuplurile homosexuale uniformizează partenerii. Cuplurile heterosexuale Îi diferențiază. În cuplurile homosexuale indivizii se egalizează, iar În cele heterosexuale se diferențiază funcțional și ierarhic. Cuplurile homosexuale sunt statice, pe când cuplurile heterosexuale sunt dinamice. Ceea ce poate contribui la formarea cuplurilor nefirești este și o anumită influență a factorilor culturali de criză. Criza valorilor morale și spiritual-religioase, care normează și cenzurează conduitele persoanei, poate suferi grave deprecieri. Scăderea forței morale va avea consecințe
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
chiar dacă, în cazul unui nou „referendum”, mulți ar vota împotrivă, iar „victoria” radicală ar fi mult mai puțin răsunătoare). Avortul legalizat reprezintă, fără îndoială, o enormă facilitate pentru majoritate. Aceasta mai ales pentru că ar înlesni și mai mult copularea - împreunarea heterosexuală -, în fața căreia n-ar mai exista, practic, obstacole. Dar această libertate a copulării în „cuplu”, așa cum este el conceput de către majoritate - această miraculoasă toleranță față de cuplu -, oare de către cine a fost dorită în mod tacit, promulgată în mod tacit și
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
o sclipitoare pledoarie în apărarea unui film al meu, l-a numit „porc” pe Braibanti, declarând ca fiind inadmisibil că raportul homosexual este inutil pentru supraviețuirea speciei; ei bine, acum el, ca să fie coerent, ar trebui să afirme contrariul: raportul heterosexual ar trebui să apară ca un pericol pentru specie, pe când cel homosexual reprezintă o siguranță pentru ea. În concluzie, înainte de universul nașterii și al avortului, există universul copulării, iar acesta alcătuiește și condiționează universul nașterii și al avortului. Cine se
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
minoritățile sexuale”. Este o cerere legitimă. Subscriem la ea. Eco: Dar argumentația lui Pasolini nu ține, deoarece, chiar dacă din rațiuni ecologice ar fi util să se sugereze copularea homosexuală, ș...ț în acest caz, chiar dacă pentru o mică minoritate de heterosexuali învederați, problema concepției ar continua să existe. L.: Dar de ce să nu avem o oarecare îndurare pentru cei „normali”, care vor fi aproape sigur minoritatea de mâine? Eco: Pasolini... lasă să se întrevadă voința represivă de a viola drepturile unei
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
care se desfășoară în timpul Republicii de la Salò2), „într-o societate în care totul este interzis, se poate face totul; într-o societate în care este permis ceva, se poate face doar acel ceva”. Ce permite societatea permisivă? Permite proliferarea cuplului heterosexual, ceea ce deja este mult, și este drept. Însă trebuie să vedem cum se întâmplă lucrul acesta la modul concret. Deocamdată, el depinde de hedonismul consumist (pentru a folosi cuvinte de-acum „sincere”, mai mult decât sigle), fapt ce accentuează până la
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
dragoste decât să exercite o josnică violență asupra cuiva lipsit de forță. Un alt exemplu: toleranța puterii în domeniul sexual este univocă (și deci, în esență, mai represivă ca niciodată): ea acordă mult mai multe drepturi decât în trecut cuplului heterosexual, chiar și în afara convenției matrimoniale; dar, înainte de orice, un asemenea „cuplu” este prezentat ca un model obligatoriu la modul obsesiv, exact pe măsura, de exemplu, a cuplului consumator-automobil. A nu avea un automobil și a nu face parte dintr-un
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
dintr-un cuplu, când toți „trebuie” să aibă un automobil și „trebuie” să facă parte dintr-un cuplu (un monstru consumist cu două fețe), nu poate fi considerat decât o mare nenorocire, o frustrare de netolerat. La fel, și iubirea heterosexuală - permisă într-o asemenea măsură, încât a devenit obligatorie - s-a transformat într-un fel de „erotomanie socială”. Mai mult, atâta libertate sexuală nu a fost dorită și cucerită de jos, ci a fost permisă de sus (printr-o falsă
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
nu se vorbește despre asta măcar: o relație homosexuală este văzută ca o amenințare apocaliptică, o condamnare definitivă ce schimbă radical natura condamnatului. Vechea sexofobie catolică se amestecă cu noul dispreț laic pentru cine nu știe să aprecieze binele cuplului heterosexual, ca o libertate minunată de care se bucură nu mai puțin decât enorma majoritate. La gândul că în închisori există (așa cum este perfect normal) relații homosexuale, intelectualul mediu progresist rămâne „trăsnit”: simte că se află în fața intolerabilului și se comportă
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
este vorba: Daniel și Baudry încearcă să includă - crezând sincer în bunăvoința ideii și în eficacitatea efectelor - problema homosexualității în contextul toleranței născânde (practic, deja afirmate existențial, chiar dacă legile de obicei sunt în întârziere): o toleranță în materie de relații heterosexuale (anticoncepționale, avort, relații extramatrimoniale, divorț - în ceea ce privește Italia -, relații sexuale între adolescenți), legând apoi toate acestea de problema (politică) a minorităților. Eu nu cred că actuala formă de toleranță este reală. Ea a fost hotărâtă „de sus”: este toleranța puterii consumiste
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
reală. Ea a fost hotărâtă „de sus”: este toleranța puterii consumiste, ce are nevoie de o elasticitate formală deplină la nivelul „existențelor” pentru ca indivizii să devină buni consumatori. O societate lipsită de prejudecăți, liberă, în care cuplurile și exigențele sexuale (heterosexuale) să se multiplice este, prin urmare, avidă de bunuri de consum. Pentru o mentalitate liberală franceză este desigur mai greu de înțeles și de identificat acest lucru decât pentru un progresist italian ieșit din fascism și dintr-un tip de
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
cel puțin implicit, că un homosexual iubește sau face dragoste cu un alt homosexual, în vreme ce lucrurile nu stau deloc așa. Un homosexual, în general (în enorma majoritate, cel puțin în țările mediteraneene), iubește și vrea să facă dragoste cu un heterosexual dispus să aibă o experiență homosexuală, dar a cărui heterosexualitate să nu fie pusă nici în cea mai mică măsură în discuție. El trebuie să fie „masculul”. (De aici lipsa de ostilitate față de heterosexualul care acceptă relația sexuală dintr-o
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
vrea să facă dragoste cu un heterosexual dispus să aibă o experiență homosexuală, dar a cărui heterosexualitate să nu fie pusă nici în cea mai mică măsură în discuție. El trebuie să fie „masculul”. (De aici lipsa de ostilitate față de heterosexualul care acceptă relația sexuală dintr-o simplă descărcare sau din interes: lucru care garantează, într-adevăr, heterosexualitatea sa). Ca un unic dat politic ce contează, Daniel și Baudry pomenesc faptul că nu doar bogații și burghezii sunt homosexuali, ci și
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
pseudo-pubertate precoce (debut la 5-6 ani). Pseudo-pubertatea precoce este izosexuală la băieți cu virilizare somatică, dezvoltarea pilozității sexual dependente, avans statural, dezvoltarea musculaturii după model masculin, închiderea precoce a cartilajelor de creștere, statură finală joasă. La fete, pseudo-pubertatea precoce este heterosexuală, de tip masculin, cu dezvoltarea musculaturii, hirsutism, acnee, seboree, îngroșarea vocii, dar fără dezvoltarea glandelor mamare sau menstre. în toate formele în care se produce pseudo-pubertate precoce există riscul fuziunii precoce a cartilajelor de creștere cu talie finală redusă la
Ghid de diagnostic și tratament în bolile endocrine by Eusebie Zbranca () [Corola-publishinghouse/Science/91976_a_92471]
-
bloc, hipersecreție de androgeni, catena lor de sinteză fiind integră. Forma clasică determină virilizarea prenatală a feților de sex feminin cu pseudo-hermafroditism feminin, fără pierdere de sare. Dacă maladia progresează, la ambele sexe se produce pseudo-pubertatea precoce, izosexuală la băieți, heterosexuală la fete. Forma non-clasică (ușoară, cu debut tardiv) se manifestă la fete prin avans statural, acnee, seboree, hirsutism și ovare polichistice, cu amenoree primară. Forma non-clasică se poate manifesta la băieți prin avans statural. Forma criptică reprezintă varianta asimptomatică a
Ghid de diagnostic și tratament în bolile endocrine by Eusebie Zbranca () [Corola-publishinghouse/Science/91976_a_92471]
-
spre infantilism genital cu amenoree primară hipergonadotropă. Există forme non-clasice, parțiale, cu conservarea steroidogenezei ovariene și pubertate la fete. Complicațiile sindromului adreno-genital netratat sau incorect tratat: w fuziunea precoce a cartilajelor de creștere cu compromiterea taliei finale; w pseudo-pubertate precoce heterosexuală la fete cu acnee, hirsutism, clitoromegalie, amenoree primară, ovare polichistice și infertilitate; w pseudo-pubertate precoce la băieți; w dezvoltarea de mase testiculare de țesut suprarenal ectopic, care trebuie detectate sistematic prin ultrasonografie; w avans important de vârstă osoasă cu declanșarea
Ghid de diagnostic și tratament în bolile endocrine by Eusebie Zbranca () [Corola-publishinghouse/Science/91976_a_92471]
-
ci este determinată fie de steroizi proveniți prin alte mecanisme o activare independentă a gonadei , fie de steroizi sexuali de proveniență extragonadală. Pseudo-pubertatea precoce poate fi: 2. a. izosexuală, derulată în sensul sexului genetic și gonadic al subiectului 2. b. heterosexuală, în sensul că pubertatea produce sexualizarea subiectului în sens opus sexului său genetic (feminizare la băieți, masculinizare la fetițe). Independent de etiologia sa, pubertatea precoce determină două complicații redutabile: avansul statural și de vârstă osoasă, care compromit talia finală prin
Ghid de diagnostic și tratament în bolile endocrine by Eusebie Zbranca () [Corola-publishinghouse/Science/91976_a_92471]