400 matches
-
Esențială este măsura în care ele își asumă, tainic și profund, Sfânta Tradiție și, în mod special, raportarea la cele două arhetipuri ale feminității creștine dintotdeauna: Eva și Sfânta Fecioară Maria. Felicia Cordoneanu rezolvă elegant dilema, pledând pentru evitarea judecăților maniheiste, simpliste, bazate pe certitudini și opțiuni binare. Autoarea cărții pune în evidență - cu deplină îndreptățire - libertatea femeii de a alege, de a-și asuma (sau nu) un rol și un statut social, cu toate consecințele ce decurg de aici. Remarc
Prefață. In: Condiția socială a femeii în ortodoxia românească actuală [Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
fără angajament bilateral, fără pact, fără să fie solicitat, numai pentru că el, dracul, a încălcat o lege cosmică! Nu este complementarism între Dănilă și Stan, pe de o parte, și drac, pe de altă parte, ceea ce ar da un iz maniheist miturilor. Dănilă cunoaște modul de întrebuințare a unor forțe teribile, dar oarbe și mai ales stupide, cum ar fi aceea a aburului. Stan și Dănilă au dreptul să întrebuințeze aceeași forță, s-o oblige să-i servească, tocmai pentru că nu
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
culturală în limitele unui stat particular. Alfabetizarea și școlarizarea maselor însoțesc această naționalizare culturală, făcînd-o accesibilă tuturor. Mai mult, această socializare dusă sub impulsul puterii temporare se efectuează pentru a-și stăpîni mai bine efectele, în per-spectiva unei ostilități aproape maniheiste față de "superstiția" romană, și prin asimilarea brațului său înarmat reprezentat prin puterile catolice care erau țările Habsburgilor și apoi Franța. Dușmanul devine mai evident, mai detestabil decît înainte pentru că el reprezintă atît religia cea bună cît și poporul specific ce
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
și al lui Erik cel Sfînt în Suedia. 70 B. Lewis, Istanbul et la Civilisation ottomane, Paris, J.-C. Lattès, 1990, p.54. 71 Askeris, o castă considerată aristocratică, cuprindea și creștini. 72 Bogumilii se trag dintr-un curent religios maniheist venit din Persia (întruchipat de Mani). 73 Astfel se explică faptul că Biserica calvinistă a Ungariei este singura dintre cele reformate care și-a conservat o structură episcopală. Turcii aveau nevoie de episcopi pe cît posibil, independenți de Roma pentru
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
în care aceștia au putut oficia drept preoți ai "religiilor politice" ale căror dogme le-au îmbrățișat. În astfel de situații, catedra sau cartea s-au transformat în amvon, iar prezența intelectualilor în spațiul public a luat forma unui ritual maniheist de binecuvântare a celor "buni" și de afurisire a celorlalți, considerați "răi". Și astfel, subliniază Daniel Șandru, intelectualii au pus în mișcare au pus în mișcare un mecanism al fascinației fundamentate pe ură. De clasă, la stânga, de rasă, la dreapta
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
este, cel puțin în studiile istoriografice propriu-zise: influenta școală Ioan Scurtu a încercat prin mijloace nu tocmai pașnice să impună ca etichetă pentru comunismul românesc noțiunea de "regim socialist totalitar"36. Ion Ianoși are dreptate atunci când susține, chiar dacă la modul maniheist, necesitatea existenței unei intelectualități de stânga: "De omul de stânga ar fi nevoie, inclusiv printre intelectuali, ca să mențină acea stare de fertilă nemulțumire în afara căreia s-ar trezi cam însingurați apologeții dreptei, ai capitalismului, ai liberei concurențe, ai acumulării nelimitate
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
în vedere o posibilă repoziționare conceptuală și metodologică a problemei ideologiei, prin punerea în oglindă (nu în ideea unei comparații!) a două moduri de raportare intelectuală la aceasta: cel specific unui regim al legitimării puterii totale, legitimare realizată în termeni maniheiști și cel integrator, propriu liberalismului intelectual de orientare democratică. Pe acesta din urmă îl circumscriu printr-o interpretare a ideilor susținute de Adrian Marino, un intelectual trecut prin închisorile comuniste și care, în postcomunism, a resimțit ceea ce numesc "marginalitatea ideologului
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
legionarii, care au avut propriii lor propagandiști intelectuali - de la pseudofilosoful Nae Ionescu până la presupus "rătăciții" tineri ai generației '27, precum Mircea Eliade, Emil Cioran ori Constantin Noica -, și-au anihilat opozanții din elita intelectuală interbelică, tocmai în baza unei logici maniheiste, radicale (a cărei consecință a fost violența criminală), în perioada comunistă, elita intelectuală care și-a asumat un rol propagandistic a identificat "dușmanul" la nivelul intelectualității antecomuniste, care trebuia fie de-a dreptul "epurată", fie convertită prin "reeducare". În mod
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
și în postcomunism, de-a lungul unui proces de democratizare ce întâmpină, și astăzi, suficiente obstacole. În acest cadru, intelectualii reprezentativi ai postcomunismului românesc și-au asumat statutul de "judecători ai tuturor lucrurilor" și, proiectând o "luptă" pe tipare ideologice maniheiste între anticomunism și comunism (deși, după cum apreciază anumiți politologi, "(...) în România, anticomunismul este, cu precădere, o construcție postcomunistă"31), au susținut apariția unui mit fondator al postcomunismului, cel al "paradisului interbelic", printr-o reconectare simbolică a prezentului la trecut, de
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
a intelectualilor la ideologie pe care am încercat să le expun pe parcursul studiului de față nu se subîntind unui demers comparativ. Ceea ce am intenționat să relev este faptul că raportarea propagandistică la demersul ideologic s-a realizat pe un fond maniheist preexistent în societatea românească, identificabil și în epoca antecomunistă, un fond pe care comunismul s-a pliat și care a supraviețuit și în postcomunism. Este evident că regimurile dictatoriale, privilegiind o ideologie unică, lipsită de alternativă, determină, în cazul intelectualior
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
s-o ocultăm în virtutea unui "estetism" total neproductiv din perspectiva asumării trecutului. Dat fiind deficitul nostru democratic și povestea remanentă a Salvatorului ce va să vină, spațiul public al României contemporane este, în continuare, unul expus riscului monologic, în spirit maniheist. Căci, chiar fiind "oameni ai ideilor", intelectualii pot oricând deveni, după cum atestă istoria recentă, oameni ai unei singure idei. Bibliografie Besançon Alain, Originile intelectuale ale leninismului, Editura Humanitas, București, 2007. Boari Vasile, "Intelectualii între trădare și elogiu", în Vasile Boari
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
a mers până acolo încât să ceară eliminarea reformelor neoliberale. În plus, în afara unor izolate luari de poziție caustice împotriva fostului președinte al Mexicului care ajunsese inexplicabil de bogat, platforma lui López Obrador nu a fost organizată plecând de la opoziția maniheistă între elita coruptă și masele pure, așa cum avea să se întâmple cu aparițiile sale televizate. Cu toate acestea, o analiză aprofundată a retoricii sale de campanie scoate la iveală un important filon populist. Analiza se sprijină pe arhiva discursurilor candidaților
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
consolidate 0,67 0,13 Nevoia de asanare și de transformare a vieții publice 2,42 0,87 Sprijinirea ideii potrivit căreia deciziile trebuie să aibă o legitimitate obținută prin plebiscit 0 0,09 Caracterizarea politicii în teremeni conflictuali sau maniheiști 1,9 0,57 Principalul rezultat al acestei analize ne indică o distincție foarte clară între tipul de retorică întrebuințată de AMLO în relațiile sale cu mass-media și retorica pe care acesta a folosit-o pentru a-și entuziasma suporterii
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
ordinii sociale, pentru asanarea vieții publice, sau chiar pentru revoluție. Sprijinirea ideeii potrivit căreia deciziile trebuie să aibă o legitimitate obținută prin plebiscit. De exemplu, invocarea referendumurilor publice și /sau a altor mecanisme plebiscitare. Caracterizarea politicii în teremeni conflictuali sau maniheiști Politica este reprezentată în termeni moraliști, drept o luptă între bine (popor) și rau (elita aflată la putere) Evaluarea mizei conflictului politic în termeni de viață și de moarte. Capitolul 6 Populismul la guvernare: cazul Austriei (2000-2007) Franz Fallend Introducere
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
schițate de Mudde și Rovira Kaltwasser în introducere, pentru că amestecă acea "superficială ideologie rarefiată" cu doze mari de naționalism, socialism și un stil charismatic de mobilizare politică. Așa cum a subliniat Hawkins, Chávez a interpretat politica în termeni foarte moraliști și maniheiști, ca o "luptă cosmică" dintre forțe ale binelui și răului (2010a: 55). Într-adevăr, Zúquete a caracterizat chavismul ca o formă de "politică misionară", prin care o personalitate carismatică "conduce un popor ales, ce formează o comunitate morală care se
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
Goliat, uriașul fiind establishmentul politic discreditat - această strategie a fost ușurată de atacurile xenofobe și rasiste împotriva lui Fujimori ale unor susținători ai lui Vargas Llosa (Guillermoprieto, 1995: 82; Vargas Llosa, 1993: 472-3, 476)7. Discursul lui Fujimori, devenit din ce în ce mai maniheist în turul doi, afirma că societatea era împărțită în "poporul pur" și "elita coruptă". El a conceput alegerile ca o "confruntare între elita albilor ... și poporul de rând care nu era de culoare albă" (de la Torre, 2000: 124), considerând că
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
Dincolo de acestă diferență importantă, merită să subliniem o asemănare revelatoare pe care o regăsim în toate capitolele cărții, și anume lipsa de respect a populismului față de contestarea publică, derivată din perspectiva monistă asupra societății. Într-adevăr, populismul face o distincție maniheistă între "poporul pur" și "elita coruptă", care nu lasă prea mult spațiu pluralismului (de la Torre, 2000; Hawkins, 2009; Mudde, 2004). Conform definiției minimale a lui Dahl, democrațiile care există în realitate diferă în multe privințe. Astfel, nu ne surprinde faptul
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
importanți și mai valoroși scriitori români postbelici. Am spus „scriitori“ și nu „scriitoare“ nu numai pentru că valoarea literară nu are gender, ci și pentru că întreaga activitate literară și, după 1990, civică a autoarei în cauză face irelevantă și caducă vechea, maniheista, suspecta împărțire tipologică în „proză“/„literatură“ și, respectiv, „proză feminină“/„literatură feminină“. Ceea ce nu înseamnă că nu există un univers feminin puternic și specific în proza Gabrielei Adameșteanu - el există din plin. Dar, înainte de orice, există un univers inconfundabil al
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2211_a_3536]
-
masă care favorizează o uniformizare a mesajului politic, trebuie precizat faptul că aceste tehnici pot avea ca efect afirmarea cu fermitate a opiniilor față de pozițiile economice, sociale și politice particulare, deoarece ele corespund unor ținte precise 42. Discursul poate deveni maniheist și emoțional, fiindcă el nu poate fi contradictoriu atunci cînd prezintă presupuse amenințări față de interesele sau situațiile particulare, cînd identifică organizația mobilizatoare și cînd incită la un comportament de sprijin. Tehnica poate îngemăna astfel închiderea unei dezbateri politice asupra cîtorva
Comunicarea politică by Jacques Gerstlé () [Corola-publishinghouse/Science/924_a_2432]
-
este numit evolutiv, adică științific, fiind plasat în antiteză cu cel speculativ al clarvăzătorilor. Situarea epistemică a celor două scenarii nu cred că este întâmplătoare. Fetișizarea unuia (evolutiv) și dezavuarea celuilalt (speculativ) trădează insuficiențele gândirii dihotomice, a raționamentului de tip maniheist. Unul este în totalitate bun, iar altul cu desăvârșire rău. Adevărul poate că este la mijloc. Există clarvăzătoare veritabile, femei oneste care au mai păstrat câte ceva din străvechile învățături inițiatice precreștine, pe nedrept stigmatizate sau uitate, după cum există și o
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
bine. Îmi doresc ca politicienii noului guvern să aibe puterea și onestitatea de a recunoște binele înfăptuit de alții, indiferent de culoarea lor politică, și de a-l duce apoi mai departe. Din nefericire, nu prea se întâmplă așa. Gândim maniheist. Doar noi suntem întrupări ale binelui, iar adversarii noștrii politici stau fatalmente sub semnul unui destinal rău. Trăim cu toții un permanent blestem adamic: cu fiecare guvern, președinte, ministru etc. totul se ia de la început. Lumea parcă ar (re)începe din
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
sensul în funcție de context sau de situația locutorului); prezența construcțiilor pasive și impersonale; folosirea comparativelor; utilizarea imperativului. La nivel lexical, limba de lemn se caracterizează prin: vocabular sărăcăcios; maniheism (ideea unei lumi scindate în două tabere adverse și ireconciliabile; această viziune maniheistă constituie o sursă inepuizabilă de metafore și locuri comune la nivel discursiv); folosirea hiperbolei și a eufemismului. Vizând alimentarea ficțiunii ideologice, limba de lemn nu comunică și nu descrie nimic nou, de aici caracterul ei artificial și lipsa de spontaneitate
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
nu vrea să-i înțeleagă pe ei"274. Regăsim exprimată în aceste rânduri ideea că mai importantă decât originea, decât cetățenia, este adeziunea la viața spirituală a poporului român, împărtășirea acelorași valori și credințe. Joachim-Peter Storfa vorbește de o "concepție maniheistă"275 la Eminescu, potrivit căreia tot ce este românesc este calificat drept frumos și bun, în vreme ce străinismul este în totalitate negativ. Responsabili de starea jalnică a țării sunt îndeosebi două nații, evreii și grecii: "Nu toți pungașii pe cari i-
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
precădere asupra efectelor. Rezultatul a fost multe secole de teroare inchizitorială, întărirea opoziției și ocultarea imaginilor interzise. Au fost două surse fundamentale care au determinat dezvoltarea ereziilor în Occident. Prima este constituită din numeroșii preoți având credințe dualiste, de origine maniheistă sau bogomilistă care au predicat în Occident 22. Ei au constituit sursa de la care au pornit respectivele concepții, dar motivul pentru care au avut succes este dat de către corupția bisericii în acest spațiu. Acesta era remarcată chiar de Inchizitorii care
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
pneumatologic implică repoziționarea spre aspectul luminii necreate pe care o descoperă Sfântul Duh și la care ființa umană participă plenar. Contemplarea mistică ca formă esențială a cunoașterii revelate se asociază cu vederea eshatologică. Sinteza palamită desăvârșește tradiția patristică, transgresând dualismul maniheist dintre sensibil și inteligibil. Dumnezeu se revelează creaturii în plinătatea Sa, fără a fi vorba de o cunoaștere intelectuală sau sensibilă. Limita este între creat și increat; cu alte cuvinte, aceasta nu înseamnă reducerea sensibilului la inteligibil sau materializarea duhovnicescului
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]