618 matches
-
perspectivă nouă, ci încearcă să ne clarifice multiplicând perspectivele din care poate fi tratată moneda. În acest sens, mesajul său implicit este o erezie: în locul mitului după care moneda este guvernată de legi imuabile, pe care nu le cunosc decât inițiații, care le dezvăluie doar parțial și doar unor practicieni aleși pe sprânceană, autorul ne reamintește că moneda în general și moneda de hârtie neconvertibilă în particular este o construcție a societății. Astfel, noi nu punem la îndoială valoarea unei bucăți
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
al solomonarului ar fi contribuit și „figura rabinului (cabalistului, hasidicului) evreu, mitizat În folclor” <endnote id="(312, p. 432)"/>. Pentru mentalitatea populară poloneză, cartea este un semn identitar al evreilor. Cărțile lor - cred țăranii polonezi - conțin cunoașterea tainică, accesibilă doar inițiaților. Ele sunt receptate ca niște amulete, Încărcate cu puteri magice, inclusiv acelea de a opri furtunile, de a stinge incendiile, de a aduce noroc și bogăție <endnote id="(302, pp. XLVI ș.u.)"/>. Dacă unii țărani români Îi identificau pe
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și „gagici” pe sprînceană, fiindcă e branșat. Toată lumea știe că furnizorul e chiar el, dar dă rău s-o spui. Dumnezeu știe de ce. Pentru mine fumătorii de iarbă sînt de nepătruns. Există o grămadă de secrete În branșa asta și inițiații păzesc aceste presupuse secrete cu o viclenie imbecilă. De exemplu, iarba trebuie tratată, altfel rămîne verde și zgîrie gîtul. Dar Întreabă-l pe un fumător cum se tratează buruiana și o să se uite la tine cu un aer viclean și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2031_a_3356]
-
critic" e dat numai unor aleși." Afirmația reapare acolo unde sunt analizate Dioptrele Alicei Botez, în contextul general al criterionismului interbelic și în cel special al redescoperirii metafizicii cantemiriene din Sacrosanctae scientiae indepingibilis imago, lucrare de care, să recunoaștem, doar inițiații știau: "Ceea ce interesează, după didascalii [...], este funcția personajelor, în raport cu figura centrală și construcția dialogului, care trebuie condus spre o finalizare a discursului textului, oricum adresat unei elite cunoscătoare." (Subl. n. Șt.B.) Elitiste și (s)elective sunt și științele humorului sau
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
activează un spațiu al căutării proba labirintuluiși o vreme a scoaterii din ascundere, a descoperirii adevărului, unde scriitorul parcurge, succesiv, traseul neofitului tatonând limitele realității pe care vrea să o descifrez, și, apoi, după înțelegerea reperelor ei, pe cel al inițiatului. În strânsă legătură se configurează, din această per-spectivă, alegoria cărții-călătorie: cronicarul, în ipostaza sa de homo viator, deplasându-se în timp și inițiindu-l pe cititor 71 pe drumul lecturii, într-un demers moderat, realizat cu discernământ și măsură, astfel încât
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
trimit însă spre un "obiect" de cult, "instrument" de inițiere, cu care prin des/cifrare se poate accede la "modelul absolut", muma cărții, prototip al cunoașterii. "Des/cifrare", pentru că Eminescu și Borges pun cartea sub pecetea unui mister accesibil doar inițiaților. "Cifrele de maur" (Memento mori), "cu semnele strâmbe întoarse arăbește" (Povestea magului...) sau "proverb cu literele strâmbe ale întunecatei Arabii" (Sărmanul Dionis), felul de a citi cartea "meșterului" Ruben, din 7 în 7, spun suficient despre "ars regia" (G. Călinescu
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
legătura dintre om și destin. Călătoria eroului devine astfel un spațiu al inițierii, un "complex al lui Ghilgameș", de aceea cartea lui Eminescu este vie, ea trebuie "să vorbească", să transmită legea-stelelor. La Borges nu există un drum către magul/inițiatul posesor al cărții, pe când la Eminescu calea e un stadiu important, o treaptă de accedere la ea. La Borges cărțile se află în mari Biblioteci, în "adâncul vreunui raft întunecos", ba mai mult pot fi oricând cumpărate ("Am biblii de
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
cuprinsul unei narațiuni de o pagină, însoțită de un grupaj cu documente auxiliare. Între ele se aflau o scurtă biografie a lui Nicolae Ceaușescu și fotografiile câtorva "realizări" ale regimului (Metroul, Transfăgărășanul, Canalul). De la primele propoziții, lecția se adresa deja inițiaților, celor familiarizați cu termeni precum "neostalinism", "socialism dinastic", "destalinizare", "desovietizare", "disidență", "greve antidictatoriale", "izolare diplomatică", "democrație populară". Expunerea se construia pe un contrast facil între prima și a doua perioadă a regimului, cu descrieri moralizatoare ținând loc de analiză istorică
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
și la nivelul verbalizării”. Doar experiența Trezirii poate oferi răspunsul. Prin Trezire, călugărul budist atinge Nirvana, beatitudinea. Preafericirea este atinsă cu „ochiul sfinților” încă din viața de pe pământ. Ea se poate obține și prin meditații și concentrări de tip yoga. inițiatul își transmută experiența profană, se detașează de dorință, simțind bucurie și fericire. Apoi își liniștește activitatea intelectuală, obținând seninătatea și unificarea gândirii. Se detașează de bucurie, rămânând indiferent, dar conștient de corpul și beatitudinea sa. în final, el obține puritatea
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
uman consideră că deține cunoașterea originii lucrurilor, și însăși posibilitatea de a le readuce în actualitate la nevoie, iar mitul este trăit efectiv, beneficiind de puterea lui sacră (cunoașterea profundă a mitului e ezoterică și pentru că e secretă, deschisă doar inițiaților, dar și pentru că e plină de sacru).113 O altă temă majoră în opera lui Eliade este cea a "eternei reîntoarceri", recuperare și retrăire a "timpului tare, prodigios, sacru", în care ceva semnificativ se întâmplă pentru prima oară. Când viața
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
neavenite, care au impietat asupra importanței acestuia pentru existența umană. Astfel, există o importantă distincție de făcut între mituri, considerate adevărate și sacre, și "poveștile false" (basme și legende), care pot fi narate oricum și oricând, miturile trebuind recitate doar inițiaților și în context ritualic (această distincție funcționează și în societățile arhaice, însă demitizarea pătrunde chiar și acolo, ceea ce pentru anumite grupuri este considerat sacru, pentru altele fiind profan ori de-a dreptul murdar).119 Relația este una de continuitate, mit-legendă-epopee-literatură
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
sexterapie sau de psihoterapie sunt în așa mod descrise, ca și cum anormalul n-ar devasta ființa pură, lucidă, oglindind secvențe de nefiresc între Pătușă nepot, minor-minor, profesor-elev etc. Deja, în cea de a doua parte a romanului, supranumit „Acvariul”, Timi devine inițiatul în arta sexologismului. Ceea ce păstrează, nealterat și fără rezerve, este doar dorința și plăcerea de a „ pluti în anonimat”. Dar, presupunem, nu și ca jurnalist, secretar general de redacție, corespondent, bibliotecar sau scriitor. Remarcăm un final al naratologicului deschis, posibil
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
urcat, ieșind la suprafață, a rămas împietrit: în juru-i se adunaseră ființe de mare spaimă, cum întâlnise doar în Cânturile lui Maldoror. Strigau din răsputeri "wakaki-wakaka, "aici nu-i locul tău, e balta mea" și-l împingeau spre marginea fântânii. Inițiații i-au spus că e vorba de detașamentul de Știme, a dorit să și le apropie, crezând că e vorba de ființele de care-i povesteau bătrâniigg. Cu timpul s-a lămurit, erau doar copiatoarele de știmehh (un fel de
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
realizează într-un loc consacrat. 2. Moartea inițiatică reiterează adesea moartea unui zeu. Aceasta cuprinde încercări fizice, de multe ori eșuate, care îl poartă pe neofit până la moarte (coborâre în Infern, pierderea într-un labirint etc.). La capătul călătoriei simbolice, inițiatul atinge cunoașterea secretă (transmiterea unei limbi secrete, a unui semn de recunoaștere), condiție a unei transformări ireversibile a ființei. 3. Ritualul de confirmare autorizează renașterea la viață. În Sărmanul Dionis, jocul inițiatic nu este autentic, de vreme ce transformarea ființei nu este
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
din fericire sau din nefericire) și căderea din rai reprezintă, în scenariul ludic, cauza eșecului. Astfel se explică și falsa recunoaștere (schimbarea statutului, revenirea la viață) din finalul nuvelei. Efortul inițiatic și întreaga călătorie sfârșesc într-un registru prozaic deoarece inițiatul a greșit, la un moment dat. Intratextualitatea prozastică: "Sărmanul Dionis" Intertextualitatea ilustrează în registrul livresc relativitatea timpului, problematizarea succesiunii trecut-prezent-viitor. Intratextualitatea ipostaziază și confirmă admisibilitatea blocului temporal. Nuvela Sărmanul Dionis își susține desfășurarea heterodiegetică, biplană (cu al doilea plan bi-plan
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
risipirea ei prin dezvăluire era strict interzisă. „Experimentele de învățare” și „conținutul” curriculumului ezoteric eleusin erau mult mai complicate. Rigoarea și coerența lor mistică era însă totală. Supunerea la regulile stricte ale confreriei era asigurată prin chiar angajamentul solemn al inițiaților. Aceștia deveneau imediat preoți ai Demetrei, căpătând accesul la viață fericită post-mortem în împărăția lui Hades. Ceremoniile și ritualurile se constituiau în pregătire sacră pentru această condiție eudemică postthanatică. Cele mai multe mimau dramatic și orgiastic însămânțarea boabelor de grâu (asimilată mistic
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
transmise de Aristoxenos” (pp. 35-49). Existența unei „doctrine pitagoreice a virtuților” asimilată cu un „tipar al îndreptării sufletelor” atestă existența unui curriculum integral/extins care fundamenta întregul sistem de școli pitagoreice. Lexiconul Suda subliniază obsesia pitagoreicilor pentru „modelarea armonioasă” a inițiaților prin folosirea frecventă a verbului metharmozein (meqarmóxeín = „a armoniza, a modela”). 26. Vestitele akusme (a)kousmata) erau norme de ordine internă („regulament de ordine interioară”) asimilabile unor legi inextricabile (nomoí), chiar divine, întrucât maestrul însuși pretindea că descinde din zeul
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
doar o traducere din Alfred Mombert, începând din al doilea, publică îndeosebi poezii originale, unele neincluse ulterior în volume, altele reproduse (cu modificări, inclusiv de titluri) în viitoare culegeri și intrate în patrimoniul lirismului românesc: Noi, cântăreții leproși, Semne, Taina inițiatului, De mână cu Marele Orb, Tăgăduiri, Ioan se sfâșie în pustie, Vrajă și blestem, Rune, La curțile dorului, Ani, pribegie și somn, Iezerul și multe altele. Din teatrul său, Blaga a încredințat revistei fragmente din Zamolxe, Ivanca și Avram Iancu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287146_a_288475]
-
depășește pentru moment capacitatea de înțelegere a științei și medicinii occidentale, fiind deseori confundat cu manifestări psihotice și tratat ca atare cu medicația corespunzătoare. Activarea din greșeală a acestui proces poate duce la o serie de fenomene pe care doar inițiații le cunosc, le înțeleg și le pot dirija spre evoluția finală și completă a procesului. Fenomenul Kundalini ar constitui, în concepția lui Gopi Krishna cauza reală a evoluției vieții, motivul și motorul acesteia. Neînțelegerea și neacceptarea acestui proces biofizic și
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
piramidele egiptene. În Egiptul antic geometria era considerată o știință sacră ce descria întregul Univers prin intermediul modelelor geometrice repetitive (patterns, engl., n.a.Ă. Piramidele egiptene au fost construite prin aplicarea cunoștințelor de geometrie, știință deprinsă în școli speciale, accesibile numai inițiaților. Egiptenii aveau două asemenea școli, denumite după numele anticului zeu celest Horus, al cărui ochi simboliza puterea, fiind înfățișat ca având corp uman și cap de șoim. Una dintre ele, numită „ochiul stâng al lui Horus” învăța despre principiul feminin
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
în funcție de o serie de factori. Deși Platon condamnă acest tip de reprezentare, susținând că nu dezvăluie adevărata cunoaștere, la nivel de grup, indivizii nu pot opera decât cu astfel de copii, în acest sens, accesul la lumea ideilor fiind rezervat inițiaților, celor care studiază în profunzime procesele de formare a imaginii și înțeleg diferențele care apar între obiect și reprezentarea acestuia. Prin natura sa, omul procesează inconștient lumea și obiectele din jurul său, motiv pentru care reprezentările pe care le are despre
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
care se referă Soljenițîn în deschiderea Arhipelagului GULAG: o informație, apărută în revista "Priroda" ("Natura") a Academiei de Științe în 1949, despre descoperirea unor fosile de câteva zeci de milenii, făcută pe râul Kolîma, cu prilejul unor săpături. Însă tot inițiații pot să înțeleagă cine sunt "participanții la săpături" capabili să mănânce "pe loc, cu plăcere" triton smuls din gheață. " Adevărul este întotdeauna mai sfios, el tace în fața presiunii insolente a minciunii", spune Soljenițîn 13. Se formase un zid al minciunii
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
în Hypogeu s-au găsit statui de femei culcate, sugerând un rit de incubație. La fel ca și în alte monumente megalitice, sălile interioare au pereții sculptați și pictați. Aceste largi încăperi serveau pentru anumite ceremonii religioase rezervate preoților și inițiaților, căci erau separate prin paravane modelate 12. În timp ce Hypogeul era, în același timp, necropolă și capelă, în temple nu s-au descoperit morminte. Structura curbilinie a sanctuarelor malteze pare unică; arheologii o descriu ca,. Având forma rinichilor", dar după G.
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
consacră, el (cel ce sacrifică) moare a doua oară" (Jaim. Upanisad Br., III, 11, 3)9. După alte surse, "dlkșita este ofranda" (Taitt. Șam., VI, l, 45), căci "cu adevărat, victima este sacrifiantul însuși" (Ait. Br., II, 11). Pe scurt, "inițiatul este oblația oferită zeilor" (Sat. Br., III, 6, 3, 19)10. Exemplul a 7 Cf. M. Eliade, Naissances mystiques, pp. 115 sq.; J. Gonda, Change and continuity, pp. 315 sq. Rig Veda pare să ignore dlksă, dar nu trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
au disociat "cunoașterea ezoterică de contextul ei ritual și teologic; gnosa este socotită capabilă să surprindă adevărul absolut, dezvăluind structurile profunde ale realului. O atare "știință" sfârșește prin a aneantiza literalmente "necunoașterea" (ăvidyă), care pare să fie apanajul oamenilor ("ne-inițiații" Brahmanelor). Este vorba, desigur, de o "ignoranță" de, ordin metafizic, deoarece se referă la realitatea ultimă și nu la realitățile empirice ale experienței cotidiene. În sensul acesta, de "ignoranță de ordin metafizic", s-a impus termenul ăvidyă în vocabularul filosofic
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]