938 matches
-
biserici au fost două: să reînvie vechea splendoare a Bizanțului și să arate lumii situația financiară a comunității greco-americane, din ce În ce mai prosperă. Nu s-a făcut economie la nimic. A fost adus un pictor de icoane din Creta pentru a reda iconografia. A stat mai mult de un an, dormind În structura neterminată, pe o saltea subțire. Tradiționalist fiind, s-a abținut de la carne, alcool și dulciuri pentru a-și purifica sufletul și a primi inspirația divină. Până și pensula Îi era
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
nu lucrase cu inima curată. Se dovedi că folosise materiale de proastă calitate, vârând banii rămași În contul său bancar personal. Pusese fundația greșit, așa că nu trecu mult timp până când de-a lungul pereților Începură să se ramifice crăpăturile, stricând iconografia. Iar prin tavan, se Înfiltra apa. În construcția precară a bisericii din Charlevoix, pe o fundație șubredă - la propriu - am fost botezat eu În credința ortodoxă, una care existase cu mult Înainte ca protestantismul să aibă ce să protesteze și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
a fi o privire transfigurată, întruchiparea unei închipuiri. De notat că Ibrăileanu folosește pentru "imagine", ca și Eminescu de altfel, un cuvânt care, în acest înțeles strict, a devenit un arhaism, rămas doar cu o semnificație religioasă ori una tehnic-comportamentală (iconografie, iconoclastie, iconoscop etc.): icoană. Conotația originară era însă fertilă, acordând imaginii detașarea transcendentă față de obiectul reflectat, evidențiindu-i întoarcerea privirii: "Ce e poezia? Înger palid cu priviri curate, / Vuluptuos joc de icoane și cu glasuri tremurate, / Strai de purpură și
Adela by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295596_a_296925]
-
Poate era numai viziunea mea subiectivă, dar nu cred, căci a doua zi, seara, în biserica Sfinților Petru și Pavel din comună, ea și el, amândoi în fața altarului și a preotului purtând patrafirul auriu deasupra sutanei, păreau a fi din iconografiile bizantine, pustiiți de vârste, iluminați și senini. O oră mai târziu, Lung, în îmbrăcămintea portului de la țară, se aplecă spre urechea mea: - Ce frumoasă e domnișoara în seara asta! Drept să vă spun, când erați aici, pe mine mă bătea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1887_a_3212]
-
Testament, dumnezeu al mâniei și răzbunării, dar și al bunătății. În imaginarul creștin, diavolul își subliniază monstruozitatea și animalitatea. Rădăcina angoasei diavolului se află în faptul că este perceput ca o entitate intangibilă, hărăzită unei nesfârșite diversitas și metamorfozelor. În iconografie, diavolul apare cu trupul păstrând o siluetă antropomorfă, dar forma, creată de Dumnezeu “după chipul și asemănarea sa”, este pervertită, transformată monstruos prin diformități sau prin adăugarea unor caracteristici animale (cioc, bot, coarne, urechi ascuțite, aripi de liliac, coadă, corp
Interferenţe ale urâtului cu alte categorii estetice. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_942]
-
cenușiu, dar șterse din minte aspectele variabile și o păstră, rigid înfășurată pe trupul muchios de copil, cu bandelete unse în bizare mixturi, având legată la coapsă o altă păpușă lemnoasă cu cap hibrid de foetus. . Așa cum privise pe o iconografie a Egiptului o mumie cu prunc. Erau acum în dreptul Palatului. Mini se uită la pendula mare și la ceasul ei de mână. O captivă ora. Mika-Le și ceilalți se dizolvară în timp. Erau acum cu toți miimi de secundă din
Fecioarele despletite by Hortensia Papadat-Bengescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295608_a_296937]
-
și gesturile care sugerează speranța”<footnote Nicolae Grigoraș, op. cit., p. 59 footnote>. Scenele din Acatistul Maicii Domnului pictate la Cetățuia ,,prezintă unele deosebiri față de reprezentarea acestei teme iconografice în pictura exterioară moldovenească”<footnote Irineu Crăciunaș, op. cit., p. 522 footnote>. Potrivit iconografiei ortodoxe, în conca altarului este pictat Mântuitorul, dar aici este reprezentată Maica Domnului pe tron, ca regină, cu pruncul Iisus în brațe, încadrată de doi îngeri. Este o scenă monumentală, dar pictura este deteriorată. În spatele scenei pe arcul absidei este
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
cm. Este icoană tablou pe lemn cu ramă și sculptură în lemn. Predomină culoarea marou. În partea nordică este icoana Maicii Domnului. Are aceleași dimensiuni, ornamentație și culoare. Pictura din naos a fost refăcută cu ocazia restaurărilor din 1910-1911. Potrivit iconografiei ortodoxe, sus, în bolta turlei naosului este pictat Iisus Pantocrator, în bust, cu Evanghelia, înconjurat de serafimi și heruvimi; pictura este refăcută. Pe tamburul turlei, în patru registre sunt îngeri, profeți, apostoli și sfinți. Pictura este deteriorată, încât nu i
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
serafimi și heruvimi; pictura este refăcută. Pe tamburul turlei, în patru registre sunt îngeri, profeți, apostoli și sfinți. Pictura este deteriorată, încât nu i se poate aprecia vechimea și calitățile. În pandantivii principali ai bolții sunt cei patru evangheliști în iconografia tradițională. În pandantivii mici sunt, de asemenea, scene asemănătoare ca reprezentare după cele din pandantivii mari. Pe partea de jos a arcurilor sunt cete îngerești care zboară. Conca absidei nordice În cele patru timpane este ilustrată Dumnezeiasca Liturghie, o temă
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
siguranță, un maestru și nicidecum un ucenic. Pictorul a vrut să sugereze credincioșilor, prin culoare și fast, lumea cerească și să fixeze în mintea acelorași, în lumină și culoare, ideea stăpânirii cerești”<footnote Nicolae Grigoraș, op. cit., p. 205 footnote>. Contrar iconografiei ortodoxe în conca absidei sudice s-au pictat părți din Judecata de apoi, în loc de Pogorârea Sfântului Duh sau Nașterea Domnului. În partea de sus este Iisus Hristos în aureolă, încadrat de îngeri. Jos în centru este Etimasia, adică pregătirea scaunului
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
ostași, dar toți sunt căzuți la pământ; un înger stă lângă mormânt. Ultimul registru cuprinde, de asemenea, cinci scene mai mari care reprezintă: Iisus vindecă un îndrăcit, încadrat de multe personaje, bărbați și femei, Nașterea Maicii Domnului, cu elemente din iconografia Nașterii lui Iisus; Ana stă culcată pe o pătură, iar lângă ea câteva persoane stau la masă. Maica Domnului copilă este înfășurată în scutece; este de față și Ioachim, Adormirea Maicii Domnului, scena centrală este mai mare; Maica Domnului este
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
Eva, care se roagă pentru urmașii lor, alături de câte un personaj, fără aureole, cel din stânga ținând o găleată în mână. Cetatea Ierusalimului este un element nou, care nu se găsește în reprezentările mai vechi ale Judecății. Este un element din iconografia Apocalipsei. Sub cetatea Ierusalimului este cumpăna dreptății, judecarea sufletelor cu lupta dintre îngeri și demoni pentru câștigarea sufletelor. În această scenă pictorul lasă câmp liber imaginației sale. După ce au trecut la judecată, drepții trec în partea dreaptă ajutați de îngeri
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
naos și pronaos, dar și în altar, fapt întâlnit mai rar la alte biserici. Numeroase scene sunt din Vechiul Testament. Viața Sfântului Ioan Botezătorul este reprezentată în altar, cum nu se mai întâlnește în altă parte. Sunt câteva scene luate din iconografia picturii exterioare moldovenești: acatistul Maicii Domnului, arborele lui Iesei, filosofii antici, scara virtuților, rugul lui Moise etc. Pictorii au dat o mare atenție martirajelor de sfinți, atât în sinaxarul din pronaos cât și în registrele din naos. Mulți sfinți sunt
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
aibă același rost ca și atunci când a fost întemeiată. Pictura bisericii s-a încheiat în jurul anului 1675 sub supravegherea Mitropolitului Dosoftei. Cei care au pictat la Cetățuia erau macedo - români din Ianina. Ei au adus o serie de inovații în iconografie, care vor sta la baza evoluției artei în Moldova pentru secolele XVII-XIX. Pictura impresionează prin desenul de calitate, elaborarea grupării personajelor și dozajul reușit al culorilor. Majoritatea compozițiilor sunt pline de viață, de dramatism și de naturalețe. Impresionează în aceeași
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
cazuri disputabile, oho! Rasismul la câini e cumplit, doctore, să vezi la ei apartheid, oho! Dar să revenim. Bibicul era în stare, în introvertita sa tinerețe, să diserteze despre orice, de acord? Era în stare, să zicem, să vorbească despre iconografia monstrului tricefal! Despre Poussin, Tizian, ceilalți, toți ceilalți, era, spune, era? — Nu știu, lasă-mă în pace! Am plecat, gata, am plecat. Ești într-o zi proastă, Tolea. Prost gust, Tolea, prost gust, crede-mă. — Te cred, nici o grijă. Bun-gust
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2121_a_3446]
-
urmare pe investigatori să lucreze cu trei fotografii În loc de una, ceea ce, evident, avea să Îngreuneze sarcina vânătorii de moarte, așa cum, În mod ambițios, fusese numită operațiunea. Un singur lucru rămăsese dovedit mai presus de orice Îndoială, și anume, că nici iconografia cea mai rudimentară, nici nomenclatura cea mai complicată, nici simbolistica cea mai impenetrabilă nu se Înșelaseră. Moartea, În toate trăsăturile, atributele și caracteristicile ei, era, În mod inconfundabil, o femeie. La aceeași concluzie ajunsese, așa cum sigur vă amintiți, eminentul grafolog
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
-
documentele scrise sunt mai importante. Trebuie însă utilizate cu spirit critic pentru că pot distorsiona adevărul. Cunoaștem și multe documentele care nu sunt demne de încredere. Astăzi avem la dispoziție fotografia, filmarea și înregistrarea. În antichitate însă existau diferite forme de iconografie și de realizare a statuilor. De exemplu, recent, unii cercetători au dedicat mult timp studiului semnelor imprimate de sigilii găsite în Orientul Mijlociu antic și au reușit să extragă informații foarte interesante despre istoria religiei din acea epocă. În ceea ce-i
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
sau altele - să construiască o cetate în scop militar, nu departe de Delta Nilului. Există de fapt picturi egiptene care reprezintă sclavi de origine semitică sau asiatică ocupați cu fabricarea cărămizilor. Se poate spune cu certitudine că sunt semiți pentru că iconografia egipteană urmează canoane fixe pentru reprezentarea diferitelor rase. De exemplu, semiții poartă barbă, în timp ce egiptenii sunt fără păr sau poartă o barbă falsă; de asemenea, nasul și ochii semiților sunt desenați în mod caracteristic. Relatarea biblică este așadar verosimilă. Nu
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
vinovat. Mă simt vinovat de parcă asta mi-am dorit toată viața, să fiu aici, să servesc patria În papuci, Încercînd să par umil și recunoscător. În Întunericul din fundul magaziei, fața gravă pe care mi-o Întoarce are ceva din iconografia creștină. — Ai grijă, zice el, soldatul ar trebui să dea dovadă de responsabilitate față de efectele lui. Da. Poate cu bocancii ăștia noi În picioare o să Înceapă să-mi placă În armată. Poate. — Se zice că prin ăștia de piele nu
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
pare că reiese din unele pasaje ale Noului Testament, dar totodată e la fel de adevărat că aceste scrieri sunt polemice, iar polemica nu a fost niciodată calea cea mai eficientă pentru a examina mișcare, oricare ar fi ea. Cine poate uita iconografia medievală, în care Biserica apare ca o femeie frumoasă, plăcută, cu ochii deschiși, în timp ce sinagoga este reprezentată ca o creatură urâtă, antipatică și cu ochii legați? a) Pentru a demitiza aceste concepte trebuie mai întâi să ne eliberăm de imaginea
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
prezenți în memorii putând deveni coautori prin adăugarea propriilor experiențe: viață-istorie. Mulțumim domnului profesor Ștefan Andronache din Tecuci, anticaristului Dumitru Grumăzescu din Iași și, în aceeași măsură domnului profesor Ioan Mureșan, viceprimar al orașului Făget pentru sprijinul acordat în completarea iconografiei. Predoslovie Satul în care m-am născut se numește astăzi Dobrinești și face parte din comuna Nicorești, loc de podgorie dăruind lumii vinuri de preț și primind în loc aceeași lehamite funcționărească a promisiunilor și înainte și după. Greșesc. Cineva a
VIEŢI ÎNTRE DOUĂ REFUGII CARTEA PĂRINŢILOR. In: Vieți între două refugii by Aurel Brumă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/565_a_753]
-
1947 - “lovitura de grație”, cum o numește el, cu ani grei de detenție în cele mai criminale închisori comuniste: Pitești, Gherla, Baia Sprie - minele de plumb - ș.a. Cele peste 200 de pagini ale textului narativ sunt dublate de o bogată iconografie ilustrativă din care nu lipsesc unele documente din dosarele în veci blestematei securități comuniste, toate asigurând completitudinea cărții O viață închinată Adevărului - “o importantă lecție de istorie pe viu a neamului nostru și, mai ales, un exemplu extraordinar de verticalitate
Amintiri ?ns?ngerate by CONSTANTIN N. STRACHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83873_a_85198]
-
de minuni, eram pierduți de mult, cum s-au pierdut atâția atei care-n necredința lor, n-au mai avut pe nimeni, înecându-se în primele valuri de suferințe ale detenției. Mi-aș opri aici, Prietene, scrisul, dar în bogata iconografie din partea a doua a volumului, printre fotografiile din școală, armată, război, viață de după detenția ta, aflu imaginea unei soții care ți-a devenit, la un moment dat mai mult decât atât, prin grija ei, și mamă. În marea închisoare națională
Amintiri ?ns?ngerate by CONSTANTIN N. STRACHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83873_a_85198]
-
până la descumpănire, și până la plecarea ei din această lume a incertitudinilor, contrastelor... Multe sunt documentele din această carte și, mai ales, pe acestea le poartă în inimă ca pe un rai din care nimeni nu-l poate izgoni. Din iconografie nu lipsește nici imaginea regelui Mihai I, cel care i-a anulat primirea Ordinului “Mihai Viteazu“ (1947), alături de stema țării și Imnul regal, pe care-l cântam la 10 Mai și la toate serbările școlare și din care mi-a
Amintiri ?ns?ngerate by CONSTANTIN N. STRACHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83873_a_85198]
-
lui Iuda, e foarte probabil ca și aici zeul Yhwh să fi fost venerat la fel ca în cazul lui Israel: Yhwh din Ierusalim locuia, de fapt, în templu, așezat pe un tron de cherubini (2Rg 19,15), după o iconografie regală cunoscută, nu numai din tronurile feniciene, ci și din descoperirile israelite, precum postamentul cultual din secolul al X-lea î.C. găsit la Ta’anah (Hestrin, 1987; cf. Fig. 9), și iudaice ca, de exemplu, fragmentul din fildeș din
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]