2,977 matches
-
pentru a căror substanță tragică cred că nu avea «organ»: tălpile lui nu se atingeau nici de flori, nici de mocirlă. Nichita Stănescu este cel mai important poet român de după cel de-al doilea război mondial. Odată cu el, prin el, logosul limbii române ia revanșa asupra poeților ei'', scria Ștefan Augustin Doinaș. În acest bâlci al deșertăciunilor care este poezia, peisajul nostru liric ar fi lipsit de unitate fără poezia lui Nichita Stănescu. Lângă răzvrătitul Ion Gheorghe, gânditorul melancolic Ioan Alexandru
Nichita Stănescu, un genial arhitect al limbii by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105657_a_106949]
-
intru Atotcreator, prin mireasma îndumnezeirii sale: din Adevărul lui Dumnezeu spre slavă Neamului Dacoromân, din sânul poporului spre sufletul său, din conștiința Națiunii spre rațiunea să, din credință Străbunilor spre nădejdea să, din jertfă Strămoșilor spre dragostea să, din înțelepciunea Logosului divin spre darul sau creator, din Milosârdia Fecioarei spre frumusețea Patriei dragi, din Răscumpărarea Mântuitorului Hristos spre învierea vieții în cadrul Cetei Alese: „Viața noastră nu a fost făcută ca să ne plângem și ca să ne gândim, precum cei ce aduc prigoana
Un fiu ales al Daciei Mari – Gabriel Artur Silvestri by http://uzp.org.ro/un-fiu-ales-al-daciei-mari-gabriel-artur-silvestri/ [Corola-blog/BlogPost/93920_a_95212]
-
ales pentru a întregi patrimoniul cu peste 200 de cercetări și studii de istorie literară română, cu peste 50 de cărți și mai mult de 2 500 articole de promovare a culturii”. Dimensiunea spiritului sau multidimensional prin binecuvântarea și harul Logosului l-a concretizat în ctitor al Culturii dacoromâne, conferindu-i autoritatea misionara de Apostol al spiritualității. Omul de creație: Dascălul, Geniul, Duhovnicul, Sfanțul, potrivește, făptuiește și înnoiește sensul spiritual al Culturii Nației sale, dându-i măreția, funcțiunea și dimensiunea unei
Un fiu ales al Daciei Mari – Gabriel Artur Silvestri by http://uzp.org.ro/un-fiu-ales-al-daciei-mari-gabriel-artur-silvestri/ [Corola-blog/BlogPost/93920_a_95212]
-
de televiziune din Chicago RTN (Romanian Television Network), Domul Petru Amarei, al cărui invitat special am fost în cadrul emisiunii sale „Față în față”. Suita de evenimente însă nu s-a oprit aici, pentru că am avut ocazia să vizitez școala românească „Logos” unde am întâlnit profesori dedicați profesiei lor, printre care profesorul scriitor Daniel Chiu, cel care a pus bazele acestui lăcaș de cultură sub egida căruia elevi ai comunității române pot să urmeze cursurile în limba maternă, elevi pe care am
VENI, VIDI, VICI de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Veni_vidi_vici.html [Corola-blog/BlogPost/364523_a_365852]
-
de construcții, în 1987.Foto: Mircea Lubanovici cu delegație senatoriala (Sen. Gheorghe David - PD, Senator Viorel Ducă PRM) și reprezentanți ai Consulatului General al României din Chicago în vizită la Școala Românească din Chicago (Norwood Park Christian School - acum numită Logos Christian Academy) - elevii clasei 1-a - Aprilie 2005 Există vreun moment important despre care ați dori să ne vorbiți ? Cum ați caracteriza perioadă Chicago sau prin ce se remarcă cei șapte ani petrecuți în această metropola? Au fost multe momente
INTERVIU CU MIRCEA LUBANOVICI REALIZAT DE OCTAVIAN D. CURPAS, CORESPONDENT PENTRU GANDACUL DE COLORADO de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 306 din 02 noiembrie 2011 by http://confluente.ro/Interviu_cu_mircea_lubanovici_realizat_de_octavian_d_curpas_corespondent_pentru_gandacul_de_colorado.html [Corola-blog/BlogPost/341704_a_343033]
-
Sfântul Chiril al Alexandriei va arăta cu totul altfel realitatea euharistică și implicit adevărul hristologic. Pornind de la Sfânta Sriptură, el a arătat că trupul euharistic nu este un trup comun, deoarece Acel care se oferă nu este un om obișnuit. Logosul este acela care-și dă trupul dătător de viață pentru viața lumii. Pentru Sfântul Chiril, cuvintele Domnului „Acesta este trupul Meu” cuprind în sine întregul sens euharistic. În aceste vorbe „al meu” se regăsesc atât doctrina euharistică, cât și cea
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_valoarea_duhovniceasca_a_sfintei_euharistii_.html [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
soteriologică. Cu alte cuvinte, Domnnul acceptă elementele nu numai ca o nouă formă de continuare a trupului Său, ci și ca o afirmare a aparteneței acestui trup la Euharistie. Adevărul este, pentru Sfântul Chiril, că acest trup se integrează în Logos printr-o prefacere adevărată așa cum firea umană este îndumnezeită prin puterea și lucrarea firii divine. „Tocmai pentru aceea, zice același Sfânt Părinte al Bisericii, punând elementele euharistice înaintea lui Dumnezeu, ne rugăm cu insistență să fie schimbate pentru noi în
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_valoarea_duhovniceasca_a_sfintei_euharistii_.html [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
Nestorie 4, 4; Historia monachorum in Aegipte, 1, 64). Sfântul Chiril nu insistă asupre modului de prezență a elementelor caci pentru el prefacerea are sensul adânc al încorporării elementelor nu numai ca trup, ci și ca apartenență a acestui la Logos și de integrare in el (Comentariu la Matei 26, 27). Prefacerea este mai presus de cuvinte ca și întruparea. Diferența de mod și de substanță nu constituie o deosebirea ca poziție, în ambele cazuri Trupul Domnului exercitând aceeași lucrare. Euharistia
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_valoarea_duhovniceasca_a_sfintei_euharistii_.html [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
desăvârșită ce pregătește recapitularea eshatologică, traducând propria Sa iubire față de Tatăl, în „jertfe spirituale” care constituie și realcătuiește mereu Biserica, într-o noutate neîntreruptă încluzând cele ale lumii și restituindu-le Împărăției lui Dumnezeu, în Cuvântul lui Dumnezeu - Rațiunea Supremă, Logosul Întrupat, în care se scufundă și se unifică rațiunile finite ale creației . Pentru învățătura ortodoxă „Euharistia este o reîntrupare tainică, totdeuna prezentă și continuă a Logosului”- susține Sf. Nicolae Cabasila. Ca urmare, în momentul în care Hristos „conduce sufletul spre
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_valoarea_duhovniceasca_a_sfintei_euharistii_.html [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
ale lumii și restituindu-le Împărăției lui Dumnezeu, în Cuvântul lui Dumnezeu - Rațiunea Supremă, Logosul Întrupat, în care se scufundă și se unifică rațiunile finite ale creației . Pentru învățătura ortodoxă „Euharistia este o reîntrupare tainică, totdeuna prezentă și continuă a Logosului”- susține Sf. Nicolae Cabasila. Ca urmare, în momentul în care Hristos „conduce sufletul spre Sfânta Masă și îi dă să mănânce propriul Său Trup, îl transformă pe acesta, îi comunică personalitatea Sa” - afirmă același Sfânt al Bisericii; iar când Mântuitorul
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_valoarea_duhovniceasca_a_sfintei_euharistii_.html [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
îl constiuie pâinea și vinul transformate în umanitatea biruitoare a Cuvântului lui Dumnezeu. Motivul pentru care Euharistia întipărește în noi starea de înviere cu care vom depăși moartea, este unirea deplină cu Hristos - Dumnezeu Care în Trupul Său unit cu Logosul Tatălui a învins moartea pentru noi toți. „Aceasta înseamnă - zice Sfântul Maxim Mărturisitorul, că cine a ajuns la unirea deplină cu Persoana lui Hristos sau cu adevărul în Euharistie, nu mai coboară la virtuțile care sunt numai pregătire spre această
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_valoarea_duhovniceasca_a_sfintei_euharistii_.html [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
la catedra de Teologie Dogmatică Ortodoxă a Institutului teologic din București, Dumitru Ichim le-a urmat: „Lucrurile sunt chipurile create ale rațiunilor divine plasticizate (...). În starea lor plasticizată se reflectă sensul, puterea și viața rațiunilor divine în unitatea lor din Logosul divin.” (Pr. prof. dr. Dumitru Stăniloae, Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol. 2, Ed. Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, Buc., 1978, p. 7-8, s. n.). Deci este firesc ca, mai întâi, lucrurile plasticizate, lumea ce ne cade sub simțuri
DUMITRU ICHIM, SAU DESPRE REAMINTIREA GRAIULUI UITAT de DUMITRU VELEA în ediţia nr. 885 din 03 iunie 2013 by http://confluente.ro/Dumitru_velea_dumitru_ichim_dumitru_velea_1370267178.html [Corola-blog/BlogPost/346225_a_347554]
-
dorul și frica.” La care se adaugă, în al doilea rând, sarcina omului, misiunea de a se înscrie pe calea reîntoarcerii, a purtării luminii manifestate, desfăcută în culori sau strânsă într-una, spre acele „rațiuni divine” aflate în unitate în Logosul divin. „Mă duc la izvor/ cu toate culorile mele - / murmurătoarele în șipotul-cuvânt/ de-a albul spre alb spre mai foc.” (Culoare, s. n.). Nu este vorba de culoare ca fiind o percepție subiectivă sau o „calitate secundară” a obiectelor, așa cum o
DUMITRU ICHIM, SAU DESPRE REAMINTIREA GRAIULUI UITAT de DUMITRU VELEA în ediţia nr. 885 din 03 iunie 2013 by http://confluente.ro/Dumitru_velea_dumitru_ichim_dumitru_velea_1370267178.html [Corola-blog/BlogPost/346225_a_347554]
-
refacerea luminii. Poate vorba goetheană pătimiri ale luminii este plină și grea de sens. Ultimele două versuri din același poem o spun. Mi-e albul culoare,/ sau frica de moarte?”. Și omul urmează aceeași desfacere pentru refacere, precum lumina, spre Logos. Cuvântul, „rațiunile divine” sunt dintr-un început și într-o mișcare de ființare în toate cele trei ipostase: Tatăl, Fiul și Sfântul Duh. Logosul divin își pune în sine diferența: lumea și omul. Prin numire și facere. Fiindu-i asemenea
DUMITRU ICHIM, SAU DESPRE REAMINTIREA GRAIULUI UITAT de DUMITRU VELEA în ediţia nr. 885 din 03 iunie 2013 by http://confluente.ro/Dumitru_velea_dumitru_ichim_dumitru_velea_1370267178.html [Corola-blog/BlogPost/346225_a_347554]
-
albul culoare,/ sau frica de moarte?”. Și omul urmează aceeași desfacere pentru refacere, precum lumina, spre Logos. Cuvântul, „rațiunile divine” sunt dintr-un început și într-o mișcare de ființare în toate cele trei ipostase: Tatăl, Fiul și Sfântul Duh. Logosul divin își pune în sine diferența: lumea și omul. Prin numire și facere. Fiindu-i asemenea, omul poartă în sine și diferența. Este făcut și din lut și din aburul ce s-a suflat peste el. Metafora Olarului și a
DUMITRU ICHIM, SAU DESPRE REAMINTIREA GRAIULUI UITAT de DUMITRU VELEA în ediţia nr. 885 din 03 iunie 2013 by http://confluente.ro/Dumitru_velea_dumitru_ichim_dumitru_velea_1370267178.html [Corola-blog/BlogPost/346225_a_347554]
-
poeme ale lui Dumitru Ichim. De cele mai multe ori, implicit. Ceea ce este plasticizarea pentru lucruri este și pentru trupul omenesc, dar, prin aburul ce i s-a suflat „în nări”, omul și diferă, este subiect uman „creat ca chip al Persoanei Logosului”. El cuprinde în sine și identitatea și diferența, de unde chemarea de a o supune pe ultima negării. În cuvintele părintelui Dumitru Stăniloae, omul, persoana umană „e chemată la existență ca partener creat al Cuvântului lui Dumnezeu cel personal, ca un
DUMITRU ICHIM, SAU DESPRE REAMINTIREA GRAIULUI UITAT de DUMITRU VELEA în ediţia nr. 885 din 03 iunie 2013 by http://confluente.ro/Dumitru_velea_dumitru_ichim_dumitru_velea_1370267178.html [Corola-blog/BlogPost/346225_a_347554]
-
duși se duc/ spre tot ce nu-i a nu-i.»” (Marea din ziua întâi, s. n.). Pe acest traseu omul pare „un străin și tânăr”, adică sufletul este ceva străin în temnița imanenței, și tânăr spre cele ce sunt ale Logosului. Cât de aproape rimează cu celebrul vers „Ceva străin este sufletul pe acest pământ” al lui Trakl, din poemul Primăvara sufletului, minunat descifrat de Heidegger! Dar să subliniem ce este de subliniat: Dumitru Ichim reușește prin dubla negare, „tot ce
DUMITRU ICHIM, SAU DESPRE REAMINTIREA GRAIULUI UITAT de DUMITRU VELEA în ediţia nr. 885 din 03 iunie 2013 by http://confluente.ro/Dumitru_velea_dumitru_ichim_dumitru_velea_1370267178.html [Corola-blog/BlogPost/346225_a_347554]
-
neînțeleasa pildă/ despre a doua înflorire - / îmbrățișarea sferică.” (Apocatastază, s. n.). În ochii copiilor se oglindește Dumnezeu, s-a spus, dar, iată, și lumina teandrică a bisericii. Sau invers, face cu ele o „breșă” în lumea nemanifestată, a „graiului uitat”, a Logosului divin. Pilda celor zece fecioare, în care cele cinci nechibzuite, fără untdelemn pentru candele, rămân în afara ușii când vine Mirele, se deschide printr-un adaos mijlocitor și sofianic: „Cinci erau nebune./ Cinci înțelepte.// Dar cea de-a unsprezecea -/ Fecioara -/ se
DUMITRU ICHIM, SAU DESPRE REAMINTIREA GRAIULUI UITAT de DUMITRU VELEA în ediţia nr. 885 din 03 iunie 2013 by http://confluente.ro/Dumitru_velea_dumitru_ichim_dumitru_velea_1370267178.html [Corola-blog/BlogPost/346225_a_347554]
-
în tine, Ești trecerea spre viață-n veșnicii, Popas de gânduri și de lacrimi pline, Un leagăn pentru suflete pustii. Mă vei primi cu brațele deschise, Nu vei putea atuncea spune: „nu.” Voi tresări în recile-ți abise Trăind prin Logos, nu prin trup tabu ! Voi coborî , dar, totuși, ține minte, Mult timp în tine nu voi zăbovi, Eu nu voi dăinui în reci morminte Căci sufletul și-n moarte va iubi. -------------------------------------- Ligia-Gabriela JANIK Aldingen, Germania 21 septembrie 2016 Referință Bibliografică
RUGĂ ÎN PUSTIU (POEME) de LIGIA GABRIELA JANIK în ediţia nr. 2096 din 26 septembrie 2016 by http://confluente.ro/ligia_gabriela_janik_1474876935.html [Corola-blog/BlogPost/376577_a_377906]
-
de mai multe secole pentru remodelarea gândirii umane în spiritul și duhul creștinismului. În secolul al II-lea, Apologeții, apărători ai credinței creștine în fața Imperiului și a societății, au încercat să explice credința în Sfânta Treime plecând de la conceptul de Logos, familiar filozofilor greci. Iisus Hristos - Fiul lui Dumnezeu, este Cuvântul Tatălui, prin care Acesta a creat și mântuit lumea, fiind legătura Sa cu aceasta. În Cuvânt, noi Îl recunoaștem pe Dumnezeu și ne unim cu El. Pericolul, într-o astfel
DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ. P. A II-A ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. by http://confluente.ro/Despre_importanta_si_semnificatia_sf_stelian_gombos_1357902659.html [Corola-blog/BlogPost/361171_a_362500]
-
prin care Acesta a creat și mântuit lumea, fiind legătura Sa cu aceasta. În Cuvânt, noi Îl recunoaștem pe Dumnezeu și ne unim cu El. Pericolul, într-o astfel de explicație, ține de faptul că in filozofia greacă, conceptul de Logos, deține și posedă o natură "instrumentală". Logosul este întotdeauna un intermediar, un principiu unificator, fără a fi o instanță independentă, cu o existență proprie. În Evanghelia după Sfântul Apostol și Evannghelist Ioan, "Cuvântul", este înțeles ân spiritul și în lumina
DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ. P. A II-A ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. by http://confluente.ro/Despre_importanta_si_semnificatia_sf_stelian_gombos_1357902659.html [Corola-blog/BlogPost/361171_a_362500]
-
lumea, fiind legătura Sa cu aceasta. În Cuvânt, noi Îl recunoaștem pe Dumnezeu și ne unim cu El. Pericolul, într-o astfel de explicație, ține de faptul că in filozofia greacă, conceptul de Logos, deține și posedă o natură "instrumentală". Logosul este întotdeauna un intermediar, un principiu unificator, fără a fi o instanță independentă, cu o existență proprie. În Evanghelia după Sfântul Apostol și Evannghelist Ioan, "Cuvântul", este înțeles ân spiritul și în lumina Vechiului Testament, ca Dumnezeu dinamic, activ, ori
DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ. P. A II-A ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. by http://confluente.ro/Despre_importanta_si_semnificatia_sf_stelian_gombos_1357902659.html [Corola-blog/BlogPost/361171_a_362500]
-
spiritul și în lumina Vechiului Testament, ca Dumnezeu dinamic, activ, ori în concepția grecilor El putea fi foarte ușor considerat o "calitate" divină sau o "forță" acordată omului Iisus pentru a se distinge de restul umanității. Altfel spus, conceptul de Logos, comun creștinismului și elenismului, trebuia să se debaraseze de sensul "cosmologic" pe care-l poseda în filozofia greacă. Numai că Apologeților din secolul al II-lea le lipseau cuvintele filozofice necesare. Scrierile lor erau uneori confuze și pline de ambiguități
DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ. P. A II-A ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. by http://confluente.ro/Despre_importanta_si_semnificatia_sf_stelian_gombos_1357902659.html [Corola-blog/BlogPost/361171_a_362500]
-
Acasa > Orizont > Ganduri > TEOLOGUMENA DESPRE ȘTIINȚẰ ȘI TEHNOLOGIE Autor: Marin Mihalache Publicat în: Ediția nr. 2328 din 16 mai 2017 Toate Articolele Autorului La început a fost Logosul și apoi logica, legile și inteligența creatore a omului. Pentru că Dumnezeu Creatorul a existat și există, a creat și crează, știința omului este posibilă. Dacă n-ar fi fost ordine în cosmos, dacă n-ar fi fost legi fizice, cosmice
TEOLOGUMENA DESPRE ŞTIINŢẰ ŞI TEHNOLOGIE de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2328 din 16 mai 2017 by http://confluente.ro/marin_mihalache_1494904465.html [Corola-blog/BlogPost/368868_a_370197]
-
este posibilă. Dacă n-ar fi fost ordine în cosmos, dacă n-ar fi fost legi fizice, cosmice, legi ale naturii, dacă nimicul, haosul sau vidul ar fi fost tot ceea ce putea fi, știința omului n-ar fi fost posibilă. (Logosul și logica) Trebuie să recunoaștem dintru început aportul spectacular pe care l-a adus și-l aduce știința și tehnologia la progresul civilizației omenești. Mai bine zis aplicațiile științei precum este medicina, nu ca știință per se, ci precum o
TEOLOGUMENA DESPRE ŞTIINŢẰ ŞI TEHNOLOGIE de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2328 din 16 mai 2017 by http://confluente.ro/marin_mihalache_1494904465.html [Corola-blog/BlogPost/368868_a_370197]