1,093 matches
-
acord, în timp ce ruralul respinge această idee. Toleranța pentru homosexualitate și avort este de asemenea scăzută, în România în general, față de alte țări europene, și în rural mai scăzută decât în urban. România este cea mai intolerantă dintre țările Europei față de homosexualitate (Voicu, 2005: 185). Analizele efectuate (în principal prin Anova) arată că nu există diferențe semnificative între mediile pe care le ia variabila latentă a toleranței față de avort, divorț, homosexualitate și relații extraconjugale în funcție de sex, venit, educație, mediu, status marital sau
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
în urban. România este cea mai intolerantă dintre țările Europei față de homosexualitate (Voicu, 2005: 185). Analizele efectuate (în principal prin Anova) arată că nu există diferențe semnificative între mediile pe care le ia variabila latentă a toleranței față de avort, divorț, homosexualitate și relații extraconjugale în funcție de sex, venit, educație, mediu, status marital sau regiuni. Cu alte cuvinte, ruralul românesc este unanim în a respinge astfel de comportamente, asemenea urbanului de altfel. Toleranța față de acestea este deci peste tot, în toate mediile sociale
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
fi dormit cu tatăl meu sau cu fratele meu mai mare". Socrate practica (conform spuselor sale) moșitul bărbaților cercetând roadele sufletești și nu pe cele trupești. Iubirea lui Platon pentru Socrate era de tip homosexual; există opinia că grecii tolerau homosexualitatea atât timp cât nu afecta familia; exista și forma licită a legăturii temporare între un bărbat matur și un adolescent, legătură ce avea un important caracter formativ; când tânărul devenea adult trebuia să se însoare și să aibă copii; educația (paideia) justifica
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
justifica social pederastia; o relație homosexuală menținută după ce tânărul devenea un bărbat matur, putea fi justificată public numai cu ajutorul unei legături educative speciale pregătite de către filosofie (A. Cornea). Încercarea lui Platon de a asocia într-o relație justificativă filosofia și homosexualitatea reprezintă o abatere de la morala standard ateniană; această situație se punea în opoziție cu cetatea; în actul de acuzare a lui Socrate este scris că "îi corupea pe tinerii bărbați". Cum reușea Platon să justifice iubirea perenă? Socrate știa că
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
stat (I) (Republica, 389b-389c) 17. Minciuna de stat (II) (Republica, 414b-415d) 18. Comunismul paznicilor - dispariția proprietății private (Republica, 416d-417b) 19. Educația comună și ocupațiile comune ale femeilor și bărbaților (Republica, 455d-457b) 20. Relațiile sexuale între paznici; familia, copiii a) Respingerea homosexualității (Republica, 403b-403c) b) Eugenia, căsătoriile impuse de stat (Republica, 459d-460b) c) Copiii crescuți de stat (Republica, 460b-461b) d) Abolirea familiei private (Republica, 461d-461e) 21. Filosofii trebuie să aibă puterea în cetatea bună a) Unirea filosofiei cu puterea politică (Republica, 473d-473e
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
știe, pe cât se pare, de ce râde și ce face. Căci e bună vorba și bună va fi ea, / când va fi fost rostită/, cum că frumos e folositorul - urât e vătămătorul. 20. Relațiile sexuale între paznici; familia, copiii a) Respingerea homosexualității (Republica, 403b-403c) (Socrate) Se pare, deci, că vei orândui astfel lucrurile în cetatea pe care o durăm: ca îndrăgostitul, dacă vrea să ne asculte, să-l sărute pe iubit, să stea laolaltă cu el și să îl atingă doar ca
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de a fi rațional, și nici de a fi precis. 6. Ispită și păcat (sau despre cum că seducția nu bate reducția) Cred că Dover are dreptate să afirme că este puțin important pentru istoria filosofiei sau pentru cea a homosexualității dacă Platon a reacționat bărbătește mai puternic decât majoritatea atenienilor de la sfârșitul secolului al V-lea și începutul celui de-al IV-lea. Dover pleacă de la convingerea că puterea unui argument, valoarea morală și istoria acțiunii argumentului nu au nici o
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
avanpost când nu este sigur de ceva, și câtă vreme e vorba de mulțime nu e niciodată sigur (Platon se teme, nu Socrate!), precizările sunt necesare, spun, întrucât Socrate își dezvoltă învățătura despre eros în termeni care trimit nemijlocit la homosexualitate. Mediul în care Socrate se mișcă este unul homosexual și bărbații tineri din preajma lui Socrate se îndrăgostesc de niște băiețandri. Socrate acceptă aceste relații fără a obiecta în mod evident și Xenofon ne spune că Socrate nu-și amintește nici o
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
acelea, problema aceasta nu era o „problemă” și nici lucrul acesta nu era în vreun fel problematic). Chestiunea nu trebuie ocolită doar pentru că nu exista, și aici e paradoxul: Socrate și Platon pun pe tapet faptul acesta, căci a condamna homosexualitatea, cel puțin așa cum o face Platon în Legile, însemna a da credit și a încuraja, cu toate că din rațiuni de stat, heterosexualitatea. Trebuie însă recunoscut lui Platon ceea ce este al lui Platon, anume că în timp ce el interzice legăturile homosexuale (pentru că ele
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
dintre acestea. Autorul continuă prin analiza critică a sistemului românesc actual de asistență socială din perspectiva diferitelor probleme sociale cu care se confruntă societatea românească a zilelor noastre, precum prostituția, traficul de persoane, consumul și dependența de droguri și alcool, homosexualitatea, infecția cu HIV/SIDA și copiii aflați în situație de risc. Pe lângă analiza pe care autorul o realizează asupra fiecărei probleme sociale, acesta prezintă posibile opțiuni pentru o dezvoltare viitoare a sistemului de servicii sociale. Un alt element al lucrării
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2160_a_3485]
-
într-un articol din aceeași publicație, din 30 ianuarie 1975) potrivit căreia Sfântul Pavel a fost homosexual, iar chestiunea nu îi scandalizează pe catolicii bine informați. (De altfel, nici Don Giovanni Giavini nu se scandalizează; în plus, trebuie amintit că homosexualitatea Sfântului Augustin este de acum, dacă nu chiar dintotdeauna, acceptată, întrucât el însuși și-a mărturisit-o). Asupra Sfântului Pavel, care probabil că era inconștient de această alteritate a sa (care, fiind reprimată, crea în el acea stare patologică universal
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
nulitate a căsătoriei datorată impotenței, de această dată, a soțului, ei nu-l scutesc pe nefericit de nici una dintre cele mai îngrozitoare condamnări cu care se stigmatizează, se marginalizează, se linșează un impotent, când o astfel de impotență se datorează homosexualității. Par pur și simplu gata să-l dea pe mâinile unui călău care să-l închidă într-un lagăr, așteptând să-l extermine în vreun cuptor-crematoriu sau în vreo cameră de gazare. În orice caz, ei n-au cercetat în
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
n-a fost niciodată în realitate atât de intolerantă. Ziaristul care a abordat în articolul nostru problema sexului la închisoare, erijându-se în purtătorul de cuvânt al unei astfel de majorități, s-a comportat ca un rasist desăvârșit. Homosexualul și homosexualitatea sunt văzute drept forme ale „Răului”: dar ale unui Rău refulat și transferat „Altundeva”. Adică unde devine monstruos, demonic, degradant. Nici nu se vorbește despre asta măcar: o relație homosexuală este văzută ca o amenințare apocaliptică, o condamnare definitivă ce
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
atins, nici deformări rasiste. Lasă un om întocmai așa cum era. Ba chiar, l-a ajutat să-și exprime total potențialul său sexual „natural”, întrucât nu e om care să nu fie „și” homosexual: tocmai acest lucru, nu altceva, îl demonstrează homosexualitatea în închisori. Este vorba, pe scurt, de una dintre multele forme de eliberare a cărei analiză și acceptare formează în general orgoliul unui intelectual modern. Cine și-a exprimat - fie și într-o situație de urgență - propria homosexualitate (ajutat de
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
îl demonstrează homosexualitatea în închisori. Este vorba, pe scurt, de una dintre multele forme de eliberare a cărei analiză și acceptare formează în general orgoliul unui intelectual modern. Cine și-a exprimat - fie și într-o situație de urgență - propria homosexualitate (ajutat de un curaj cu siguranță mai mult popular decât burghez: de aici conotația clasică a urii împotriva homosexualității) nu va mai fi, măcar în acest domeniu, rasist și persecutor. În experiența sa omenească va exista un element de „reală
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
și acceptare formează în general orgoliul unui intelectual modern. Cine și-a exprimat - fie și într-o situație de urgență - propria homosexualitate (ajutat de un curaj cu siguranță mai mult popular decât burghez: de aici conotația clasică a urii împotriva homosexualității) nu va mai fi, măcar în acest domeniu, rasist și persecutor. În experiența sa omenească va exista un element de „reală” toleranță în plus, care înainte nu era. Și, în cel mai bun caz, își va îmbogăți propria cunoaștere a
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
vreme îndelungată interzise, precum anticoncepționalele, avortul, relațiile sexuale dintre adolescenți, fac acum obiectul unor emisiuni radiofonice și de televiziune, al unor anchete jurnalistice. Ar fi exagerat să spunem că același lucru se întâmplă- cel puțin în Franța - și în cazul homosexualității.” 2. „La originea a toate acestea se află poate o scurtă frază a Sfântului Pavel din Epistola către efeseni: «Iar desfrâu și orice necurăție și lăcomie de avere nici să se pomenească între voi».” 3. „Chiar și organele de presă
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
suferit violențe sexuale, să fi devenit homosexuali din cauza unor astfel de violențe. Să presupui un asemenea lucru chiar și pentru o clipă este o absurditate evidentă. Dimpotrivă, trauma va fi de așa natură, încât îl va îndepărta pentru totdeauna de homosexualitate. Doar dacă nu cumva violența nu este decât o violență pretinsă, iar băiatul a căutat, inconștient sau nu, ceea ce i s-a întâmplat.” 8. „Nimic nu îngăduie... să se afirme și nici măcar să se bănuiască faptul că ar exista cea
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
decât o violență pretinsă, iar băiatul a căutat, inconștient sau nu, ceea ce i s-a întâmplat.” 8. „Nimic nu îngăduie... să se afirme și nici măcar să se bănuiască faptul că ar exista cea mai mică relație de tip cauză-efect între homosexualitate și nevroză: legătura, dacă există, constă în faptul că această condamnare socială a homosexualității provoacă nevroze.” 9. „Judecătorii dau deseori dovadă de o surprinzătoare indulgență față de tinerii acuzați de a fi brutalizat, rănit sau uneori chiar ucis un homosexual, de parcă
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
a întâmplat.” 8. „Nimic nu îngăduie... să se afirme și nici măcar să se bănuiască faptul că ar exista cea mai mică relație de tip cauză-efect între homosexualitate și nevroză: legătura, dacă există, constă în faptul că această condamnare socială a homosexualității provoacă nevroze.” 9. „Judecătorii dau deseori dovadă de o surprinzătoare indulgență față de tinerii acuzați de a fi brutalizat, rănit sau uneori chiar ucis un homosexual, de parcă în sinea lor ar gândi: «Bine i-au făcut». În același timp, se întâmplă
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
condamnat pentru simplul motiv că, fiind homosexual, este vinovat prin definiție.” 10. „Trebuie să se țină cont de o reacție inconștientă bine cunoscută psihologilor: mulți dintre cei care insultă homosexualii sunt mânați doar de refuzul de a-și admite propria homosexualitate refulată. Jean-Paul Sartre și-a exprimat hotărât părerea cu privire la aceasta: În ceea ce-i privește pe cei care-l condamnă cel mai sever pe Genêt, sunt convins că homosexualitatea este ispita lor constantă și constant renegată, obiectul urii lor celei mai
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
insultă homosexualii sunt mânați doar de refuzul de a-și admite propria homosexualitate refulată. Jean-Paul Sartre și-a exprimat hotărât părerea cu privire la aceasta: În ceea ce-i privește pe cei care-l condamnă cel mai sever pe Genêt, sunt convins că homosexualitatea este ispita lor constantă și constant renegată, obiectul urii lor celei mai profunde: sunt bucuroși s-o deteste la altul, pentru că în felul acesta au posibilitatea de a-și distrage privirea de la ei înșiși».” 11. „«Acoperirea homosexualității sau a drogurilor
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
sunt convins că homosexualitatea este ispita lor constantă și constant renegată, obiectul urii lor celei mai profunde: sunt bucuroși s-o deteste la altul, pentru că în felul acesta au posibilitatea de a-și distrage privirea de la ei înșiși».” 11. „«Acoperirea homosexualității sau a drogurilor șa se observa apropierea semnificativă de termeniț nu are nimic de-a face cu mișcarea muncitorească», a declarat Pierre Juquin, membru al Comitetului Central al PCF (Nouvel Observateur, 05.05.1972).” 12. „...fericirea unei a cincisprezecea părți
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
putea înțelege doar după ce va citi textul de care mă ocup, lucru pe care, de altfel, i-l recomand cu căldură). Prima observație îl privește pe Freud. Este bine știut că doar psihanaliza este în stare să explice ce este homosexualitatea. Iar Daniel și Baudry o știu: totuși, pe de o parte, își declară nemulțumirea cu privire la explicațiile lui Freud, bazându-se excesiv pe bunul-simț; pe de altă parte, indică în Freud principalul vinovat de instituirea homosexualității ca „anomalie” față de o „normalitate
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
stare să explice ce este homosexualitatea. Iar Daniel și Baudry o știu: totuși, pe de o parte, își declară nemulțumirea cu privire la explicațiile lui Freud, bazându-se excesiv pe bunul-simț; pe de altă parte, indică în Freud principalul vinovat de instituirea homosexualității ca „anomalie” față de o „normalitate” - cea a societății burgheze - acceptată de Freud în mod pasiv și poate cu lașitate. Mie nu mi se pare corect. Când spune „normalitate” (care este întotdeauna un rezultat formal și schematic), Freud înțelege în principal
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]