2,956 matches
-
științe și culturi de înalt nivel?!... "La început era Cuvântul" se anunță în Evanghelia după Ioan, prima frază în care apostolul trădează faptul că posedă arta silogismului grec - o influență, probabil, a apostolului Pavel! -, Cuvântul pe care grecii îl numeau logos și care însemna și știință și gândire. Și, după două milenii de progres tehnic și științific, încă o dată cuvântul, logosul, ideea, să se afle la începutul dacă nu al unei noi ordini sau al unei noi lumi, oricum, la începutul
Vinovati fara vina by Nicolae Breban () [Corola-journal/Journalistic/10161_a_11486]
-
apostolul trădează faptul că posedă arta silogismului grec - o influență, probabil, a apostolului Pavel! -, Cuvântul pe care grecii îl numeau logos și care însemna și știință și gândire. Și, după două milenii de progres tehnic și științific, încă o dată cuvântul, logosul, ideea, să se afle la începutul dacă nu al unei noi ordini sau al unei noi lumi, oricum, la începutul și la baza rațională, înalt justificativă a unor acte comise nu de un om sau altul, aflat în rătăcirea ambițiilor
Vinovati fara vina by Nicolae Breban () [Corola-journal/Journalistic/10161_a_11486]
-
acest viciu nepedepsit, ca și acela al lecturii’’: Când pui urechea peste lucruri/ auzi înlăuntrul lor o cadență/ ce bate ca genunchii/ noului botezat/ în apa sfințită din cristelniță.// În fiecare lucru/ se află cel puțin un ascet/ mărturisind pe Logosul divin/ și cel puțin o caiafă/ ce va veghea/ ca el să fie răstignit pe deplin.’’ Este un mod de înțelegere, interpretare și abordare. Dintr-un alt punct de vedere poetul sau omul, traducătorul și, în final, cititorul, încearcă să
Marginalii la Semnul Isar – Semn şi semnificaȚie sau despre ingratul statut de ,,caiafă” al traducătorului. In: Editura Destine Literare by MUGURAȘ MARIA PETRESCU () [Corola-journal/Journalistic/101_a_265]
-
momentul de început al lumii, întorcându-vă la acea vreme inițială, când „Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor” (Biblia, Ed. Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române Bucuresti, 1988, Facerea, Cap. 1:2, p. 11), purificându-vă! Logosul divin, care a fost dintru începuturi, venind și fiind de la Dumnezeu, adică de la EL, a toate Făcătorul și Dumnezeu fiind însuși Logosul divin, vor avea să revadă ciclic în vegherea lor, trădarea Caiafei și asumarea tuturor păcatelor prin răstignire. Nu
Marginalii la Semnul Isar – Semn şi semnificaȚie sau despre ingratul statut de ,,caiafă” al traducătorului. In: Editura Destine Literare by MUGURAȘ MARIA PETRESCU () [Corola-journal/Journalistic/101_a_265]
-
Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române Bucuresti, 1988, Facerea, Cap. 1:2, p. 11), purificându-vă! Logosul divin, care a fost dintru începuturi, venind și fiind de la Dumnezeu, adică de la EL, a toate Făcătorul și Dumnezeu fiind însuși Logosul divin, vor avea să revadă ciclic în vegherea lor, trădarea Caiafei și asumarea tuturor păcatelor prin răstignire. Nu există lucru, care să nu ne amintească și să nu mărturisească Logosul divin, nu există lucru în care să nu se afle
Marginalii la Semnul Isar – Semn şi semnificaȚie sau despre ingratul statut de ,,caiafă” al traducătorului. In: Editura Destine Literare by MUGURAȘ MARIA PETRESCU () [Corola-journal/Journalistic/101_a_265]
-
adică de la EL, a toate Făcătorul și Dumnezeu fiind însuși Logosul divin, vor avea să revadă ciclic în vegherea lor, trădarea Caiafei și asumarea tuturor păcatelor prin răstignire. Nu există lucru, care să nu ne amintească și să nu mărturisească Logosul divin, nu există lucru în care să nu se afle dihotomia Logos divin / Caiafă. Ba mai mult decât atât, în poezia (30) (Semnul Isar, Editura Călăuza v.b., 2011, 240 pp.), Theodor Damian insistă și ne confirmă că pentru a
Marginalii la Semnul Isar – Semn şi semnificaȚie sau despre ingratul statut de ,,caiafă” al traducătorului. In: Editura Destine Literare by MUGURAȘ MARIA PETRESCU () [Corola-journal/Journalistic/101_a_265]
-
vor avea să revadă ciclic în vegherea lor, trădarea Caiafei și asumarea tuturor păcatelor prin răstignire. Nu există lucru, care să nu ne amintească și să nu mărturisească Logosul divin, nu există lucru în care să nu se afle dihotomia Logos divin / Caiafă. Ba mai mult decât atât, în poezia (30) (Semnul Isar, Editura Călăuza v.b., 2011, 240 pp.), Theodor Damian insistă și ne confirmă că pentru a înțelege Universul, lumea, rostul nostru aici, precum și de ce avem o cruce, ce
Marginalii la Semnul Isar – Semn şi semnificaȚie sau despre ingratul statut de ,,caiafă” al traducătorului. In: Editura Destine Literare by MUGURAȘ MARIA PETRESCU () [Corola-journal/Journalistic/101_a_265]
-
așa: „we could not carry it along and across/ because for you to understand this thing/ you would need a Caiaphas and a cross’’). Poet, traducător, adică traduttore sau traditore, sau cititor, vor fi întotdeauna ,,răstigniți pe deplin’’, împărțiți între Logosul divin, Cuvân tul, EL Creator și Caiafa trădător, în singurul lucru care ne-a mai rămas: „îți trebuie să stai în pustiul de seară/ până la capăt/ iară și iară” (30) sau „you would need to stay in the evening emptiness
Marginalii la Semnul Isar – Semn şi semnificaȚie sau despre ingratul statut de ,,caiafă” al traducătorului. In: Editura Destine Literare by MUGURAȘ MARIA PETRESCU () [Corola-journal/Journalistic/101_a_265]
-
Zeița mea cu noaptea prinsă-n plete,/Izvoarele iubirii-mi țin de sete,/ Cum să te las splendorilor furată? - cf. Sonetul III) - ca și Petrarca, și THEODOR RĂPAN dezvoltă, în Poezia sa, o adevărată teorie despre soteriologia Iubirii! 2 - CUVÂNTUL/LOGOS/NOMOS DEMIURGIC („Uși făr’ de chei deschid cu gândul, mamă,/Șin temnița Cuvântului mi-e bine” - sau: „Privește-mă, Lumino, sunt divinul/ Pe care-l tulbură demult Cuvântul” - cf. Sonetul V), 3 - ARTA/ARTISTUL/ORFISMUL/ ATITUDINEA HRISTICĂ - doar prin autojertfire
SOTERIOLOGIA IUBIRII. IMN AL GLORIEI RE-TRÃIRII SINELUI ÎN UNIVERSUL CREAÞIEI, PRIN IUBIRE DIVINÃ: VOLUMUL FIIND – 365 +1 Iconosonete de THEODOR RÃPAN. In: Editura Destine Literare by ADRIAN BOTEZ () [Corola-journal/Journalistic/101_a_256]
-
genelor, să scape/De trudnica ivire călătoare!/ Umil și fericit prăsesc cuvinte,/ Împerechez fiorul cu cinstirea,/ Ecoul gândului o ia ’nainte.../ Și tot așa, până ce istovirea/ Apleacă tuiul inimii, fierbinte,/ Ea să maștepte-n prag! Prinos? Iubirea!” - cf. Sonetul CLII. Expresivitatea Logos-ului, ca Ordine Dumnezeiesc Universală, se capătă, firește, prin inițierea întru Taina Creației, care este Taina/ Misteriul Cavaleresc al Iubirii: „Fiind ecou nespuselor cuvinte/ Port gând smerit de înzăuat iubirea” (cf. Sonetul I) - Privirea Revelatorie trimite la Dorul Nepereche, prin
SOTERIOLOGIA IUBIRII. IMN AL GLORIEI RE-TRÃIRII SINELUI ÎN UNIVERSUL CREAÞIEI, PRIN IUBIRE DIVINÃ: VOLUMUL FIIND – 365 +1 Iconosonete de THEODOR RÃPAN. In: Editura Destine Literare by ADRIAN BOTEZ () [Corola-journal/Journalistic/101_a_256]
-
cum SONETUL devine instrumentul soteriologic al INVIERII HRISTICE! Singura Glorie Regală, pe care THEODOR RĂPAN o admite: Gloria prin Cuvânt („Ah, nu mă lasă gloria-mi regală/Și nici nu vreau să dau azi socoteală/ Spre a-nlumi nimicul, o himeră!”) - Logos-ul este singura Armă/Armată Celestă („Cuvintele îmi sunt oștiri vernale,/ Zidirile luminii mă așteaptă,/Topiri vuinde brațele îndreaptă:/ Refac doiniri de jad, monumentale!”), prin care merită și chiar trebuie să fie cucerite Lumea și Iubirea. Din nou, două comple
SOTERIOLOGIA IUBIRII. IMN AL GLORIEI RE-TRÃIRII SINELUI ÎN UNIVERSUL CREAÞIEI, PRIN IUBIRE DIVINÃ: VOLUMUL FIIND – 365 +1 Iconosonete de THEODOR RÃPAN. In: Editura Destine Literare by ADRIAN BOTEZ () [Corola-journal/Journalistic/101_a_256]
-
Albina - simbol al sufletului; uneori, este identificată, în religia grecilor antici, cu Demeter. Are funcție transfiguratoare și psihopompă. Ființă de foc: la greci, este întruchipare a preoteselor Templului de la Delphi, „a prorocițelor, a sufletelor curate ale inițiaților, a Spiritului și Logos-ului. Albina purifică prin foc și hrănește, prin intermediul mierii: cu focul arde (la modul soterilogic, zicem noi!), iar strălucirea ei luminează.” - cf. Jean Chevalier/Alain Gheerbrant, Dicționar de simboluri, Ed. Artemis. Buc., 1994. La daci, Albina are funcție de Co-Demiurg, lucrând
SOTERIOLOGIA IUBIRII. IMN AL GLORIEI RE-TRÃIRII SINELUI ÎN UNIVERSUL CREAÞIEI, PRIN IUBIRE DIVINÃ: VOLUMUL FIIND – 365 +1 Iconosonete de THEODOR RÃPAN. In: Editura Destine Literare by ADRIAN BOTEZ () [Corola-journal/Journalistic/101_a_256]
-
împotriva falsității poeziei (la adresa căreia tunase cândva și Ion Barbu): „În timpul ăsta, ce fac poeții? Cu ce se ocupă? Ce găsim în poezia noastră de toate zilele și de toate revistele? Multă calofilie și lene. Bărbați scormonind obosiți printr-un logos bătrân și caduc; femei tânguind pretențios micul lor sentiment, reziduu al unui psihic depășit și epuizat. O complacere galeșă în descriptivismul mărunt al unei realități pragmatice irespirabile. Sau dimpotrivă, o fantazare arbitrară printre găselnițe lingvistice, zgure livrești și veșminte stilistice
O, generația mea by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/3984_a_5309]
-
supraomenesc atras de o ființă omenească, pun în scenă absolutul moral și estetic, în ciuda degradării valorilor și moravurilor epocii. Ingeniozitatea contrastivă a metaforelor, dotate cu virtuți aforistice, perfecționează viziunea poetului, capabilă să imagineze plastic moartea timpului, a cosmosului și a logosului și, totodată, să picteze eterna dimineață a creației. Artistului dezamăgit de nulitatea contemporanilor săi, împresurat de detractori și adversari grotești (în plan politic, erotic, etic), nu-i rămâne altă cale de ales decât recursul mitopoetic, id est proiecția ideală a
Eminescu, recitiri by Geo Vasile () [Corola-journal/Journalistic/4009_a_5334]
-
și transformată în carte de buzunar, Fenomenologia spiritului tot rămîne ceva inert și opac, ce își contrazice propriul conținut.” Cercul ontoteologic nu se poate deci închide. Fantasma lui Hegel rămîne fantasmă, adevărul nu poate fi atins prin rațiune, adică prin logos. Derrida găsește o singură cale să iasă din ea fără s-o sfîșie și să o arunce la gunoi: refacerea drumului înapoi de la piramidă la literă, un fel de arheologie a scrierii (și deci a culturii). Așa ajungem la memorie
Dansînd cu Derrida by Alexandru Matei () [Corola-journal/Journalistic/4019_a_5344]
-
Cimpoi, Conferință ținută cu ocazia Zilei Limbii Române În cadrul Academiei de științe a Republicii Moldova la 31 august 2011. D`Hauterive Memoriu asupra vechei si actualei stări a Moldovei, Ed. Acad., p 255-257, 1902 Andrei Vărtic - “De la constructul lingvistic românesc spre logosul universal”, Editura Dava Internațional, Republica Moldova, 2001 Paul Lazăr Tonciulescu - “Secretele Terrei. Istoria Începe În Carpați”, Editura obiectiv, Craiova, 2001 Tudor Diaconu - Scrierea secretă Adrian Bucurescu - Frescele Mânăs tirii Argeșului (basarabialiterara.com.md) Petru Morar - Dacia ariană Constantin Olariu Arimin Limba
Limba română – limba europeană primordială. In: Editura Destine Literare by Marius Fincă () [Corola-journal/Journalistic/99_a_393]
-
Hegel, Schopenhauer îi împărtășește aici viziunea, căci frumosul este pentru amîndoi coaja sensibilă a ideii divine, cu deosebirea că adevăratul subiect cunoscător nu e nici filosoful și nici omul de știință, ci geniul artistic. Schopenhauer nu e un apologet al logosului. Unde apare cuvîntul intuiția umană are de suferit, căci cuvîntul e efigie plastică ducînd la înlănțuire silogistică, deci la un șir de demonstrații în care ne învîrtim în cerc. Toate genurile literare, de la forma lirică la cea dramatică, sunt forme
Velle non discitur (II) by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/3945_a_5270]
-
demonstrații în care ne învîrtim în cerc. Toate genurile literare, de la forma lirică la cea dramatică, sunt forme precare de sesizare a ideii divine. Cauza stă în incompatibilitatea dintre sensul cuvintelor și suflul voinței universale. Pentru Schopenhauer, Dumnezeu nu e logos, ci pneuma, adică suflare care nu poate fi prinsă în vorbe, de aceea chiar și poezia atinsă de geniu se află sub pragul de revelație pe care îl aduce muzica. Mai mult, cine leagă cuvinte e condamnat la analogie, orice
Velle non discitur (II) by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/3945_a_5270]
-
și a desfășura activități în consecință, unitățile de acest gen trebuie să fie autorizate, ele trebuind să depună, la inspectoratele școlare județene, un dosar de autoevaluare. În prezent, în județul Timiș sunt autorizate să funcționeze următoarele grădinițe particulare: Grădinița creștină „Logos” Timișoara, Grădinița creștină „Speranța” Jebel, Grădinița creștină „Copiii Harului” Lugoj, Grădinița „Sfânta Ioana Antida” Lugoj, Grădinița „Barbie Fan Club” Timișoara, Grădinița „Izvorul Alb” Carani, Grădinița creștină „Bunul Păstor” Ghiroda, Grădinița cu program normal „Giminni” Timișoara, Grădinița creștină „Casa Speranței” Timișoara
Agenda2005-30-05-scoala () [Corola-journal/Journalistic/283990_a_285319]
-
28 profil real 1 28 Liceul Teoretic Peciu Nou Filiera teoretică profil real 1 28 Liceul Teoretic Periam Filiera teoretică profil uman 1 28 profil real 1 28 Liceul Teoretic Recaș Filiera teoretică profil real 1 28 Liceul Teologic Penticostal „Logos“ Timișoara Filiera vocațională profil teologic 1 28 Filiera teoretică profil real 1 28 Liceul Teologic Romano-Catolic „Gerhardinum“ Timișoara Filiera vocațională profil teologic 1 28 profil teologic 1 28 Liceul Teologic Baptist Timișoara Filiera vocațională profil teologic 1 28 Filiera teoretică
Agenda2005-15-05-scoala () [Corola-journal/Journalistic/283590_a_284919]
-
am ajuns să discut despre publicarea lui cu domnișoara care se ocupa de așa ceva, dar, în final, mi-am retras manuscrisul, fără să aibă loc nici o neînțelegere. Excluzând anumite traduceri sporadice din engleză, franceză, spaniolă, italiană, în reviste obscure tip Logos, și alte apariții întâmplătoare, consider că poemele publicate de dumneavoastră constituie de fapt debutul meu literar. Am avut marea șansă de a nu publica de la 20 de ani și a nu rămâne astfel cu ideea că tot ce zboară... e
Poemul si Scrisoarea by Constanța Buzea () [Corola-journal/Imaginative/10145_a_11470]
-
ceea, vei ști că în mijlocul ei se aude un tropot, ca ritmul unui poem nerostit nicio dată de nimeni. Și iarăși, dacă vei sta asurzit să asculți tropotul ritmic asemenea inimii tale, vei auzi acel Tunet, explozia lumilor, hohotul marelui Logos în spațiu... Al cărui sâmbure dens e tăcerea. Am lăsat de-o parte, la sfârșitul primei părți din „Tunetul liniștii”, un distih: „E tropotul calului alb care poartă/ vestea pe care atât de mult o aștepți”. La fel am procedat
Profil Mihai Ursachi by Ilie Constantin () [Corola-journal/Imaginative/13327_a_14652]
-
Bisericii, fiind piatra de temelie în cultul și învățătura ei de credință. Crezul este certitudine. Anume, certitudinea că subiectul lui există cu adevărat și că este formulat în cuvinte și fraze, că este exprimabil religios. Crezul este indisolubil legat de Logos. Între Crez și Logos descoperim o legătură unitară, fermă și indestructibilă. Logosul dă consistență formulării din Crez. Crezul, la rândul lui, este inima exprimării teologice în limbaj uman a Logosului, exprimare în care Logosul comunică despre Dumnezeu, despre Sine ca
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
temelie în cultul și învățătura ei de credință. Crezul este certitudine. Anume, certitudinea că subiectul lui există cu adevărat și că este formulat în cuvinte și fraze, că este exprimabil religios. Crezul este indisolubil legat de Logos. Între Crez și Logos descoperim o legătură unitară, fermă și indestructibilă. Logosul dă consistență formulării din Crez. Crezul, la rândul lui, este inima exprimării teologice în limbaj uman a Logosului, exprimare în care Logosul comunică despre Dumnezeu, despre Sine ca Dumnezeu-Cuvântul, despre Dumnezeu-Duhul Sfânt
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
Crezul este certitudine. Anume, certitudinea că subiectul lui există cu adevărat și că este formulat în cuvinte și fraze, că este exprimabil religios. Crezul este indisolubil legat de Logos. Între Crez și Logos descoperim o legătură unitară, fermă și indestructibilă. Logosul dă consistență formulării din Crez. Crezul, la rândul lui, este inima exprimării teologice în limbaj uman a Logosului, exprimare în care Logosul comunică despre Dumnezeu, despre Sine ca Dumnezeu-Cuvântul, despre Dumnezeu-Duhul Sfânt, despre Biserică și despre lume și finalitatea ei
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]