491 matches
-
la fel ca perspectivizarea puternică a scenei, a camerei și a poziției personajelor unele în relație cu celelalte. Prin intermediul alinierii speciale a observatorului (Stephen), a celui observat (directorul iezuit) și a ferestrei luminoase, conturul trasat cu acuitate al capului preotului iezuit funcționează ca un comentariu implicit asupra problemei abstinenței în viața ordinului ("lumina ce pălea îndărătu-i îi atingea tîmplele adînc scobite și curbele craniului"). Perspectivizarea accentuează de asemenea contrastul dintre întunericul din fața chipului directorului, pe care privirea lui Stephen nu îl
by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
cititor, în favoarea unei autorități care, aparent, își permite să fie ghidată de succesiunea aleatorie a percepțiilor și a asociațiilor din mintea sa. Acestea sînt două trăsături caracteristice ale personajului-reflector. Primul mare segment din episodul Wandering Rocks îl înfățișează pe părintele iezuit Conmee în drumul său spre Artane, unde intenționează să vorbească în favoarea fiului recentului decedat Paddy Dignam la orfelinat. Acest segment este deschis printr-o propoziție ce oferă o scurtă expunere a scenei sub forma unui raport auctorial. A doua propoziție
by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
aprobate persoanele care, din punct de vedere social, sunt considerate „catolice și respectă cu strictețe preceptele Bisericii”. În această privință, judecătorii Tribunalului Sacru nu cunosc măsură: sunt gata de orice disociere și de orice contradicție, refulând orice posibilitate de cazuistică iezuită (ce pare a fi modelul lor logic primar). De exemplu, o fată este frigidă din cauza unei contracții vaginale de natură isterică. Judecătorii o știu: și mai și țin cont de asta! Dar nici nu visează măcar să lege o asemenea monstruoasă
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
COSTIN, Nicolae (1660-1712), cronicar și traducător. Al doilea dintre fiii cronicarului Miron Costin, C. a învățat la Școala iezuită și, probabil, la Școala Domnească din Iași, apoi la Lemberg. Cunoștea perfect limbile latină, slavonă și polonă, mai puțin greaca și, poate, franceza și italiana. Implicat, ca și Velicico Costin, unchiul său, în complotul din 1691 împotriva domnitorului Constantin Cantemir
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286445_a_287774]
-
Vico (1688-1744) Viața. Cunoscut și sub numele Giovanni Battista Vico, singurul fiu al lui Antonio, un librar sărac, și al Candidei Vico, filosof, istoric și jurist italian, s-a născut la Napoli. A urmat mai multe școli, inclusiv un colegiu iezuit, dar pentru perioade scurte, fapt determinat de situația lui materială deosebit de grea. În ciuda sărăciei, a reușit să evadeze din mediul său și să facă o serie de călătorii care au contribuit la formarea lui spirituală mai mult decât lecțiile îmbibate
by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
filosofii care abordează diferitele aspecte ale relațiilor conștiință-cunoaștere, Descartes, Spinoza și Bacon, prin abordarea relației conștiință-gândire-rațiune, se apropie cel mai mult de realitatea relațiilor lor cu infrastructura ei cerebrală. René Descartes (1596-1650), filosof, matematician și fizician francez. După absolvirea colegiului iezuit, trece bacalaureatul la vârsta de 15 ani, finalizează studiile la facultatea de drept, și, la vârsta la care tinerii își încep studiile de licență, adică la 18 ani, el le termină. René Descartes Cele mai prețioase cunoștințe și le însușește
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
Johann Angelus Silesius (1624-1677), preot catolic german, medic și poet. Născut luteran, se convertește la catolicism și-și schimbă numele în Angelus (în greacă "mesager"). Trăiește cea mai mare parte a vieții sale retras ca un sfânt, într-o casă iezuită. Deși catolic, în creația sa dă glas adulației lui Maimonide pentru Dumnezeu. Poezia sa este utilizată de toate religiile monoteiste. 8 John Duns Scotus (1265-1308), unul dintre cei mai importanți și influenți filosofi-teologi ai Evului Mediu. El elaborează teoria "existenței
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
Britanic. Și-a trăit copilăria în sărăcie, la fel ca majoritatea contemporanilor săi, tatăl său fiind un simplu funcționar care avea obiceiul tradițional de a frecvență poate prea des celebrele pub-uri irlandeze. Și-a început studiile la un colegiu iezuit, pe care însă a fost nevoit sa il părăsescă la scurt timp, deoarece părinții lui nu-și mai permiteau să plătească taxele de școlarizare. Această experiență a fost valorizata în românul autobiografic The Portrait of the Artist aș a Young
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
aș a Young Man, care ni-l dezvăluie pe Joyce drept un rebel printre rebeli (întreaga Irlanda era plină în acea perioadă de rebeli, iar violențele din anii 1916-1923 aveau să o dovedească din plin). Perioada petrecută în acel colegiu iezuit a fost fundamentală pentru convingerile sale profund anticatolice și anticreștine. Aspirațiile sale culturale se îndreptau către o spiritualitate mai largă decît cercul restrîns al culturii creștine catolice irlandeze. Aptitudinile sale l-au îndreptat către studiul lingvisticii și al limbilor străine
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
teologiei, o parte din canoanele Sinodului din Tyrol confirmă rolul rațiunii în credință, contribuția creștinului la propria-i mîntuire prin faptele sale, și se insistă asupra liberului arbitru al credinciosului; în domeniul pedagogiei, spiritul umanist se regăsește în organizarea colegiilor iezuite; în domeniul erudiției, care continuă mișcarea științifică generată de umaniști. Influența acestei revoluții a valorilor se face simțită și în psihologie, în drept sau în critica istorică. Dar dacă o moștenire mai supraviețuiește încă, dacă premisele formulate continuă timp de
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
și indiscutabil al Teologiei mistice. Dar, într-adevăr, această susținere a fost disputată câțiva ani mai târziu de Walther Völker, în lucrarea sa Gregor von Nyssa als Mystiker, o dispută care a devenit faimoasă ulterior datorită binecunoscutului articol al confratelui iezuit al lui Daniélou, Henri Crouzel, care a considerat credem noi, fără argumente solide că geniul spiritual al lui Origen a fost subminat: Sfântul Grigorie nu poate fi fondatorul Teologiei mistice, pentru că „esența doctrinei se regăsea deja la Origen”<footnote Wiesbaden
Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
dogmatică, marchează auditoriul. Prelegerile îi sunt înregistrate și valorificate editorial. În România postdecembristă, aflată într-un proces de reînvățare a practicii spirituale, un teolog „cosmopolit și totuși român, călugăr și totuși om de lume, ortodox, dar cu o anumită aromă iezuită”, un predicator-hermeneut care „invocă astrofizica, genetica modernă sau topologia ca pe niște domenii la îndemână, fredonează cântece rusești și își încheie conversațiile telefonice cu o sintagmă arabă” (Andrei Pleșu) reprezintă un reper de carismă greu de neglijat. Cărțile lui S.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289578_a_290907]
-
comuniștii pregăteau, „ceva” împotriva partidelor „istorice”. Iată cum îl descriau comuniștii, cu mintea lor bolnavă, pe marele patriot, care a contribuit la realizarea visului milenar al neamului... Marea Unire. „Moldova liberă”, joi 13 februarie... „...Dl cu ștaif și cu zâmbet iezuit...în timpul guvernărilor „istorice”, figura Maniului, „..Ochii gălbegioși și răi ai sfinxului de la Bădăcin...”... Ziarul „Opinia”, joi 31 iulie... publica... articolul.. ”Cazul partidului național țărănesc” „Moțiunea Blocului partidelor democratic pentru dizolvarea partidului național țărănesc,are cuprinsul următor: „Consiliul politic al BPD
DE-AR FI MOLDOVA’N DEAL LA CRUCE by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/782_a_1742]
-
observa că românul „este extraordinar de primitor, dar numai față de români ; străinilor le Închide casa și, În unele localități, merge până acolo Încât refuză străinului până și un pahar cu apă” <endnote id="(551, p. 149)"/>. Prin 1644, Paul Beke (iezuit ungur, paroh al catolicilor din Iași) observa că moldoveanul este primitor, ospătând „mai ales pe cel care cunoaște limba stăpânului” <endnote id="(655, p. 279)"/>, iar peste câțiva ani Evlia Celebi (cărturar otoman) nota că românii „trăiesc În bune relații
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
intolerante („mai bine organizate”, cum ar fi spus Culianu). „Religiile prigonite În acele țări - se spunea În programul pașoptiștilor moldoveni - au găsit pururea un azil sigur În Moldova.” În aceste condiții, nu este de mirare, de pildă, că un abate iezuit de la 1768 se arăta nemulțumit de faptul că, alungați din țările Înconjurătoare, „ereticii” și „schismaticii” Își găseau locul În Transilvania : „Ei s-au retras În această provincie, unde, după expresia lui Tacit, toate păcătoșeniile se adună ca Într-o cloacă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
țării”. De pe la mijlocul secolului al XVIII-lea, portul lor Începea să fie influențat de moda evreilor polonezi, devenind „portul iudeo-polon” <endnote id="(194)"/>. „[Evreii din Bârlad] umblă ca În Polonia, cu anumite haine lungi și negre”, nota În 1762 preotul iezuit Ruggiero Giuseppe Boscovich, călătorind de la Constantinopol la Iași <endnote id="(387, p. 241)"/>. După 1832, potrivit Regulamentului Organic al Moldovei, „copiii jidovilor” erau acceptați „În școalele publice a pământului” doar cu condiția „să-și ee și forma portului celorlanți școleri
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
posibil să se stabilească Compania aici. Ajuns la Iași, a reușit prin predicile sale să câștige simpatia catolicilor, în majoritate unguri, care frecventau biserica parohială administrată de preoții noștri misionari, Gaspare da Noto și Francesco M. Spera da Narni. Amintitul iezuit, care înainte de a intra în Companie a fost un eretic teribil împotriva catolicilor, a intrat în relații cu Gregorz Kotnarski, secretarul domnitorului pentru limbile latină și poloneză. Acesta, fiind un catolic foarte stimat și prețuit de Vasile Lupu, avea o
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
titulatura de „tatăl mișcării olimpice”, așa cum Zappa a fost acreditat ca fondator al Jocurilor Olimpice. Pierre de Coubertin Pierre Fredy, baron de Coubertin s-a născut la Paris în data de 1 ianuarie 1863. A avut o educație clasică, urmând Colegiul iezuit Sf. Ignațiu din Paris. Acceptat la Școala Militară, ca cei mai mulți dintre fiii de nobili, el a ales să urmeze Facultatea de Drept din cadrul Școlii de Științe Politice. Până la urmă și-a întors atenția spre educație, care a devenit o adevărată
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
Cluj-Napoca („kincses Kolozsvár”, „Clujul ca o comoară”, cum era supranumit În timpurile medievale) se poate lăuda cu existența unei instituții de Învățământ superior Încă din anul 1581, când principele ardelean Ștefan Báthory XE "Báthory" a Înființat aici un colegiu universitar iezuit, care a funcționat până În 1603. Acest așezământ poate fi considerat un strămoș Îndepărtat al actualei universități clujene, dacă ne gândim numai la faptul că el era situat pe aceeași stradă Îngustă, flancată de școli reputate până În zilele noastre, pe care
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
sediul impozant al Universității de astăzi. Ca universitari clujeni, avem privilegiul extraordinar de a vedea cum istoria se profilează chiar la ferestrele noastre. După o Întrerupere de 95 de ani a activității sale (În contextul disputelor politico-religioase din Transilvania), colegiul iezuit va fi reînființat În anul 1698. Restaurarea Învățământului universitar catolic la Cluj-Napoca era prilejuită de instaurarea stăpânirii habsburgice În Transilvania, sub a cărei administrație provincia va porni pe drumul lung și inevitabil al modernizării. În 1776, după desființarea ordinului iezuit
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
iezuit va fi reînființat În anul 1698. Restaurarea Învățământului universitar catolic la Cluj-Napoca era prilejuită de instaurarea stăpânirii habsburgice În Transilvania, sub a cărei administrație provincia va porni pe drumul lung și inevitabil al modernizării. În 1776, după desființarea ordinului iezuit, conducerea așezământului universitar clujean a fost preluată de călugării piariști, iar din anul 1786 colegiul primește o nouă denumire: „Liceul Regesc Academic”. Porțile sale erau deschise acum studenților aparținând tuturor confesiunilor. Dar tot acum Începea și dansul amețitor al conflictelor
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
îl urma cu capul aplecat... Acest Wriggles era extraordinar de exclusivist și demonstrativ. Faptul că privea cu ochi la fel de prietenoși la stăpânul său și la străini nu se bucura de prea bună reputație. Deferența și blândețea lui aveau o ipocrizie iezuită. Nimeni altul nu știa mai bine decât el cum să se strecoare în spatele tău și să-ți sară la picioare prin surprindere, cum să se furișeze în răcitor, sau cum să fure o găină de la un târgoveț. Nu o singură
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
caracter umanist, între autorii de mare popularitate numărându-se Erasmus, Cicero, Aristotel, Luther, Toma d’Aquino și Augustin, fapt ce nu ne poate lăsa indiferenți atunci când urmărim peisajul mental centro-răsăritean în cursul frământărilor din pragul epocii moderne. Biblioteca academiei (universității) iezuite din Cluj de la finele secolului al XVI-lea - ne spune cronica lui Szamosközi - păstra în depozitele sale peste 1.000 de cărți legate, astăzi în mare parte pierdute. La Brașov avea să funcționeze o importantă bibliotecă publică începând cu anul
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
iluministe ce intră acum în Transilvania. Literatura teologică, predominantă în secolele anterioare, cedează treptat locul științelor - geometrie, geologie, medicină, geografie, astronomie, microtehnologie, optică -, în vreme ce limbile naționale înlocuiesc din ce în ce mai mult limba latină. Fenomenul este cu putință ca urmare a desființării cenzurii iezuite, dar mai ales ca o consecință a politicii de laicizare a vieții de stat instituite de Iosif al II-lea. În acei ani de sfârșit de secol, intelectualii transilvăneni plănuiesc înființarea Societății filosoficești și a unei Sacietas philohistorum Transilvaniae, cu
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
ci și, îndeosebi în mediile elitei protestante, pentru confruntările cu Luther. Colegiile reformate o achiziționează, însă permit accesul restrâns la opera umanistului; dovadă este că, pe unele exemplare apare sintagma „inter prohibitas primo classis”. Faptul nu este valabil în colegiile iezuite, unde, în schimb, se manifestă un interes crescând pentru cunoașterea aceleiași opere. La nivelul ultimilor ani ai secolului al XVIII-lea receptarea conceptelor erasmiene arată, pe alocuri, și încercările de regăsire a unui crez. O anume fluiditate se simte, iar
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]