900 matches
-
urmă se nasc din situații de interacțiuni și din idei-sursă, așa cum le structurează în parte. În această prezentare, categoriile fundamentale ale gîndirii trimit la forme mai greu perceptibile, arhetipale și aproape "consubstanțiale" cu patrimoniul cultural al umanității (categoria "purului" și "impurului", a "masculinu-lui/femininului", a "recunoașterii sociale", a "normalului și pa-tologicului", a "naturii" și "culturii", a "prohibiției incestului"). Asta nu înseamnă că aceste categorii sînt "în afara socialului", din contra. Însușirea/reformularea lor este cea care dă naștere ideologiilor, practicilor, ritualuri sau
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
de frumos 55. Bref: pentru Stagirit "verosimilul" e un concept care desemnează nu atât adecvarea mimetică la "realitate", cât (după cum am sugerat anterior, referindu-mă la tragedie) transfigurarea ideală a respectivei "realități". Din acest unghi privind lucrurile, melodrama (formă estetică impură) răspunde numai în parte exigențelor artei (ale verosimilului), deoarece rămâne îndatorată în mare măsură unei realități "istorice" (psiho-sociale) mai puțin ideale (există și un "mimesis" de gradul I, lipsit de coerență și, deci, de "verosimilitate"). Oricum, conceptul aristotelic de "catharsis
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
vedere"), într-un secol în care romanul își trăiește momentul de grație. Dar, în evoluția expansivă a romanului modern, abia idealul ascetic al obiectivității absolute, formulat mai întâi de Flaubert, ar fi condamnat melodrama (și imaginația subsecventă) drept formă estetică impură și desuetă, pe motiv că subiectivitatea auctorială se vede "implicată" în diverse modalități de reprezentare (distincția dintre "romance" și "novel" exprimă tocmai sensul acestei evoluții). În mod elocvent, atunci când își afirmă bovarismul antiromantic/ antimelodramatic și definește poetica noului său roman
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
tare constituie de fapt un moment semnificativ din educația sentimentală a bărbatului tânăr și lipsit de experiență, incapabil să înțeleagă până la capăt "misterul" sufletului feminin. Tullio își amintește cum, pe vremea când căuta în amor satisfacții superioare, estetice, fără amestecul impur al socotelilor profitabile, avusese ghinionul să cadă în plasa unei femei unse cu toate alifiile, care, primindu-l în gazdă, își pusese în gând să-l însoare cu fiica ei vitregă (Bianca), devenită o povară după moartea soțului. Dar, văzând
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
oamenii maharajahului, căci orice preparat comestibil sau bun de băut destinat sikhșilor și hindușilor trebuia să fie pregătit cu mâinile lor, și nu era permis ca vreun creștin sau musulman să le atingă măcar 130, căci altminteri ar fi devenit impur. Mai existau și depozite regale aflate În grija lui Nur Uddin, În care am preparat diferite sedative, precum și numeroși oxizi metalici cu efect narcotic folosiți pentru plăcerea fachirului și a lui Ranjit Singh, iar pentru acest lucru eram ținut la
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
să adaug aici că printre produsele și fabricatele, originare sau străine, din Buhara se numără și pieile de miel, pânza vopsită, caii, indigoul, șalurile de cașmir și altele. În privința indigoului pot afirma, fără umbră de Îndoială, că era cel mai impur colorant de acest gen, deoarece observasem că jumătate din cantitate consta doar din particule de argilă, compoziția fiind identică cu cea pe care o avea În momentul importării sale de către loaniți din hanatul Dera Ghazi, Multan și Bhawalpore. Ce sumă
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
zădărnici Întreaga grijă, Lăsând, ani de zile, aceste junghiuri atât de capricioase: Aerul e de folos, dar curenții sunt periculoși, Nu cruță nici țărani, nici negustori, nici bancheri sau regi. XVII La fel ferește-te, ca de ciumă, De aerul impur, oricum ar fi creat; În camere Înghesuite oaspete nu fi ades, Nici sta, cu orele, de vin ori de rachiu purtat; Aerul stricat și băutura odihna Îți vor tulbura, Și-ți vor aduce dureri ce anevoie le vei Îndepărta; De
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
fiecare om este o piatră vie a acestei stânci spirituale [...] așa se va construi Templul, cel al lui Moise și al lui Solomon reprezentând niște schițe ale acestuia. Când Templul va fi consfințit, pietrele sale moarte vor deveni vii, metalul impur va fi transformat în aur fin, și omul își va recăpăta starea primitivă de inocență și desăvârșire 267 (tr.a.). Versiunea acceptabilă oficial a unei religii este explicația sau definiția dogmei. De fapt ceea ce ne interesează este că dezvoltarea doctrinelor
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
pe reflecție, meditație și rugăciune, căutând doar prin idei abstracte mijlocul de a-l contacta pe Dumnezeu. Adepții unor astfel de doctrine trăiesc cel mai adesea în singurătate și complet la distanță față de civilizație, pe aceasta considerând-o a fi impură și fără interes. Toleranța este prima mea îndatorire în fața unui om, accept libera lui gândire în cadrul oricărei doctrine pe care și-a ales-o pentru viață dar o astfel de filozofie pare, cel puțin pentru mine lipsită de fundament. Dacă
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
pe reflecție, meditație și rugăciune, căutând doar prin idei abstracte mijlocul de a-l contacta pe Dumnezeu. Adepții unor astfel de doctrine trăiesc cel mai adesea în singurătate și complet la distanță față de civilizație, pe aceasta considerând-o a fi impură și fără cel mai mic interes. Este ușor de înțeles că dacă lumea materială nu are nici o rațiune de a exista, omul, așa cum el este, o are cu atât mai puțin. Totuși, dacă admitem că omul are o rațiune pentru
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
aplicație dieta vegetariană. Acest ciclu de reîncarnări succesive se sfârșeau când omul atingând treapta superioară, devenea zeu. Credința înaintată de orfici despre supraviețuirea sufletului după moarte a influențat și creștinismul, care a preluat această idee, asimilând-o. Cât despre sufletul impur, acesta este constrâns de nemurirea sa să se reîncarneze din nou într-un alt trup, devenind un ciclu de renașteri, fară sfârșit, pentru cei neinițiați. După moartea lui Orfeu ia naștere un val de poezie numită orfică și o religieorfismul
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
pentru a îndeplini scopul propus. Poetul deplânge existența într-un trup „pâlpâitor de pofte”, dorind „s-o curățesc de carnea” (iubirea). Dragostea adevărată se realizează dincolo de carnal, la un plan superior, greu accesibil omului profan. De asemenea, poetul accentuează starea impură a omului, o stare care îl separă de divinitate și îl depărtează de sacralitatea și de puritatea sentimentului. „Ochii”, „gura” sunt considerate bariere către contopirea sufletelor în dragostea imaculată. Sufletul suferă, deci, o materializare, un proces de involuție prin manifestarea
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
noțiune menită să delimiteze un vast câmp al pasiunilor suscitate de angajamentul spiritual. Însă nu trebuie să ne așteptăm la o ilustrare exclusiv pozitivă a valorilor morale. În jurul iubirii pentru virtutea cristică orbitează o întreagă constelație de emoții și pasiuni impure: Gelozia, Răzbunarea, Invidia, Pofta, Furia. Aspirația spre virtute implică dorința nemăsurată, invidia pentru virtutea mai mare a altuia, protecția geloasă și agresivă a valorilor spirituale dezirabile, furia față de cel care le trădează, răzbunarea. Emulația reface și pe teren religios concurența
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
poezia n-ar avea "elemente", elemente detașate, care, scoase din context, pot fi luate în sens practic sau științific. De asemenea, nu vrem să spunem că un roman sau un poem "pur" n-ar putea fi interpretat într-un mod "impur". 317 Orice lucru poate fi folosit în mod abuziv, sau nepotrivit, adică în funcții care nu corespund naturii sale: As some to church repair Not for the doctrine but the music there* *Așa cum unii se duc la biserică în muzică
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
revendică animalitatea și nu uită că aparține naturii; invită pe oricine să facă la fel și să-și amintească de genealogia sa imperfectă; îi atacă în mod ironic pe platonicienii amatori de idei pure și-i trimite la parfumuri, realități impure printre impurități; revendică artificiul asociat în mod obișnuit genului feminin și deci, pe atunci, pasivității, păcat cardinal la greci; subliniază că toate ocaziile de a te bucura sunt bune, inclusiv cele pe care socialul le stigmatizează; în sfârșit, abilitează simțurile
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
existenței (materie/spirit, animat/inanimat); 7. asimilarea originii cu cauzalitatea; 8. hilozoismul (antropomorfizarea cosmosului); 9. frenezia asociativă sau interpretarea oricărei asemănări ca identitate și a contingenței drept cauzalitate; 10. parcelarea lumii în două zone distincte: sacră și profană, pură și impură, bună și rea, cadre și deținuți. Pentru George Călinescu, "un simbol nu este o noțiune prin care se înțelege o alta, cum ar fi aurora prin care se înțeleg zorile. Un simbol este o expresie prin care se exprimă în
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
hranei, modul ei de preparare, bogăția calorică, echilibrul componentelor, varietatea meniului, igiena din bucătărie, condițiile de refrigerare, capacitățile de stocare a alimentelor, instalațiile și utilajele de preparare, respectarea standardelor religioase (pregătirea "cușer" evreiască vizînd neatingerea bucatelor de tacîmurile și alimentele impure, pregătirea "halal" pentru musulmanii din ce în ce mai numeroși, pregătirea vegetariană pentru budiști, yogini), respectarea tipurilor de diete prescrise de medici, normele de igienă privind curățarea veselei, depozitarea resturilor alimentare etc. Elementele care caracterizează hrana acordată în închisori sînt: monotonia meniului, alcătuirea lui
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
acțiunile sufletești nu s-au desfășurat sub semnul responsabilității morale a individului, nu au ținut seama de aceasta. Ele devin acte iresponsabile asupra cărora, ulterior, În timp, va trebui să acționăm reparator. Vinovăția ne separă de ceilalți; este un act impur care alterează viața sufletească a persoanei respective. Ea este Însoțită de un sentiment de rușine, care mă obligă să mă retrag În mine, să mă ascund de ceilalți. Vinovăția este nu numai o simplă atitudine de a mă ascunde de
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
acesteia. Conform mitului genezei, omul primordial, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu era bun. El era pur din punct de vedere moral. Violând Însă interdicțiile care i-au fost impuse de către voința divină a arhetipului suprem, omul a devenit impur prin păcat, Înlocuind binele naturii sale originare cu răul. Din acest moment persoana umană va oscila permanent Între bine și rău. Sunt binele și răul componente ale ființei umane? Această Întrebare este una dintre problemele importante ale Psihologiei Morale. Răspunsurile
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
a fost considerată o stare de posesiune demoniacă, iar actele nebunului ca fiind determinate de o pierdere a valorilor umane ale persoanei, idei care, În context cultural, moral-religios, filosofic sau medical, s-au organizat În jurul acestui arhetip central al ființei impure care se abate de la condiția normalului: persoana nebunului (Plutarch, Seneca, Homer, Sofocle, Platon, Erasmus, Kant, Charcot, Freudă. Având, prin modul de a gândi și de a se comporta, un caracter contrar actelor morale, prezența nebunului a făcut ca acesta să
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
psychique, PUF, Paris, 1963. 46. Gusdorf, G. La découverte du soi. PUF, Paris, 1948. 47. Jankélévitch, V. Traité des vertus. Ed. Bordas, Paris, 1949. 48. Jankélévitch, V. Du mensonge. Ed. Confluences, Paris, 1942. 49. Jankélévitch, V. Le pur et l’impur. Flammarion, Paris, 1955. 50. Jankélévitch, V. Ireversibilul și nostalgia. Univers Enciclopedic, București, 1998. 51. Jankélévitch, V. La mauvaise conscience. Aubier, Paris. 52. Jaspers, K. Philosophie. Springer, Berlin, 1986. 53. Jaspers, K. Psychologie der Weltanschauungen Springer, Berlin, 1960. 54. Jaspers, K.
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
pe rondelele lactofiltrului, în cantitate de maximum 0,2 mg/l; * clasa a II-a = lapte curat, cu sedimente vizibile de impurități pe rondelele lactofiltrului, în cantitate de 0,2-0,3 mg/l; * clasa a III-a = lapte murdar sau impur, cu sediment foarte pronunțat și urme vizibile de impurități, în cantități de peste 0,5 mg/l. 1.2.2. Compoziția chimică Din punct de vedere fizico-chimic, laptele este o emulsie de grăsimi într-o soluție apoasă, dar care conține și
Controlul şi expertiza calităţii laptelui şi a produselor lactate by Marius Giorigi Usturoi () [Corola-publishinghouse/Science/682_a_1311]
-
dinamica contrariilor (dialectica) 2.6.2 alterarea sau schimbarea calitativă 2.6.3 unitatea sau identitatea contrariilor Consecința acestei unități este armonia structurală, armonia întregului. 2.7 Se disting două tipuri de armonie a contrariilor: 2.8.1 armonia contrariilor impură este temporară, efemeră, perisabilă, destructibilă și necesită termeni medii sau medietăți pentru a-și dobândi unitatea sau identitatea și eternitatea. 2.8.2 armonia contrariilor pură este eternă, inextricabilă, indestructibilă, imperisabilă, nu necesită termeni medii sau medietăți pentru a realiza
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
primește starea de non-schimbare, gândirea (79c). Această opoziție între suflete distinge, într-un mit eshatologic, pe de o parte destinul fericit perpetuu pentru sufletele inițiate, purificate, pe de alta, nefericirea sufletelor care și-au petrecut întreaga viață în limitele corporalului, impure, murdare, îngreunate de materia vizibilă și terestră (gravata); acestea nu se pot înălța sau le este frică de invizibil (81c). În Phaidros, Platon susține că există două cauze posibile pentru căderea sufletului: imposibilitatea sufletului de a-și meține echilibrul (247b
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
Universal este expresia absolută a armoniei universale, fiind legătura dintre sensibil și inteligibil, corporal și spiritual (I, 14, 15; I, 21, 34). 1.6.4. Macrobius utilizează cu același rafinament și acuitate ambele tipuri de armonie a contrariilor, pură și impură. Armonia contrariilor impură este de regăsit în crearea Sufletului Universal și a Corpului Universal, unde recurge la termeni medii sau medietăți pentru a dobândi eternitate și inextricabilitate constructelor. Armonia pură este implicată în teoretizarea muzicii, la baza căreia se află
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]