536 matches
-
să fac primul pas și îmi văd picioarele prăvălindu-se sub mine, incapabile să mă susțină. Mă repliez, pășesc cu grijă și ajung cu chiu, cu vai lângă pietroiul de care mă sprijin ușurată. Alfonso începe iar un fel de invocație pe care o aud că prin ceață, miros un ulei aromat, îi simt mâinile uleiate pe umeri și pe frunte; îmi cere să mă întorc cu spatele și din nou îi simt mâinile pe umeri și pe cap. Îmi spune
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
ne așezăm fiecare pe salteaua noastră și ne relaxăm în așteptarea momentului de început. Ora opt. Jorge vine la fiecare, ne atinge cu un ulei parfumat pe frunte și pe umeri apoi se retrage pe bancheta de lemn. Face niște invocații de început al ceremoniei, apoi mergem pe rând să bem ayahuasca. Mă ridic după Chris, Jorge îmi întinde o cupă mică cu câteva degete de licoare, o iau cu ambele mâini, o duc la buze și am o senzație neașteptată
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
Scrisă-n sufletele noastre” (La groapa lui Laie). Sentimentul este atât de adânc, încât poetul simte nevoia unui parangon de natură specială, reluând nu același cuvânt cu altă formă flexionară, ci aceeași idee printr-o sintagmă foarte apropiată, ca în invocația: „Ci jalea unei lumi, părinte, / Să plângă-n lacrimile mele” (Rugăciune). Termenul inițial își formează o adevărată constelație de echivalenți, uneori sinonimici, alteori foarte înrudiți ca sens. Jalea se traduce atunci cu „amarul” sau cu „necazul”, ea este provocată de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287305_a_288634]
-
îl primim pe Isus Cristos, pentru a deveni tot mai mult asemenea lui. După cum, în rugăciunea de rămas bun, Isus însuși s-a rugat pentru ucenici și pentru toți credincioșii, la fel în rugăciunea euharistică cuvintele de mulțumire devin o invocație pentru întreaga Biserică, ca ea să fie unită în iubire, și să-și desfășoare în pace activitatea în lume. Invocația nu se oprește la porțile morții. Într-adevăr, îi amintim și pe răposați, rugându-l pe Dumnezeu să le dăruiască
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
însuși s-a rugat pentru ucenici și pentru toți credincioșii, la fel în rugăciunea euharistică cuvintele de mulțumire devin o invocație pentru întreaga Biserică, ca ea să fie unită în iubire, și să-și desfășoare în pace activitatea în lume. Invocația nu se oprește la porțile morții. Într-adevăr, îi amintim și pe răposați, rugându-l pe Dumnezeu să le dăruiască viața cea veșnică în comuniune cu toți sfinții, bărbații, femeile și copiii. Prin moartea sa pe cruce Isus Cristos, om
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
ne mântuiește de cel rău. Mărturii textuale de mai târziu adaugă rugăciunii Domnului și o laudă care, în parte, a intrat în liturgia eclezială: Pentru că a ta este împărăția și puterea și mărirea în veci. Amin. Tatăl Nostru cuprinde o invocație și șapte cereri, care conțin toate problemele esențiale pentru om. În primele trei cereri - la fel ca în cele zece porunci - tema este relația dintre Dumnezeu și om (numele tău - împărăția ta, - voia ta). În ultimele patru, tema suntem noi
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
ca în cele zece porunci - tema este relația dintre Dumnezeu și om (numele tău - împărăția ta, - voia ta). În ultimele patru, tema suntem noi (pâinea noastră cea de toate zilele... greșelile noastre... nu ne duce pe noi... ne mântuiește). 1. Invocația: „Tatăl nostru care ești în ceruri” „...îndrăznim să spunem” Isus ne-a învățat să spunem Tată, să-l chemăm pe Dumnezeu cu numele de Tată. Faptul că prin „Tată” se înțelege Dumnezeu, o arată cuvintele „care ești în ceruri”, pe care
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
ești în ceruri”, pe care Matei le adaugă drept explicație. Deseori, evreii au parafrazat numele lui Dumnezeu cu un respect temător. Prin Tatăl din cer se înțelege, prin urmare, Tatăl care este Dumnezeu și nu un tată omenesc. Deci, în invocația acestei rugăciuni, profesăm - plini de un adânc respect și de adorație - credința noastră în Dumnezeu. Putem s-o facem, pentru că fiind frați și surori ai lui Isus, suntem și fii ai lui Dumnezeu. Suntem chemați să luăm parte la viața
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
să ne deschidem sufletul, și să spunem: „Vie împărăția ta, în mine și în toți, încă de pe acum” - atunci ea va fi cu siguranță aici, acum, și la sfârșitul timpurilor. Prin urmare, cererea venirii împărăției este o expresie și o invocație a speranței creștine. 4. A treia cerere: «Facă-se voia ta, precum în cer așa și pe pământ» Omul ar vrea să fie liber Cererea: «Facă-se voia ta» se referă la libertatea omului. S-ar putea considera istoria omului
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
să te iubesc, fără să mă întreb de ce; vreau să renunț la mine, și să nu mai trăiesc după egoismul meu, după gloria mea deșartă, ci pur și simplu să iubesc, pentru că tu mă iubești. «Facă-se voia ta» este invocația ca răspuns la iubirea lui Dumnezeu, a aceluia care respectă poruncile sale, și care, în orice situație, încearcă să spună: „Da, Tată!”. Domnul meu și Dumnezeu meu, înlătură de la mine tot ceea ce mă îndepărtează de tine. Domnul meu și Dumnezeul
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
a rugăciunii creștine (și a celei ebraice), care conține două momente: - Lauda și mulțumirea: Dumnezeule, tu ai făcut aceasta și aceasta... De aceea, te lăudăm și-ți mulțumim. Făcând aceasta, facem cunoscut numele lui Dumnezeu și, prin urmare, îl sfințim. - Invocația: Dumnezeule, pentru că am văzut faptele tale minunate, te rugăm... Tatăl Nostru este un model. Primele trei cereri conțin cuvântul „tău”, iar ultimele patru conțin cuvântul „nostru”, sau „noi”. Putem înțelege prima parte ca expresia iubirii noastre pentru Dumnezeu, iar a
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
sânul ei, Isus, care înseamnă: Dumnezeu mântuiește. Într-adevăr, însuși îngerul i-a spus: «Vei primi în sân și vei naște un fiu și-l vei numi Isus» (Lc 1,31). Bucură-te, Marie este în esență o rugăciune cristică. Invocația «Bucură-te, Marie, Maica lui Dumnezeu», sintetizează afirmațiile biblice și le conduce la cererea din final. Rugăciunea implică mărturisirea prin care noi, oamenii, datorită păcatului din timpul întregii noastre vieți, ajungem să ne despărțim adeseori de Dumnezeu, deci, și unii
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
pune mâna pe ei. Compania pleacă a doua zi; popa verifică imediat ascunzătoarea și-și dă seama că a fost furat. Nepăsător și fără să se emoționeze, ia un cuțit bine ascuțit și... merge să-l înfigă... în cimitir, recitând invocația potrivită circumstanței. Nu apucase să termine, când soldații vin în fugă să-l caute pentru a-i da sergentului major care murea pe drum împărtășania de moarte și maslul. Popa îi urmează. Subofițerului, cuprins de o hemoragie cumplită, îi curgea
by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
definitoriu pentru formula poetică a lui D. Reluând cadențele eminesciene din Stelele-n cer, poetul sugerează că versul său e în căutarea, de fapt, a cuvântului esențial și a ceremoniei care să nască lumea prin cântec. De aici tonalitatea de invocație, notație reflexivă și incantație: „Totul în tine/ ca-n întuneric, / Până devine/ Curat și feeric - // Ca litere între/ Elitre și trup,/ Zile fără de soț/ În preajmă se rup // Cu sunet misterios/ Ca și cum ar cânta/ - Un zvon, cel dintâi, / Te-a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286754_a_288083]
-
1964). Comentând abuzul grosolan practicat în cosmetizarea textelor publicate în țară, abuz ce vizează schimbarea sensului și a mesajului operei, Virgil Ierunca constată cu amară ironie în Cultul imposturii (1965) cum „și cu o vocală se poate face o ideologie”: invocația „Doamne” din Psalm de Ion Vinea (versuri apărute în „Revista Fundațiilor Regale” din 1944) devine „Doamnă” la republicarea poeziei sub un nou titlu, Lupta („Viața românească” din 1964). Sunt amendate, de asemenea, sub semnăturile Monicăi Lovinescu (care folosește și pseudonimul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286988_a_288317]
-
sintagmă precum: "somn fraged tors în corturi"; sau în întregul vers antepenultim " Și sună o plecare cu legături de chei", în care pare să se fi imprimat, reverberant, ceva din ceea ce în Ritmuri pentru nunțile necesare fusese un fragment de invocație, înainte de pătrunderea magică în "cămara soarelui, marelui": "Sună-mi trei, clare chei"... Ici-colo, ar mai putea fi identificate urme similare, în contrageri și deformări sintactice specifice, evidențiate și de "materia" unor imagini pe care le-ar fi putut furniza, de
[Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
situații-problemă, unor cazuri tipice, să emitem ipoteze etc. cărora urmează să le dăm răspunsul cuvenit, pregătit de noi sub forma unui bloc unitar și organic de idei și dedemonstrații. Se pot folosi cu succes procedee ale „dialogului oratoric” (interogația și invocația retorică), În sensul că, În loc să ofere simple afirmații, profesorul formulează Întrebări și, făcând uz de argumente pro și contra, Înfiripează o controversă cu el Însuși, urmând ca tot el să dea răspunsurile cuvenite. Se pot adresa, de asemenea, Întrebări de
[Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
Simțim că și atunci când toate problemele științifice posibile ar primi vreun răspuns, problema noastră nu e câtuși de puțin atinsă» (L. Wittgenstein). Întrebarea despre sensul ultim - în care toate datele se schimbă în necunoscute - este însă o problemă sau o invocație, este o interogație sau doar o rugăciune? Sensul, repetă J. Lacan împreună cu Freud, este întotdeauna religios. Dar dacă răspunsul la „marea întrebare” este un răspuns religios, un act de credință, nu ar trebui oare să admitem că și întrebarea era
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
doar o rugăciune? Sensul, repetă J. Lacan împreună cu Freud, este întotdeauna religios. Dar dacă răspunsul la „marea întrebare” este un răspuns religios, un act de credință, nu ar trebui oare să admitem că și întrebarea era religioasă, o rugăciune, o invocație a acelui sens ultim pe care nu am reușit și nu vom reuși să-l construim? Are dreptate Wittgenstein când afirmă că «Rugăciunea este gândul îndreptat către sensul vieții» și că «sensul vieții îl putem numi Dumnezeu»? 3. Providența și
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
Iar acest fapt explică - spune Bobbio - forța religiei. Nu e suficient să spunem: religia există, dar nu ar trebui să fie. Ea există: de ce există? Pentru că știința oferă răspunsuri parțiale și filosofia pune doar întrebări, fără ca să dea răspunsuri». O invocație religioasă necesită un răspuns religios. Iar creștinul găsește răspunsul religios în Revelație, în mesajul lui Cristos. Distrugerea absoluturilor pământești nu poate fi considerată o victorie a nimicului, adică a lipsei de sens. În realitate aceasta reprezintă o recuperare conștientă a
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
Aceasta nu indică nicidecum un naufragiu în absurd, ci mai degrabă conștientizarea faptului că mântuirea de absurd nu este o construcție omenească și că acel sens care, omenește, nu poate fi construit, poate fi, omenește, invocat. De la lipsa sensului la invocație: convinși, ca să spunem cu Heidegger, că «de acum doar un Dumnezeu ne poate mântui». Asta numai dacă suntem conștienți de faptul că invocația este posibilă doar într-o lume invadată de nonsens și disperare. Lipsa sensului se transformă în angoasă
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
că acel sens care, omenește, nu poate fi construit, poate fi, omenește, invocat. De la lipsa sensului la invocație: convinși, ca să spunem cu Heidegger, că «de acum doar un Dumnezeu ne poate mântui». Asta numai dacă suntem conștienți de faptul că invocația este posibilă doar într-o lume invadată de nonsens și disperare. Lipsa sensului se transformă în angoasă, în acea «maladie mortală» care pentru Kierkegaard era disperarea. Iar «conștiința disperată - afirmă Kierkegaard - consideră creștinismul asemenea unui animal înfometat căruia, dacă îi
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
Elodia, Țară sau Blestem, nici n-are rost să discut. E suficient să spun că în ultimul, o șarjă reportericească, „buldozeriștii tineri” care tocmai au construit o biserică „se-nchină în pronaos la cosmâncă” (p. 93)! Viziunile lasă locul televiziunilor. Invocație nimănui, Elegii de când eram mai tânăr, Proprietarul de poduri, La dispoziția dumneavoastră, Teroarea bunului simț, Democrația naturii, Exil pe-o boabă de piper, Rimbaud negustorul, Moartea citește ziarul, O beție cu Marx. Sunt titlurile volumelor remarcabile ale unui poet extraordinar
Amintiri din poezie by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/5792_a_7117]
-
acestor infernale mașinațiuni. Asta în cazul nefericit în care soarta noastră este măsurată, croită și festonată aici, pe pămînt, pentru că în celelalte cazuri, cînd de buna noastră administrație se ocupă direct Dumnezeu, lucrurile se schimbă. Cine nu știe, de pildă, invocația imperativ-deprimată ,,Doamne, ocrotește-i pe români" sau făloasa declinare a identității "Noi sîntem români, noi sîntem români.." construită, evident, după cunoscutele modele Noi sîntem bulgari, Noi sîntem burundezi sau Noi sîntem zuluși? Evident, în aceste înălțătoare situații lucrurile se schimbă
Opinia și Informația by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/15199_a_16524]
-
planul acestuia este de-a dreptul -nota bene! - diabolic. Băieții răpiți erau sodomizați, vii sau morți, agățați în cârlige, zdrobiți, decăpățânați, tranșați, o parte din trupuri erau arse, în timp ce sângele, inima și ochii erau aduse ca ofrandă și folosite la invocații către diavolii Satana, Barron, Belial, Belzebut... Apropo, îi cunoașteți? - Nu personal, doar din vedere în cadrul unor ceremonii publice sau în timpul Carnavalului Cazanelor, spuse dintr-un foc dracul tremurând vizibil de plăcerea istorisirii. - Așadar, să continuu. Prelati a explicat în fața Inchiziției
Orori între copertele Bibliotecii Iad (II) by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/12082_a_13407]