534 matches
-
Doja (tron și coroană Înroșite În foc). Textul care Însoțește imaginea sună astfel : „Când au batjocorit jidovii pe Domnul Iisus Hristos”. O altă frescă prezintă „Divanu’ jidovilor” (Sanhedrin-ul) judecându-l pe Cristos <endnote id="(432)"/>. În astfel de cazuri, „jidov” (sau „jid”) este un etnonim de origine slavă, care nu avea, În sine, o conotație peiorativă. În unele legende populare românești se spunea că Însuși „Domnul Hristos a fost tot jidov” <endnote id="(17)"/>. Acuzația de deicid adusă evreului generic
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pe Cristos <endnote id="(432)"/>. În astfel de cazuri, „jidov” (sau „jid”) este un etnonim de origine slavă, care nu avea, În sine, o conotație peiorativă. În unele legende populare românești se spunea că Însuși „Domnul Hristos a fost tot jidov” <endnote id="(17)"/>. Acuzația de deicid adusă evreului generic apare și În zicători atestate În centrul Europei - În Polonia, de exemplu : „Mă chinuiești ca evreii pe Isus” și „Toți sunt Împotriva mea ca evreii Împotriva lui Isus” <endnote id="(70
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de Paști. Iată o versiune bucovineană a acestei legende, culeasă de Simeon Florea Marian la sfârșitul secolului al XIX-lea : „Zice că Într-o zi, pe când se afla Domnul nostru Iisus Hristos Într-un templu și predica cuvântul lui Dumnezeu, jidovii, cari nu-l puteau suferi și cari Îl prigoneau de un timp mai Îndelungat, voiră să pună mâna pe dânsul și să-l omoare”. Ghicindu-le intenția, Isus ieși din templu și se Îndepărtă. Însă jidovii l-au Înconjurat și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
predica cuvântul lui Dumnezeu, jidovii, cari nu-l puteau suferi și cari Îl prigoneau de un timp mai Îndelungat, voiră să pună mâna pe dânsul și să-l omoare”. Ghicindu-le intenția, Isus ieși din templu și se Îndepărtă. Însă jidovii l-au Înconjurat și au Început să arunce cu pietre În el. „Domnul nostru Iisus Hristos Însă, În loc să fugă de dânșii, rosti niște cuvinte tainice, În urma cărora toate pietrele cari le zvârleau jidovii se prefăceau În ouă roșii.” Speriați de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ieși din templu și se Îndepărtă. Însă jidovii l-au Înconjurat și au Început să arunce cu pietre În el. „Domnul nostru Iisus Hristos Însă, În loc să fugă de dânșii, rosti niște cuvinte tainice, În urma cărora toate pietrele cari le zvârleau jidovii se prefăceau În ouă roșii.” Speriați de această minune, jidovii au luat-o la fugă. „Și de atunci au Început oamenii a face, spre aducere-aminte de această Întâmplare, ouă roșii” <endnote id="(113, II, p. 131)"/>. Conform altei legende, Sfânta
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Înconjurat și au Început să arunce cu pietre În el. „Domnul nostru Iisus Hristos Însă, În loc să fugă de dânșii, rosti niște cuvinte tainice, În urma cărora toate pietrele cari le zvârleau jidovii se prefăceau În ouă roșii.” Speriați de această minune, jidovii au luat-o la fugă. „Și de atunci au Început oamenii a face, spre aducere-aminte de această Întâmplare, ouă roșii” <endnote id="(113, II, p. 131)"/>. Conform altei legende, Sfânta Maria se Îndrepta spre Ierusalim pentru a-l duce pe
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
dezlegare”. (În calendarul creștin ortodox este sărbătoarea Întâmpinării Domnului - sau, În slavonă, Stretenie -, zi „cu roșu la calendar”, celebrată la 2 februarie.) Cu o zi Înainte, fiind În drum spre Ierusalim, Sfânta Maria a fost atacată de „o mulțime de jidovi [...], În frunte cu Trif, unul dintre diregătorii cei mari ai Ierusalimului”, care a Încercat să-l omoare pe pruncul Isus. Dar „Îngerul Domnului” i-a luat mințile lui Trif, toți evreii au fugit Îngroziți, iar Trif s-a creștinat. De
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
februarie ; se crede că cine nu o face și lucrează În această zi, acela Înnebunește <endnote id="(113, I, p. 176)"/>. În fine, o altă legendă populară românească spune că, Într-o seară, În timp ce Isus se afla Într-o casă, jidovii - vrând să-l prindă și să-l omoare - au Înfipt o creangă verde de copac În fața casei, ca să o recunoască a doua zi. Dimineața Însă, era câte o creangă asemănătoare În dreptul fiecărei case și, din această cauză, jidovii nu au
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
o casă, jidovii - vrând să-l prindă și să-l omoare - au Înfipt o creangă verde de copac În fața casei, ca să o recunoască a doua zi. Dimineața Însă, era câte o creangă asemănătoare În dreptul fiecărei case și, din această cauză, jidovii nu au putut să-l găsească și să-l omoare pe Isus. „Pentru păstrarea acestei amintiri”, În fiecare an, În ajunul zilei de 1 mai (Arminden), toți creștinii Își Înfig În fața casei câte o ramură verde de copac <endnote id
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
care - din cauza blestemului proferat de Sfânta Maria - l-ar răspândi corpul său (vezi capitolul „Jidan murdar, jidan Împuțit”) și veșnica rătăcire prin lume, la care - conform tradiției populare - l-ar fi osândit prin blestem Isus Cristos Însuși (vezi capitolul „Legenda jidovului rătăcitor”). Adevărata ispășire a păcatului de deicid se produce pe lumea cealaltă, unde „jidovii ceia ce-au răstignit pre Domnul nostru Iisus Hristos” au parte de „un râu de foc și Întuneric mare și viermi neadurmiți și smoală clocotind ca
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de spini”, suferă „tot anul” de „dureri de cap” și de „uscăciunea mâinilor și picioarelor”. Cei din „Neamul lui Dan”, care au strigat la judecata lui Cristos : „sângele lui asupra noastră și asupra pruncilor noștri”, au „sudori mari de sânge”. Jidovii din „Neamul lui Gad”, care au Împletit cununa de spini, au fost pedepsiți să aibă „bubuoaie mari În cap, care sparg”, astfel că sângele li „să scurge pre păr și pre barbă” ș.a.m.d. <endnote id="(19, II, p.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de credința creștin-ortodoxă și să adopte religia păgână. Ioan refuză și este bătut și torturat. Printre altele, este legat de coada unui „cal neînvățat” și târât prin toată cetatea. „Iară când cel ce târa pe suntul a ajuns Între locuințele jidovilor [În original, iudeiskaia jilișcia], chiuiau jidovii, Întorcându-și fețele și cu cele ce se aflau În mâinile lor aruncau asupra suntului, producând chicote fără de rânduială și absurde. Iară unul dintre ei, alergând În casă și scoțând o sabie, a ajuns
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
religia păgână. Ioan refuză și este bătut și torturat. Printre altele, este legat de coada unui „cal neînvățat” și târât prin toată cetatea. „Iară când cel ce târa pe suntul a ajuns Între locuințele jidovilor [În original, iudeiskaia jilișcia], chiuiau jidovii, Întorcându-și fețele și cu cele ce se aflau În mâinile lor aruncau asupra suntului, producând chicote fără de rânduială și absurde. Iară unul dintre ei, alergând În casă și scoțând o sabie, a ajuns pe suntul și Îndată i-a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ci de turci ; mai-marele lor este numit „Cadiu” ; disputa teologică este Între islamism și creștinismul ortodox etc. Iată cum sună cel mai important episod al legendei În limba lui Varlaam : „Iară cumuși trecea trăgând svântul pre o uliță jidovască, striga Jidovii cu râsuri și cu ocări pre svântu și cine cu ce se afla având În mâni, cu aceea arunca Într-Însul. Râsuri și hihote făcea. Iară unul dintr-Înșii cursă În casă și zmulsă o sabie, și deaca agiunsă pre
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
arunca Într-Însul. Râsuri și hihote făcea. Iară unul dintr-Înșii cursă În casă și zmulsă o sabie, și deaca agiunsă pre svântul, Îndată tăe cinstit capul lui” <endnote id="(96, pp. 456-457)"/>. În fine, ca și În cazul legendei „jidovului rătăcitor”, s-a găsit un țârcovnic În secolul al XIX-lea care a versificat această legendă, din care redau un scurt fragment : Dup’aceia te-au legat De un cal neînvățat, Prin cetate te-au târât Și sfântul trup ți-
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
-lea care a versificat această legendă, din care redau un scurt fragment : Dup’aceia te-au legat De un cal neînvățat, Prin cetate te-au târât Și sfântul trup ți-au zdrobit. Creștinii ce te vedea Obidă mare avea, Iară jidovii spurcați Și spre tot răul plecați Sfântul tău trup ți-l bătea Râsuri, hohote făcea. Iar unul [= un jidov] mai blestemat, O sabie au luat, Sfântul tău cap ți-au tăiat Și de trup te-au dezlegat Și-ai rămas
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
cal neînvățat, Prin cetate te-au târât Și sfântul trup ți-au zdrobit. Creștinii ce te vedea Obidă mare avea, Iară jidovii spurcați Și spre tot răul plecați Sfântul tău trup ți-l bătea Râsuri, hohote făcea. Iar unul [= un jidov] mai blestemat, O sabie au luat, Sfântul tău cap ți-au tăiat Și de trup te-au dezlegat Și-ai rămas părăsit De nimenea socotit <endnote id="(81)"/>. De data aceasta, știm exact când, unde și cine a „izvodit” aceste
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
hagiografice, mai ales În cele legate de viața lui Isus. Și asta nu numai pentru că viața lui Isus a reprezentat modelul suprem al vieții sfântului creștin, dar și din cauză că - pentru mentalitatea creștină - evreul deicid a fost modelul evreului hagiocid. Imaginea „jidovilor” batjocorindu-l pe Sfântul Ioan („producând chicote fără rânduială și absurde”, la Grigore Țamblac, sau „striga jidovii cu râsuri și cu ocară pe svântu. [...] Râsuri și hihote făcea”, la Varlaam, sau „râsuri, hohote făcea”, la Picu Pătruț) este preluată din
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Isus a reprezentat modelul suprem al vieții sfântului creștin, dar și din cauză că - pentru mentalitatea creștină - evreul deicid a fost modelul evreului hagiocid. Imaginea „jidovilor” batjocorindu-l pe Sfântul Ioan („producând chicote fără rânduială și absurde”, la Grigore Țamblac, sau „striga jidovii cu râsuri și cu ocară pe svântu. [...] Râsuri și hihote făcea”, la Varlaam, sau „râsuri, hohote făcea”, la Picu Pătruț) este preluată din cunoscutele episoade evanghelice În care evreii Îl batjocoresc pe Isus : „Iar căpeteniile poporului Își făceau râs de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
hihote făcea”, la Varlaam, sau „râsuri, hohote făcea”, la Picu Pătruț) este preluată din cunoscutele episoade evanghelice În care evreii Îl batjocoresc pe Isus : „Iar căpeteniile poporului Își făceau râs de Isus. Râdeau de el și ostașii” (Luca 23, 35-36). „Jidovul” care păzește corpul neînsuflețit al Sfântului Ioan cel Nou și care Înțepenește când vrea să tragă cu arcul În Îngerii veniți să-l Înalțe pe sfânt la cer Își are echivalentul În legendele populare românești referitoare la Învierea lui Isus
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
care păzește corpul neînsuflețit al Sfântului Ioan cel Nou și care Înțepenește când vrea să tragă cu arcul În Îngerii veniți să-l Înalțe pe sfânt la cer Își are echivalentul În legendele populare românești referitoare la Învierea lui Isus : „jidovii” care păzesc corpul Mântuitorului Împietresc atunci când vor să arunce cu pietre În „Îngerul Domnului”, venit să-l Învie pe Isus. „Și de atunci păzitorii, cari au fost puși de jidovi ca să păzească mor mântul lui Isus Cristos, stau și astăzi
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
echivalentul În legendele populare românești referitoare la Învierea lui Isus : „jidovii” care păzesc corpul Mântuitorului Împietresc atunci când vor să arunce cu pietre În „Îngerul Domnului”, venit să-l Învie pe Isus. „Și de atunci păzitorii, cari au fost puși de jidovi ca să păzească mor mântul lui Isus Cristos, stau și astăzi Împietriți lângă mormântul acestuia” <endnote id="(113, II, p. 132)"/>. Similar, „jidovii” veniți să-l aresteze pe Isus au fost „a-morțiți”, adică „fură ca nește morți” <endnote id="(96, p.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În „Îngerul Domnului”, venit să-l Învie pe Isus. „Și de atunci păzitorii, cari au fost puși de jidovi ca să păzească mor mântul lui Isus Cristos, stau și astăzi Împietriți lângă mormântul acestuia” <endnote id="(113, II, p. 132)"/>. Similar, „jidovii” veniți să-l aresteze pe Isus au fost „a-morțiți”, adică „fură ca nește morți” <endnote id="(96, p. 76)"/>, ca și cei cei puși să-l păzească pe Sfântul Petru În Închisoare <endnote id="(113, I, p. 170)"/>. Sfântul Gheorghe
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
alt motiv mitic destul de uzual este modul În care evreii Îl omoară pe Sfântul Ioan cel Nou : legându-l de „un cal neînvățat [= sălbatic]”. Asemănător se Întâmplă lucrurile Într-o legendă populară bucovineană referitoare la „muncile” Sfântului Gheorghe : „Zice că jidovii aveau foarte mare ciudă pe Sf. Gheorghe, fiindcă era creștin și sfânt. De aceea nu o dată căutară ei toate chipurile și mijloacele, cum ar putea pune mâna pe dânsul ca să-i curme firul vieții”. După ce l-au prins, l-au
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și sfânt. De aceea nu o dată căutară ei toate chipurile și mijloacele, cum ar putea pune mâna pe dânsul ca să-i curme firul vieții”. După ce l-au prins, l-au pus să le binecuvânteze sinagoga („casa În care se Închinau jidovii”), dar Sfântul Gheorghe a sfințit-o cu „cădelnița pe care i-a dat-o Dumnezeu din cer”, astfel că au fost alungate toate „duhurile necurate” care zăceau În ulcelele Înșirate pe pereții templului. „Jidovii, văzând aceasta, se sfătuiră de ce moarte
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]