621 matches
-
al Consumatorului. Intrarea sa în politică s-a produs ca o prelungire a activității de coordonator național la Institutul Național pentru Indigeni, unde a îmbrățișat cauza săracilor și a insistat să locuiască într-o colibă similară cu cele locuite de indigeni (Grayson, 2006: 34). López Obrador a găsit cardenismul atragător, însă a demisionat din PRI abia după alegerile din 1988, când a acceptat să candideze pentru funcția de guvernator. Ascensiunea sa în partid s-a bazat pe susținerea lui Cárdenas, pe
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
semi-silabarică gurmukhi și devanagari (India) și shahmukhi / persano-arabă (Pakistan) 288. papiamento O Aruba, Curaçao, Bonaire, Caraibe / Antilele Olandeze creola cu baza lexicala controversată (spaniolă sau portugheză; lexic: 60% din portugheză, 25% din spaniolă, restul din olandeză, franceza, engleză, limbi africane, limba indigenilor arawaks); tonala limba orală 289. papua N Papua Nouă Guinee, Indonezia, Insulele Solomon; familie care cuprinde peste 700 de limbi vorbite în vestul Oceanului Pacific, care nu sînt nici austroneziene, nici australiene; dintre limbile cu cel mai mare număr de vorbitori: western
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
Editura Pro Universitaria, București, 2006, pp. 50-51. 198 Aborigen < fr. aborigène < lat. aborigenes "locuitor originar al unei țări". Format din origo, originis, "origine". Formă modernă a fost refăcuta cu sufixul -gène (de la indigène), sufix provenit din gr. genos "rasă". 199 Indigen < fr. indigène < lat. indigena, "care este născut în țară" (lat. indicus "din India"). 200 Endogen cu gr. endos "intern, interior" 201 Exogen cu gr. exo "extern, exterior". 202 Cristian Moroianu propune perechile aborigen-alogen și autohton-alohton/alogen (Dicționar etimologic de antonime
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
î.I.C., Trogus-Pompeius, ne permite să înțelegem condițiile colonizării grecești și a instalării grecilor în afacerile lor. Pentru Marsilia, această fondare se face în acord cu mediul indigen compus deja din elemente galice. Acest acord și fuziunea dintre greci și indigeni sînt simbolizate de căsătoria dintre șeful grec și fiica regelui galic. Conținutul ideologic al preponderenței elementului grec asupra celui barbar este bine marcat de alegerea făcută de Gyptis. 2. Formarea Galiei (secolele V-II î. I.C.) Începînd cu secolul al
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
1863, nu este o colonie propriu-zisă, ci un regat arab". Întoarcerea la regimul civil după căderea Imperiului declanșează marea insurecție din Kabylia în 1871. Administrația celei de-a treia Republici avea să se arate în schimb mult mai dură pentru "indigeni" decît al Doilea Imperiu. Expansiunea Nașterea unui partid colonial. Colonizarea cunoscu marea sa expansiune sub a III-a Republică. Cauze diverse explică caracterul de acum înainte sistematic al colonizării. Opinia publică rămase mult timp imdiferentă; dar s-a format, puțin
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Madagascar, din 1885, un fel de protectorat, care conduce, după revolte, la anexare pur și simplu, în 1896. Anumiți coloniști, ca Lyautey, blamează duritatea represiunii și absența autonomiei administrative a populațiilor. Lyautey scrie în 1901 despre Madagascar: "Noi uităm că indigenii au o istorie și o civilizație". Sub președinția Consiliului lui Jules Ferry (1882-1885), Franța își stabilește protectoratul asupra Annamului (1884) și Tonkinului. Dar ea se lovește de rezistențele Chinei pînă la tratatul de la Tianjin (1885), care consacră stăpînirea franceză asupra
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
duce la formarea unei elite moderne restrînse, care furnizează viitoarele cadre ale mișcărilor naționaliste indigene. Urbanizarea, răspîndirea proprietății private și a monedei sînt unele aspecte ale unei modernizări forțate, cu atît mai greu acceptată, cu cît ea vine din exterior. Indigenii beneficiază rar de libertatea care se pretinde că le este adusă: supuși francezi, ei nu pot deveni cetățeni decît dacă cer naturalizarea. Ei o refuză, căci ea antrenează pierderea statutului personal, adică religios. La urma urmei, în ciuda discursului oficial, nu
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
considerabile, comercializarea mărfurilor ajunse la destinație aduce profituri imense. Instalarea portughezilor în India este urmată de un efort considerabil privind evanghelizarea. În 1542, iezuitul François Xavier merge în acest sens în India, apoi în Japonia. Aici sînt construite biserici și indigenii sînt convertiți prin forță. Instalarea imperiului portughez în Indii nu trebuie să ne facă să uităm că posesiunile Portugaliei se întind și în vest. Tratatul de la Tordesillas (1494), încheiat între regii catolici și loan al II-lea al Portugaliei pentru
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
un căpitan general. Spania aduce de aici aur și perle și obligă pe indieni la muncă forțată prin sistemul de organizare numit Encomienda 42. Victime ale persecuțiilor, ale masacrelor cu care se încheie răscoalele sau ale microbilor aduși din Europa, indigenii din Antile sînt în curînd amenințați cu dispariția aproape totală, începînd din 1501, scăderea bruscă a populației determină introducerea în Antile a sclavilor negri aduși din Africa. Mexicul constituie, între anii 1519 și 1521, a doua etapă a cuceririi spaniole
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
și de cucerire. Parcurgînd în toate direcțiile noul continent, ei întemeiază orașe sau instalează misiuni. Rapiditatea cuceririi se explică prin superioritatea tehnicii de care dispun spaniolii. Numai prezența tunurilor și a puștilor este suficientă pentru a înspăimînta și descuraja pe indigeni. Pe deasupra, numeroși conchistadori sînt militari de profesie, obișnuiți cu cîmpurile de luptă din Europa. Energia supraomenească pe care acești europeni o desfășoară pentru a învinge distanțele, pentru a trece Anzii și pentru a lupta la altitudini, unde viața este grea
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
lor bază) și rămîn limbi indo-europene, dar sînt limbi romanice și germanice din a doua generație. Acolo unde populația autohtonă se găsea într-o stare de mare înapoiere economică și culturală, cu o limbă maternă rudimentară, idiomurile europene învățate de indigeni au suferit modificări atît de profunde încît sînt aproape de nerecunoscut. Astfel au luat naștere limbile creole, care nu sînt pro-dusul unui amestec dintre limbile europene și cele autohtone, ci sînt limbi romanice sau germanice transformate în mintea și în vorbirea
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
nu vă indignează. Dacă nu cumva admirați chiar canalizarea fluxurilor, gândind totul în termeni tehnici de vărsătoare de gunoi. În marginea rețelei capilare principale, veți avea în curând o sub-rețea de tuneluri care ne va permite într-o zi, nouă indigenilor, să trecem dintr-un buzunar, dintr-un bantustan în altul printr-un sas ori printr-o valvă care se poate închide în orice moment. Mi-am înăbușit suspinul de om alb din mine și m-am străduit să răspund cât
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
nu face din creștinul ca atare un patriot, cel puțin putem afirma că el nu va fi tentat să-și exproprieze vecinul. A considera Cerul drept singurul și adevăratul Pământ îți permite să te detașezi mai ușor de lumea terestră. Indigenul din împrejurimi nu va fi nevoit să se "care" sub pretext că intinează puritatea unui loc predestiant. Jidovul rătăcitor era rătăcitor printr-o sentință; creștinul, homo viator, e călător prin definiție. Prin valea noastră a plângerii, el nu face decât
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
subliniem, citându-l pe Mircea Eliade, că „pentru lumea primitivă, inițierea este cea care conferă oamenilor statut uman”. Primitivitatea ține, în spațiul european, de arhaicitate, și nu de manifestările culturale ce mai pot fi încă surprinse la diverse triburi de indigeni. Similitudinea cu ritmul vegetal se păstrează și în cadrul ritualului inițiatic, procesul marcând „începutul unei etape care trebuie să aducă sămânța la maturitate, la perfecțiune. Și, precum sămânța, [omul] trebuie să moară mai întâi pentru a se renaște”. Acesta este punctul
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
de biserici, peste douăzeci numai în "Lima Antică". Fațadele și curțile interioare cu scările pompoase ale fostei protipendade denotă opulența nemascată a celor ce, cu dreptul conchistadorului, își însușiseră, prin mânuirea săbiei și a armelor de foc, bogățiile seculare ale indigenilor, pe care în marea lor majoritate le trimiteau familiilor lor din peninsula iberică, dar își opreau suficient pentru construirea de conace în stil colonial. Catedrala și bisericile sunt, de asemenea, dovezi ale bogăției și recunoașterii autorității clerului în viața cotidiană
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1535_a_2833]
-
și era nevoie să mergem câte 7-8 oameni strânși unul de altul pentru a putea să rezistăm să nu ne ia vântul. Și mergând printre arbori ne te-meam, pentru că și copacii cădeau și puteau să ne omoare". Povestește cum acționau indigenii pentru a alunga pericolul: "am auzit toată noaptea zgomot mare de voci și sunete puternice de clopoței și fluiere și tobe și de alte instrumente, care au ținut până dimineața, când și furtuna a încetat". Narează ce s-a întâmplat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
5. Acesta este mesajul celebrului anunț al lui Machiavelli (2006, 215) din capitolul 15 al Principelui, potrivit căruia își propune "să urmeze adevărul efectiv al problemei" (verità effettuale della cosa), unde, după știința mea, nu s-a observat niciodată că indigenul effettuale este o redare incontestabila a latinescului efficiens. În ideea lui Machiavelli de "adevăr eficient" există implicit separarea de o cauză finală. Posibilă dependența a verita effettuale al lui Machiavelli de causa efficiens a lui Aristotel este un alt indiciu
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
română. Folosind un limbaj simplu, reușeam să mă înțeleg cu multinaționalii mei colegi de școală, mai bine decât cu autohtonii, care vorbeau folosind dialecte locale (în Stuttgart dialectul șvăbesc) care erau foarte departe de limba germană cultă, dar pe care indigenii o practicau cu atât mai accentuat și mai răuvoitor, cu cât vedeau că au de-a face cu un așa-zis străin (Ausländer). Mi-am formulat atunci niște înțelepciuni cu care îmi făceam curaj și cu care mai târziu mă
De vorbă cu Badea Gheorghe by Constantin Brin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/826_a_1788]
-
guasos∗, toate astea erau foarte diferite de ce știam noi de acasă; era ceva profund american, neatins de exotismul care a invadat pampas-urile noastre. Asta se poate datora faptului că imigranții anglo-saxoni nu se amestecă cu chilienii, păstrîndu-se astfel puritatea indigenilor, lucru care În țara noastră este practic inexistent. În ciuda tuturor diferențelor de obiceiuri și de limbă care ne separă de sora mai mică de peste Anzi, o exclamație pare să fie internațională: „Dați-le apă!“, salutul cu care erau Întîmpinați pantalonii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
În acele părți. Imediat ne-am Împrietenit cu un profesor de școală generală din Puno, pe care guvernul l-a dat afară pentru că era membru al APAR (Alianța Populară Americană pentru Revoluție). Omul, care În mod clar avea sînge de indigen și care, pe lîngă acestea, mai era și „Aprista“ - lucru care nu Însemna nimic pentru noi - avea multe povestiri incredibile despre obiceiurile și cultura indiană, delectîndu-ne cu mii de anecdote și amintiri din viața sa de profesor. Urmînd chemarea sîngelui
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
Apoi o ceață gri-deschis și-a tras perdeaua deasă între mine și acel albastru celest. Barba Cociu, care își expunea mângâ ie rilor brune ale soarelui spinarea bătrână, s-a îmbrăcat în grabă și a început o conversație cu un... indigen. Copiez de pe o notiță luată la întâmplare. Barba: keriak, kapaklaran. Celălalt: Șuruplaran. Pe urmă: Senilsenideghin... Un țigan tătar m-a salutat: „Bumneața Dumn’u!“. Și deodată m-am trezit departe, foarte departe printre cețuri... Dar soarele, sfios la început, a
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
spusele lui Maximiliano, majoritatea triburilor care își păstrează tradițiile în viața de zi cu zi sunt războinice sau închise lumii vestice; tribul Tsachilla este una din puținele excepții. Ideea că voi petrece două săptămâni într-un sătuc izolat, înconjurată de indigeni adevărați, pictați și tradiționaliști, mă fascinează progresiv. Iau bilet la autobuzul din zori către Santo Domingo, las mare parte din bagaj în Quito și plec doar cu rucsacul de zi nu cred să am nevoie de prea multe haine într-
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
explicat ulterior, în timpul unei demonstrații live, și sunt buni pentru că alungă spiritele rele). Sunt întâmpinată de un cuplu tânăr care îmi dă binețe cu un zâmbet larg. Ne prezentăm, Alfonso, ceva mai înalt decât mine, slab, cu complexiunea măslinie a indigenilor sud americani, mă privește zâmbitor și îmi spune că are 34 ani și se ocupă cu turismul. Partenera lui, Sandra, de 39 ani, peruancă, scundă de statură, cu părul negru lucios și trăsăturile delicate ale multor femei peruane, lucrase într-
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
a întâlnit pe Alfonso și a venit să stea cu el în Chiguilpe. Au un bebeluș de 8 luni, Miguelito. Ambii sunt îmbrăcați în blugi și vorbesc suficient de relaxați, dărâmându-mi rapid orice idei preconcepute despre viața sălbatică a indigenilor. Intrăm în casa cu o singură cameră, ne așezăm la o masă într-un colț de unde studiez restul decorului: un pat mare acoperit cu o plasă contra țânțarilor brodată artistic, pe partea cu masă un bar care delimitează bucătăria, și
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
în aceeași cameră cu ei. Sandra și Alfonso nu vorbesc decât spaniolă și conversația se încheagă chinuit, punctată de răsfoitul unui dicționar mic de buzunar pe care îl am cu mine. Aflu că mai există mai puțin de 2000 de indigeni Tsachilla, majoritatea concentrați în Chiguilpe și alte sate în jurul localității Santo Domingo. Din cauza proximității de Santo Domingo satele s-au dezvoltat rapid, chiar prea rapid în opinia lui Alfonso, suficient cât să pună în pericol păstrarea culturii și identității Tsachilla
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]