434 matches
-
lor soldații se bucură din nou de prezența feminină, de "iluzia familiei" regăsite. Își văd, "ca pe o reflexie, cel puțin, mamele, surorile, logodnicele"73. Deoarece fac dovada unui devotament nemărginit, ele întruchipează prin excelență figura Mamei, a Mariei, a Madonei. De altminteri, nu erau ele supranumite "dalbii îngeri", "măicuțele patriei"? Cu toate acestea, relațiile pe care le întrețineau cu răniții nu erau întotdeauna lipsite de ambiguitate. Infirmierele rămân fiicele Evei, fiind marcate, ca atare, după cum subliniază doctorul Huot, de această
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
Și, de asemenea, de fantasmele sale, de visările sale singuratice... Veneră sau Minervă? Visul său pare în sfârșit! să devină realitate atunci când, în cursul verii aceluiași an 1947, Stingo cunoaște pe plaja de la Coney Island, în apropiere de New York, o "madonă evreică" de 22 de ani, "remarcabil de frumoasă" și mai ales, crede el, "emancipată din punct de vedere sexual": Leslie Lapidus. Întinsă plină de voluptate pe nisipul cald și purtând un costum de baie îndrăzneț din nailon alb, care îi
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
Styron, este pentru că Leslie, ca toate fetele din generația sa, este prinsă în menghina a două morale contradictorii. Pentru că încearcă să traverseze, șovăitoare, această "punte nesigură între puritanismul străbunilor noștri și începuturile pornografiei publice" pe care o reprezintă anii '40. Madona aceasta evreică este profund marcată de rigorismul moral al mamei sale, de dezgustul profund pentru sex și pentru trup al acesteia. Însă ea se scaldă în egală măsură în atmosfera postbelică, identificându-se cu sex-simbolurile, cu bombele sexy etalate pretutindeni
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
Zâna căminului" nu trebuie să transforme și să înfrumusețeze doar decorul acestuia, ci și să se metamorfozeze ea însăși, la ora la care soțul se întoarce de la slujbă, într-o ființă de vis. Acum femeia nu mai trebuie să fie madonă sau târfă, ca în perioada Belle Époque, ci madonă și târfă: soție, mamă și vampă. Nu este întotdeauna ușor să interpretezi multitudinea aceasta de roluri. Drept compensație, femeile pretind din partea bărbaților, soți sau amanți, mai multă atenție și delicatețe, atât
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
doar decorul acestuia, ci și să se metamorfozeze ea însăși, la ora la care soțul se întoarce de la slujbă, într-o ființă de vis. Acum femeia nu mai trebuie să fie madonă sau târfă, ca în perioada Belle Époque, ci madonă și târfă: soție, mamă și vampă. Nu este întotdeauna ușor să interpretezi multitudinea aceasta de roluri. Drept compensație, femeile pretind din partea bărbaților, soți sau amanți, mai multă atenție și delicatețe, atât în timpul zilei, cât și noaptea. Femeile se așteaptă ca
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
modeste, la "vagoanele de dormit" ale marilor exprese internaționale, se răspîndește o adevărată mitologie a drumui de fier, fie în muzică, cu "Pacific 231" a lui Arthui Honegger, în poezie sau în roman (de la "Proza Transsiberianului" de Blaise Cendrars la "Madona vagoanelor de dormit" a lui Maurice Dekobra), sau în prezentările cinematografice ale locomotivei, adevărată imagine simbol a secolului XX ("Bestia umană" de Jean Renoir). Tot emblematice devin și gările pariziene luate cu asalt în vara lui 1936 de primii beneficiari
Istoria Europei Volumul 5 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
cît și parte constitutivă a dinamicii sociale și politice mai largi, atunci aceasta este o optică excelentă pentru iluminarea naturii societății contemporane, a politicii și vieții de zi cu zi. Într-adevăr, voi argumenta că înțelegerea filmelor hollywoodiene populare, a Madonei și a MTV-ului, a muzicii rap și a filmelor create de artiștii negri contemporani, precum și a știrilor de televiziune ne pot ajuta să înțelegem societatea contemporană. Aceasta înseamnă că, dacă înțelegem de ce anumite artefacte sînt populare, putem arunca lumină
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
media și în viața de zi cu zi, în care aspectul și stilul au devenit din ce în ce mai importante pentru constituirea identității individuale. În acest context, ofer în partea a treia interpretări ale serialului Miami Vice, ale MTV-ului, ale reclamelor, ale Madonei în relație cu ipoteza că sînt ilustrative pentru producerea de schimbări către ceea ce s-a numit noua cultură și noile identități postmoderniste. Încerc să clarific discursurile postmoderniste, aflate pentru scurt timp în vogă, indicîndu-le utilizarea și supralicitarea. Insistînd asupra strategiilor
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
reclamei în cultura contemporană. Argumentez în capitolul 8 cum schimbările de imagine și identitate ale Madonei exprimă transformările de valori și strategii ale epocii. În excentritățile sale sînt exprimate aspectele divergente ale momentului, astfel încît interpretarea textelor sale și interpretarea Madonei însăși ca "text" poate să clarifice unele trăsături ale momentului. Totuși, afirm că Madona este un fenomen cu producție, promovare și strategie de marketing proprii și că e necesară concentrarea asupra politicii culturale pentru a putea interpreta corect "fenomenul Madona
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
tînăr vorbește despre conspirații la nivel guvernamental și agenți lucrînd sub acoperire pentru programul spațial, referindu-se la articole din World Weekly News; un altul face speculații asupra publicației Live Elvis; o tînără agitată oferă spre vînzare secreție din sfîrcurile Madonei completată cu fire de păr pubian negru; un alt pierde-vară citează statistici ce indică un nou mandat Bush în alegerile din 1988 ca improbabil, statistici ce se dovedesc a proveni din ziarul Dallas Morning News; un tînăr de culoare vinde
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
albă. Laura devine o prostituată dependentă de heroină, opoziția bun-rău fiind astfel inversată. În final, soția lui Malcolm, Betty, apare drept ultima femeie bună față de care toate celelalte femei dinainte apar drept "rele". Aceasta este o replică a opoziției stereotipe "madonă"-"prostituată" care a dominat un anume gen din cinematografia clasică hollywoodiană. O posibilă excepție de la aceste stereotipuri din X sînt surorile musulmane seduse și lăsate însărcinate de către Elijah Mohammed, însă și ele sînt prezentate, în ultimă instanță, ca victime, ca
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
subordonare, mai degrabă decît cu vreun "subiect" ocult. De fapt, conceptul de "subiect" este extrem de abstract și adeseori poate fi cu mult folos înlocuit de termeni înrudiți precum identitate, atitudini ale subiectului, abordări ale sinelui ș.a.m.d. Capitolul 8 MADONA MODĂ ȘI IMAGINE În ultimul deceniu, Madona Louise Ciccone a reprezentat o emblemă extrem de influentă a culturii pop și subiectul unor furtunoase controverse. Este cea mai bine vîndută și cea mai discutată cîntăreață de muzică pop, una dintre cele mai
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
pe care eram obligat s-o port sau să port un tip de guler interzis... Era un mod de a-mi oferi puțină libertate, de a mă opune sistemului într-o măsură cît de mică..." (citat din Ewen, 1988:5) Madona însăși povestește într-un interviu din tinerețe cum își exprima atitudinea de revoltă adolescentină prin modă încă de timpuriu, arătînd cum ea și colegele se îmbrăcau extravagant. "Pur și simplu pentru că știam că părinților nu le place. Ne amuzam. Ne
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
repertoriul imaginilor în circulație, confirmată de industria de cultură. Deși au existat fără îndoială imagini mult mai subversive decît ea, mesajele lor nu au avut circulație în curentul cultural dominant și ca atare nu au avut eficacitatea dată de popularitate. Madona din perioada de început afișa o atitudine rebelă, nonconformismul, individualismul în domeniul modei și a stilului de viață. Schimbarea constantă a propriei imagini și identități promova experimentul și crearea unei mode și a unui stil proprii. Mutațiile, uneori dramatice, produse
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în domeniul cinematografiei. Madona și-a făcut relațiile necesare, a lucrat cu muzicieni și producători video talentați, are un falanster de manageri și publiciști profesioniști proprii și și-a produs cu mare succes propria imagine, vînzînd-o cu același succes publicului. Madona I: Jucăria bărbaților În anul 1983, Madona și-a lansat primul disc, intitulat "Madona", iar două dintre cîntecele de pe acest album ("Lucky Star" și "Holiday") au devenit hituri. Cîntecele și muzica din prima perioadă aparțin stilului convențional al muzicii de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
menține controlul și subiectivitatea. Secvența finală revine la alb-negru, prezentînd-o pe cîntăreață punîndu-și din nou ochelarii de soare, imaginea dispărînd apoi. La sfîrșitul scurtei secvențe introductive, ecranul pare că se pierde în alb, iar următoarea secvență color o prezintă pe Madona îmbrăcată toată în negru. Muzica pornește încet, ea se răsucește într-o poză erotică, iar camera se oprește pe chipul ei, ea face din ochi, apoi imaginea se deplasează înfățișînd-o dansînd împreună cu doi balerini. Făcutul din ochi, ca și cadrul
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
videoclipul "Borderline", Madona apare îmbrăcată în diferite costumații, iar culoarea părului variază de la un blond murdar în secvențele color cu tînărul hispanic pînă la un blond seducător, părul fiind aranjat foarte modern, în secvențele alb-negru. Imaginile contrastante ale celor două Madone sugerează faptul că identitatea individului este un construct care poate fi modificat după dorință, iar Madona avea să facă chiar acest lucru. În plus, imaginea vedetei care se oferă în videoclipuri (dar și în realitate, dacă e să dăm crezare
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și accesoriile ieftine și de un gust mai puțin rafinat. Un videoclip ulterior, "La Isla Bonita", prezintă o fantezie pe tema modei hispanice privite ca o emblemă a frumuseții și romantismului. Asemenea elemente de "multiculturalism", ca și tendința permanentă a Madonei de transgresare a culturilor (mai exact, de sexualitate explicită și multirasială) s-au dovedit a fi stratageme de marketing extrem de inteligente și pline de succes, care i-au atras afecțiunea unui public extrem de numeros și variat din rîndurile tineretului. Madona
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
30, pantaloni de 20 și o fustă dreaptă la prețul mediu de 30 de dolari, fustă ce poate fi răsucită și dată mai jos pentru a expune buricul"". (People, 13 mai 1985) Erau puse în vînzare și variante de costumație Madona la prețuri mai ridicate și truse de machiaj; imaginea sa încuraja însă vînzarea de articole cu preț scăzut care să imite stilul Madona: lenjerie care să depășească lungimea fustei sau să iasă din fustă, tricouri largi, brățări ieftine, cercei, lanțuri
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sărută într-o camionetă veche pe care el a închiriat-o pentru această ocazie. Există, așadar, o tensiune între versurile care celebrează bogăția și materialismul și povestea în imagini care favorizează ideea "dragostei adevărate". Într-o posibilă lectură pe care Madona însăși a confirmat-o a videoclipului, acestea o înfățișează pe "fata materialistă" respingîndu-i pe curtezanii bogați în favoarea băiatului sărac. Pusă în fața acuzației că muzica sa este o apologie a lăcomiei crase, ea a replicat: "Priviți videoclipul care însoțește cîntecul. Tipul
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de succes. Ca atare, videoclipul "Material Girl" utilizează strategii estetice moderniste care pun în opoziție secvențele narative cu codurile sociale, solicitîndu-i unui spectator activ să producă sens și interpretare din acest text polisemantic. Videoclipul exprimă în plus elemente ale filosofiei Madonei însăși, dînd astfel glas unora dintre contradicțiile sale (mai exact încercarea să obțină totul fără să piardă nimic). Ca urmare, se poate spune că videoclipul, așa cum se întîmplă în arta modernistă, creează o structură novatoare, dă glas viziunii artistului și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
poartă o cămașă de lucru de culoare maron și pantaloni obișnuiți și acest lucru este în regulă pare să sugereze videoclipul -, indicînd faptul că atît moda, cît și identitatea țin de individ și nu de codul social. Imaginile și videoclipurile Madonei dau legitimitate opțiunii individuale în însușirea elementelor de modă și în producerea propriei imagini. Cu toate acestea, imaginile cele mai atrăgătoare ale peliculei promovează îmbrăcămintea scumpă și de bună calitate, diamantele și alte ornamente costisitoare ca fiind cheia spre imaginea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Această imagine a unui spirit liber plutind prin viață dar impunîndu-și propriile condiții este surprins perfect de rolul ei din filmul lui Susan Seidelman Desperately Seeking Susan (1985). Mesajul de aici, consecvent de altfel în toată creația de tinerețe a Madonei, este acela că individul își poate modifica identitatea schimbîndu-și îmbrăcămintea, înfățișarea și imaginea. Această filosofie va fi exemplificată în mod teatral de Madona însăși, în următoarele două etape ale carierei sale, în care își schimbă în mod radical imaginea și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Seidelman Desperately Seeking Susan (1985). Mesajul de aici, consecvent de altfel în toată creația de tinerețe a Madonei, este acela că individul își poate modifica identitatea schimbîndu-și îmbrăcămintea, înfățișarea și imaginea. Această filosofie va fi exemplificată în mod teatral de Madona însăși, în următoarele două etape ale carierei sale, în care își schimbă în mod radical imaginea și identitatea. Numai în decursul anului 1986, Madona s-a metamorfozat din femeia ușuratică, "jucărie a bărbaților", așa cum apărea în anumite videoclipuri și concerte
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
versurile, fără a pune nici o problemă, versurile expunînd firul narativ, pînă la deconstructivismul modern din "Open Your Heart", Madona a experimentat diferite forme și stiluri, construindu-și în desfășurarea acestui proces un nou set de imagini și o nouă identitate. Madona II: cine-i fata aceea? Madona a atins succesul. În anul 1985, vînduse 16 milioane de discuri single și albume. Ocupa locul I în topul hiturilor cu "Like a Virgin" și "Crazy for You", iar la vîrsta de 26 de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]