512 matches
-
morții acestuia; transferul are loc în tot timpul vieții, iar un argument este prezentat în §II.4.1 prin filmul vieții derulat în timpul separării corpurilor subtile de cel grosier (“înregistrarea” este deja făcută și “prelucrată” în sensul reținerii esențialului conform karmei). Un alt argument este oferit de fenomenul membrului fantomă: deși o parte a corpului grosier este lipsă, corpul eteric este intact, care au arătat că nici măcar rănirea severă a corpului grosier nu-i poate afecta integritatea. </footnote> (fapt vizibil pentru
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
moare sau înnebunește. Altminteri, ce fapt determină saltul calitativ al morții? Omul poate muri și mai devreme și mai târziu, întrucât funcțiile biologice sunt încă normale în acel moment și nici n’au dispărut dinainte. Desigur, este vorba de îndeplinirea karmei 9519. Pentru că procesul de reîncarnare este, ca parte a Universului, dinamic, supus el însuși evoluției, vom urma, în cele ce urmează, drumul omului mediu actual, rămânând ca apoi să discutăm aspectele de nuanță. Moartea omului, în accepțiunea curentă a termenului
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
al unui sistem redox (chinhidrona) expus, fără contact chimic, “bio”câmpului aluminiului (fig. II.11). Se observă panta net descrescătoare a evoluției acestui parametru în timp. </footnote>. Despărțirea ansamblului corpurilor subtile de cel grosier este, după , dureroasă sau dimpotrivă, după cum karma activă, adică aceea dezvoltată în timpul existenței fizice, este rea sau bună. Evident tibetanii, a căror părere o exprimă , personifică aceasta prin zeități rele, respectiv bune, ce întâmpină principiul conștient. Părăsirea corpului grosier de către corpurile subtile este însoțită de câteva fenomene
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
corpul grosier intact, așa cum rămâne o perioadă mai lungă sau mai scurtă în cazul înhumării, prezintă atracție pentru corpurile subtile (v. nota 30), deci constituie o frână în “ontogeneza” posterioară morții a individualității respective, se mai pune problema purificării (eliminarea karmei reziduale proprii) corpului grosier, ce se realizează prin foc. Foarte plastic, compară cele două tipuri de debarasare de cadavru: “Aceia care au grijă să fie ars corpul, simt că acel corp, care a făcut atâtea prostii și lucruri urâte în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în totalitatea existențelor de acest fel). Credem că s’ar cuveni adăugat aici că, prin faptul existenței “filmului” vieții și în cazul extracorporalizărilor temporare că acestea (excepție făcând evident acelea accidentale) au și rolul de a permite remedierea parțială a karmei negative acumulate până atunci (fapt susținut de relatările acestor subiecți, cum că odată cu faptele, “filmul” le prezintă și consecințele ), lucru posibil altminteri doar prin moarte și renaștere. De altfel, este recunoscut că persoanele care au suferit mai multe decorporalizări păstrează
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
așa, “sufletului care a atins starea superioară de dezvoltare spirituală, în care el nu se simte legat de pământ, îi este imposibil ca măcar și pentru un singur minut să mai rămână în cercul reîncarnărilor pământești ”. La fel, “în realitate, karma este pur și simplu legea cauzelor și efectelor acțiunilor spirituale; noi nu suntem pedepsiți în urma păcatelor noastre, ci de ele însele; noi suntem recompensați nu pentru faptele noastre bune, ci de ele însele ”. Înserăm aici, nu întâmplător, o digresiune referitoare
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nu reușește, deci dacă n’a atins decât o poziție intermediară în planul sufletesc (v. fig. II.13 − B), pentru suflet urmează a doua etapă (Chönyid Bardo), când este confruntat cu un grup de zeități, de fapt ilustrarea propriei sale karma. Aceste zeități apar mai întâi sub formă liniștită (7 “zile”), ca reflex “psihic”, apoi sub formă iritată (alte 7 “zile”) ca reflex “cerebral” , ceea ce sugerează, știind că sufletul e incapabil de ură , despiritualizarea sa treptată arată în acest sens că
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ultimă etapă (și șansă), Sidpa Bardo, în care este hărțuit de iluziile karmice (de altfel, tot ceea ce i se înfățișează în cele 49 de “zile” sunt iluzii karmice, întâi spirituale, apoi din ce în ce mai despiritualizate, din care el recunoaște pe cea proprie karmei sale, obținând ieșirea din starea intermediară, mai bună (spirituală) sau mai rea). Orice urmă de divin dispare, fiind înlocuit cu groaza, lumina crepusculară, vântul și ploaia karmice ce determină sufletul să-și caute un refugiu, de fapt matricea viitoarei renașteri
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
decât nivelul minim în planul sufletesc, deci n’a putut recunoaște nici o iluzie karmică cât de cât spirituală și a ajuns în această ultimă etapă a stării intermediare − a început procesul de reîncarnare, de data aceasta în planul fizic. Funcție de karma sa, deci de “calmul” manifestat în înfruntare, sufletul poate găsi o încarnare mai fericită, micșorând numărul reîncarnărilor viitoare, sau dimpotrivă. Evoluția post mortem a omului, perioada de tranziție spre viitoarea existență terestră sau spre saltul calitativ în regnul superior, face
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
un salt calitativ: inducerea diferențierii, sesizată în primul rând prin sinteza de proteine specifice. </footnote> (v. fig. II.10 − 0). Urmează dezvoltarea unei noi personalități, ca embrion, făt, nou-născut, copil, adult, cu consolidarea treptată a legăturii dintre corpurile componente, conform karmei individualității. Mai mult decât atât, cel puțin la nivelul corpului grosier, dar nimic nu ne împiedică să considerăm același fenomen ca valabil la orice corp, “această haină materială (corpul grosier, n.n.) este fără formă, și ia conturul (se adaptează la
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în anumite condiții ce țin atât de posibilitatea pentru entitatea dezîncarnată de a parcurge planele Universului până la corpul pe care și-l va însuși, cât și de stadiul în care se află ea însăși și corpul de însușit (compatibilitatea dintre karma dezîncarnatului și posibilitățile de îndeplinire ale ei oferite de corpul acaparat). Rolul primordial revine entității fizice, întrucât o entitate subtilă nu poate provoca o dislocare, ci doar să profite de starea de extracorporalitate a “donatorului” corpului. Extracorporalitatea depinde de corpul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
se detașeze corpul cauzal (sufletesc) în “vehicule exterioare” diferite: intelectual, astral, eteric; totodată, este de așteptat să poată fi dislocate, în cursul stării de extracorporalitate, doar corpurile donatorului aflate în plină modificare (evoluție) ca urmare a derulării activității legate de karma acestuia. De nivelul (profunzimea) extracorporalității donatorului, adică până la ce nivel coboară detașarea, depinde ce fel de entitate subtilă (astrală, intelectuală, sufletească) poate profita de acest fapt. Într’un cuvânt, entitatea dezîncarnată înainte de vreme va putea să-și procure − printr’un
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
astrală, intelectuală, sufletească) poate profita de acest fapt. Într’un cuvânt, entitatea dezîncarnată înainte de vreme va putea să-și procure − printr’un proces deosebit de complex − un corp fizic disponibilizat, cu sau fără corpuri subtile superioare, dacă acesta este compatibil continuării karmei sale; însușirea unui alt corp/altei karme poate fi făcută − ca urmare a celor arătate − într’o mare diversitate de forme. Un caz concret, petrecut în România, este relatat de : o femeie, născută în 1890, făptuiește o crimă în 1935
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fapt. Într’un cuvânt, entitatea dezîncarnată înainte de vreme va putea să-și procure − printr’un proces deosebit de complex − un corp fizic disponibilizat, cu sau fără corpuri subtile superioare, dacă acesta este compatibil continuării karmei sale; însușirea unui alt corp/altei karme poate fi făcută − ca urmare a celor arătate − într’o mare diversitate de forme. Un caz concret, petrecut în România, este relatat de : o femeie, născută în 1890, făptuiește o crimă în 1935 și moare accidental în 1940. Nepoata, născută
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
din trinitate. Trinitatea este o poziție tipică, reală, conștientizată ca atare de către oamenii dotați, dar îndepărtată și, prin urmare, nu neapărat ocupată în momentul de față de entitățile respective (v. §II.4.3.5). II.4.1.2. Câteva considerații privind karma Termenul sanscrit karman nu înseamnă altceva decât activitate/acțiune, de unde derivă semnificația de înlănțuire cauzală; cu alte cuvinte, o cauză determină un efect care ajunge la rândul său cauza altui efect . Karma este legea cauzalității universale care include atât omul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
5). II.4.1.2. Câteva considerații privind karma Termenul sanscrit karman nu înseamnă altceva decât activitate/acțiune, de unde derivă semnificația de înlănțuire cauzală; cu alte cuvinte, o cauză determină un efect care ajunge la rândul său cauza altui efect . Karma este legea cauzalității universale care include atât omul cât și orice altă ființă sau element în Univers , constrângând o la transmigrație indefinită . Conform părerii lui , înainte de crearea lumii materiale au fost create ființe spirituale, denumite în Biblie îngeri. Învățătura creștină
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ca superior acestui regn, ar fi putut distruge segmentul diavolesc care a îndrăznit să-l înfrunte și care îi va submina mereu acțiunile. Dar, nedistrugerea de către el a demonilor susține de fapt reîncarnarea, mai bine zis un aspect al ei − karma −, îndeplinirea căreia la orice nivel, inclusiv spiritual (cazul îngerilor), necesitând existența laturii negative cu care să se confrunte subiectul karmei. Dovada? Următorul citat: “Scopul declarat al acestei persoane (Satan, n.n.) este contracararea și sabotarea, în măsura puterii pe care o
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
submina mereu acțiunile. Dar, nedistrugerea de către el a demonilor susține de fapt reîncarnarea, mai bine zis un aspect al ei − karma −, îndeplinirea căreia la orice nivel, inclusiv spiritual (cazul îngerilor), necesitând existența laturii negative cu care să se confrunte subiectul karmei. Dovada? Următorul citat: “Scopul declarat al acestei persoane (Satan, n.n.) este contracararea și sabotarea, în măsura puterii pe care o are (inferioară celei a lui dumnezeu), a planului pe care dumnezeu îl are cu omenirea ”. Legea karmei este universală, de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
se confrunte subiectul karmei. Dovada? Următorul citat: “Scopul declarat al acestei persoane (Satan, n.n.) este contracararea și sabotarea, în măsura puterii pe care o are (inferioară celei a lui dumnezeu), a planului pe care dumnezeu îl are cu omenirea ”. Legea karmei este universală, de ea ascultând oameni și zei, chiar dacă aceștia reprezintă forțe superioare oamenilor . Ca “istorie” a fiecărui corp cauzal, ea este forța care dirijează existența prezentă și viitoare a acestuia)”. Iar arată că “străduințele prezente, maharaja, sunt inutile; numai
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
forțe superioare oamenilor . Ca “istorie” a fiecărui corp cauzal, ea este forța care dirijează existența prezentă și viitoare a acestuia)”. Iar arată că “străduințele prezente, maharaja, sunt inutile; numai cele anterioare (din viețile anterioare, n.n.) sunt eficace”, cu alte cuvinte karma acumulată în celelalte vieți se manifestă în viața prezentă, iar karma vieții prezente se va manifesta în viețile următoare. </footnote>. În consecință, elementul supus acțiunii legii karmei este modificat de propria activitate , adică evoluează; la limită, existența universală este necontenit
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
forța care dirijează existența prezentă și viitoare a acestuia)”. Iar arată că “străduințele prezente, maharaja, sunt inutile; numai cele anterioare (din viețile anterioare, n.n.) sunt eficace”, cu alte cuvinte karma acumulată în celelalte vieți se manifestă în viața prezentă, iar karma vieții prezente se va manifesta în viețile următoare. </footnote>. În consecință, elementul supus acțiunii legii karmei este modificat de propria activitate , adică evoluează; la limită, existența universală este necontenit modificată de însăși activitatea universală , evoluând. Elementul, ca și Universul, este
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
inutile; numai cele anterioare (din viețile anterioare, n.n.) sunt eficace”, cu alte cuvinte karma acumulată în celelalte vieți se manifestă în viața prezentă, iar karma vieții prezente se va manifesta în viețile următoare. </footnote>. În consecință, elementul supus acțiunii legii karmei este modificat de propria activitate , adică evoluează; la limită, existența universală este necontenit modificată de însăși activitatea universală , evoluând. Elementul, ca și Universul, este rezultatul a ceea ce a făcut și, în același timp cauza faptelor viitoare. Credem de prisos a
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
activitate , adică evoluează; la limită, existența universală este necontenit modificată de însăși activitatea universală , evoluând. Elementul, ca și Universul, este rezultatul a ceea ce a făcut și, în același timp cauza faptelor viitoare. Credem de prisos a sublinia forța irezistibilă a karmei; ne mărginim doar să cităm din “Legile lui Manu” (II.4): “Nu se vede niciodată aici jos săvârșindu se o faptă oarecare de un om care să nu dorească acea faptă; căci orice ar face cineva, dorința este cea care
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Legile lui Manu” (II.4): “Nu se vede niciodată aici jos săvârșindu se o faptă oarecare de un om care să nu dorească acea faptă; căci orice ar face cineva, dorința este cea care dă impuls ”; adică, faptele sunt consecința karmei proprii, deci pentru a o îndeplini, omul își urmează dorința. Ca urmare, îndeplinirea karmei are drept consecință dispariția dorinței (așa cum arată de altfel și Milinda-Panha, II.7 ). “Îndeplinind în chip desăvârșit datoriile prescrise, fără a aștepta plată (s.n.), omul ajunge
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
faptă oarecare de un om care să nu dorească acea faptă; căci orice ar face cineva, dorința este cea care dă impuls ”; adică, faptele sunt consecința karmei proprii, deci pentru a o îndeplini, omul își urmează dorința. Ca urmare, îndeplinirea karmei are drept consecință dispariția dorinței (așa cum arată de altfel și Milinda-Panha, II.7 ). “Îndeplinind în chip desăvârșit datoriile prescrise, fără a aștepta plată (s.n.), omul ajunge la nemurire și se bucură în această lume de îndeplinirea tuturor dorințelor ce a
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]