583 matches
-
la Galați s-au aprins pentru prima dată luminile prin înființarea unei loje masonice. Ceva mai târziu, această faclă a fost răspândită în întreaga țară și de tinerii idealiști reveniți în patrie de la Paris, unde în Muntenia a scânteiat Frăția. Masoneria a fost laboratorul secret unde acești tineri au conceput, în confor mitate cu modelul democrației occidentale, proiectul național. A fost vizat un scop îndrăzneț constând în modernizarea societății și înfăptuirea statului național unitar. Obscu rantismul în care plonjase națiunea română
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
supraviețuit pînă acum. Cred că Jacques Robin a dat dovadă de o oarecare naivitate cînd a creat acest grup de reuniuni fără să-și dea seama că făcea concurență enormului efort de recrutare care se făcea în acel moment în cadrul masoneriei franceze. B.C. Există vreo legătură între Grupul celor Zece și francmasonerie? J.B. Nu, dar probabil că ideea de a crea o societate de reflecție laică în afara masoneriei a apărut în unele spirite. Francmasoneria înseamnă pentru mulți o experiență fericită : învață
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
făcea concurență enormului efort de recrutare care se făcea în acel moment în cadrul masoneriei franceze. B.C. Există vreo legătură între Grupul celor Zece și francmasonerie? J.B. Nu, dar probabil că ideea de a crea o societate de reflecție laică în afara masoneriei a apărut în unele spirite. Francmasoneria înseamnă pentru mulți o experiență fericită : învață să vor-bească și capătă un anumit aplomb. Masoneria le dă adesea oamenilor o ocupație, scopuri, îi face să se intereseze, îi obligă să meargă în profunzimea lucrurilor
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
celor Zece și francmasonerie? J.B. Nu, dar probabil că ideea de a crea o societate de reflecție laică în afara masoneriei a apărut în unele spirite. Francmasoneria înseamnă pentru mulți o experiență fericită : învață să vor-bească și capătă un anumit aplomb. Masoneria le dă adesea oamenilor o ocupație, scopuri, îi face să se intereseze, îi obligă să meargă în profunzimea lucrurilor. Cred că Grupul celor Zece a permis și satisfacerea unei curiozități. A produs, după mine, nu idei, ci plăceri intelectuale. B.C.
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
natură primordială, fiind archeogonal, el, luceafărul este și aporhetos, tainic, ascuns, nerevelat. Logosul său avea putere numai de sus În jos. El nu a Înțeles vorbele prototatălui tan lațan, can lacan, zer șama, poruncă peste poruncă, rînduială peste rînduială. Toate masoneriile universale au drept constantă inhibatorie acest precept. Pajul Însă știa de acesta. El, model protomason știa să viețuiască sub alt precept fundamental sub tine ca supus, peste tine ca stăpîn, după tine ca cunoaștere, Împrejurul tău ca egal. Și el
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
oricît de mult am încerca, într-o primă fază, să rămînem pur descriptivi. La mijloc este o confuzie, neexplicată de naratorul lui Poe complet axat pe rolul idiotului inofensiv (desigur, pentru înșelarea neabătută a victimei sale). Cei doi discută despre Masonerie în termenii unei inadecvări semantice. În vreme ce Fortunado se referă, evident, la sensul speculativ al conceptului masoneria ca organizație secretă, cu practici ocult-inițiatice și ritualice -, Montresor rămîne în zona concretă, operativă, a noțiunii masoneria ca profesie ancestrală. Naratorul pretinde că are
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
o confuzie, neexplicată de naratorul lui Poe complet axat pe rolul idiotului inofensiv (desigur, pentru înșelarea neabătută a victimei sale). Cei doi discută despre Masonerie în termenii unei inadecvări semantice. În vreme ce Fortunado se referă, evident, la sensul speculativ al conceptului masoneria ca organizație secretă, cu practici ocult-inițiatice și ritualice -, Montresor rămîne în zona concretă, operativă, a noțiunii masoneria ca profesie ancestrală. Naratorul pretinde că are pregătire masonică, de constructor carevasăzică, și argumentează, arătînd o mistrie semnificativă, aflată întîmplă-tor oare? la el
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
a victimei sale). Cei doi discută despre Masonerie în termenii unei inadecvări semantice. În vreme ce Fortunado se referă, evident, la sensul speculativ al conceptului masoneria ca organizație secretă, cu practici ocult-inițiatice și ritualice -, Montresor rămîne în zona concretă, operativă, a noțiunii masoneria ca profesie ancestrală. Naratorul pretinde că are pregătire masonică, de constructor carevasăzică, și argumentează, arătînd o mistrie semnificativă, aflată întîmplă-tor oare? la el în acea clipă. Lectorul atent realizează că, de fapt, cel ironic, în circumstanțele de mai sus, e
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
înseși. Enigma se lămurește astfel parțial, iar spovedania eliptică a naratorului se umple de semnificație. Dar se opresc lucrurile aici? În nici un caz! vom striga, deznădăjduiți de atîta mister. Observam că, la finalul episodului narativ al "conversației" despre apartenența la Masonerie a personajelor, Montresor articulează niște cuvinte aparent fără însemnătate, pe care, deliberat, le-am lăsat în suspensie. Să revenim! Fortunado pleacă, plin de dispreț, realizînd că Montresor este ridicol cu mistria lui, și ordonă iritat: "Să mergem după balerca de
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
alte variante, amenințat de o gloată răsculată (împotriva tiraniei /?/ lui), se aruncă în vulcanul Etna (motiv literar și psihanalitic pentru o întreagă galerie de autori, de la Matthew Arnold, poetul victorian, pînă la Gaston Bachelard, filozoful modern). Pitagora, creatorul unei adevărate "masonerii cimentate de reguli și tabuuri" (p.21) -, cunoscute sub numele de etaireia, moare prin autoînfometare (ca protest îndreptat împotriva acelorași contemporani/discipoli revoltați). Autoritatea maestrului deși frizează sublimul într-o fază inițială coboară treptat către disoluție. Identitatea discipolului (în expansiune
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
spaimă sangvinară, asimilabilă angoasei conspiraționale; mai târziu, cultura europeană a secolului al XIX-lea va acredita prin excelență un cod al conspirațiilor și al cabalelor oculte foarte bine analizat la noi de către Constantina Raveca Buleu -, frica de evrei sau de masonerie intrând și ele în mod firesc în ecuație, între multe altele, prodigios decantate literar și artistic. Cătălin Ghiță evită domeniul complex al fricii politice, selecția literară pe care o propune în mod evident: doar o eșantionare fiind previzibilă pe alocuri
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
inițiatic). Călăuziți de interesele pentru observarea și experimentarea fenomenelor naturii, mulți moderni au părăsit astfel de preocupări tradiționale. În forme mai autentice, ele s-au păstrat la taoiștii chinezi ori în hinduism și islamism. Neospiritualismul mediilor oculte din Paris, al Masoneriei pe care Guénon o va frecventa între 1909-1914 nu l-au satisfăcut și atunci s-a apropiat de doctrinele orientale hindusă, chineză și islamică. În 1912 s-a convertit la islam. După decesul primei soții, de origine franceză, s-a
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
H. / 52-53, 116, 156, 159, 344, 348 Marga A. / 43, 343, 347, 349 Marile Cărți / 115, 123 Marino A. / 47 Martin Luther King / 35, 122 Marx K. / 41, 45-46, 105, 108, 159, 181, 184, 211, 234, 256, 265-266, 349-351, 354 masoneria / 92 materialism / 88-89, 93, 102, 126, 163, 166, 235, 290, 349 Mavrocordat / 128 McClelland D. / 58 McLuhan M. / 65, 146 Mead M. / 126 Merton R. / 175, 206 Meslier J. / 105, 347 metafizică / 10, 14, 53, 74, 91-93, 108, 110, 160
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Așa cum a reieșit din cele mai sus enumerate, demersul de recuperare a discursului religios în Televiziunea Română este strâns legat de numele teleastului Radu George Serafim, cunoscut în rândul oamenilor de cultură, însă controversat în rândul clerului pentru apartenența sa la masonerie, ceea ce nu înseamnă că trebuie trecut sub tăcere pionieratul său și demersurile pentru înființarea unei redacții spirituale în TVR. În 1997, când a fost eliberat din funcție, a avut o discuție cu Preafericitul Teoctist care l-a întrebat cum vedea
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
structurile vizibile ale organizației, este denunțată de o mare parte a literaturii antimasonice din secolul trecut. La fel sînt și "principii Israelului" sau acei "mari șefi evrei" care, conform unor analiști ai antisemitismului francez din acea Belle-Epoque, au controlat însăși masoneria și au dominat rețeaua întreagă. Necunoscînd aceste mistere, limitîndu-se la o obediență pasivă, menținută prin caracterul definitiv al jurămintelor pronunțate, marea masă a conspiratorilor apare doar ca un imens mecanism, cu angrenajul foarte strîns, în care personalitatea se dizolvă, identitatea
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
mutație: contextul cronologic este abolit, ceea ce este relativ în situații și evenimente este uitat; din substratul istoric nu mai rămîn decît cîteva fragmente ale unor amintiri trăite, deteriorate și trecute în transcendent de către vis. De pildă, ceea ce face Barruel asimilînd masoneria dictaturii iacobine este contrazis de o simplă observație: "întrucît nici o taină, nici o întrunire secretă nu pot fi tolerate într-o Republică", lojele au fost puse la grea încercare prin teroare; mulți dintre membrii lor și-au sacrificat viața, mulți alții
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
și geniul rău vor fi alături. Lupta va începe și Dumnezeu îi va păzi pe cei drepți... Este posibil ca această "sfîntă asociație" a cărei întemeiere o deslușește Rennepont, expresie a "luminii, progresului și libertății", să nu fie altceva decît masoneria. Important rămîne totuși mecanismul aproape irevocabil prin care modelului unei organizații malefice i se substituie imaginea unei alte organizații, replică la cea dintîi, dar aflată în slujba Binelui. Postulatul de la care se pleacă e simplu: singurul mijloc de a combate
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
un contracomplot, ca o contraacțiune de manifestare clandestină. Exemplară în această privință într-un fel și comică, văzută retrospectiv este acea dezbatere din Camera deputaților, din 17 iulie 1904, cînd, la atacurile furioase ale dreptei care denunță influența ocultă a masoneriei, acuzații răspund aproape în aceiași termeni, invocînd necesitatea de a combate cu aceleași arme manevrele subterane, practicile de delațiune ale congregațiilor și societăților cucernice 19. Putem constata deci această fascinație care face ca secolul al XIX-lea european și ceea ce
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
iadul... De mult timp, armatele infernale s-au dezlănțuit... În lojile secrete, cultul lui Satan este deja organizat, cu ritualul, cu ceremoniile, cu jurămintele sale, totul săvîrșindu-se în condițiile unor înspăimîntătoare sacrilegii." Tema principală este existența în spatele instituțiilor oficiale ale masoneriei a "lojilor secrete", ai căror invitați se pretează la sacrilegii (mai ales), la maculări (ale azimei), adică la invocarea demonilor. Pentru mulți, de altfel, aceste "loji secrete" nu sînt altceva decît o emanație a "puterii evreiești". "V-am arătat deja
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
19. Vezi "Journal officiel", rezumatul ședinței Camerei deputaților din 17 iunie 1904. Deputatului de dreapta Prache, care denunță francmasoneria ca fiind o societate secretă în contradicție cu legile, deputatul Laferre îi răspunde, cerînd dizolvarea ordinelor religioase neoficiale: Acestea sînt adevărata masonerie, strigă el, mult mai periculoasă decît cealaltă." III. SALVATORUL 20. Vezi A. Derome, Ultima carte jucată. Cine este Pinay? Care sînt șansele sale?, Ed. Medicis, Paris, 1952 și "Paris-Match", 21-28 martie 1951. Referitor la imaginea lui Pinay, vezi și André
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
mea e Întotdeauna deschisă pentru voi“, da vai de mama puțoilor dacăs vreodată Îndeajuns de sonați Încât săncerce să-i pășească peste prag. Ar fi plăcut să-l aburesc pe Niddrie fără a fi nevoie să mă folosesc de atuul masoneriei. Știu că labagii ăia laburiști de sus din Consiliul local sunt amețiți de victoria electorală, se umflă-n pene ca păunii și se iau puternic de Niddrie et co., iar una din nemulțumirile lor sunt oport. egale. — Mă Întâlnesc cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
mie mi se pare că asta e o fațetă inacceptabilă a culturii de cantină... — Ho Bruce, ho, sunt de partea ta... asta trebuie să dispară. Doar că a fost o mare supriză pentru mine... adică, Peter e unul dintre vârfurile masoneriei... — Peter e un tip singuratic Bob. Cu ce se ocupă e treaba lui și nu susțin că știu prea multe despre el, dar nu accept ca un confrate ofițer să fie hărțuit În felul ăsta. — Exact. O să am eu grijă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
stârnește curiozitatea, e o societate secretă. — Nu-i o societate secretă, ci o societate a secretelor, Îmi flutur eu cu blândețe un deget către ea. — A, Înțeleg. E vreo diferență? — Păi, nu prea știu. Dar știu un singur lucru despre masonerie: acum e de fapt un club de bețivi ridicat În slăvi pentru puști prostuți, sincer vorbind. Nu pari să fii un puști prostuț, zâmbește ea slugarnic. Îmi face avansuri la greu. — E de fapt ceva În care intri când lucrezi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
însăși o Coburg, dar descendența se stabilește pe linie bărbătească (în speță, de la Albert). **** Regina-văduvă Alexandra se va stinge din viață în 1925, Louise în 1931, Victoria în 1935, George în 1936 și Maud în 1938. ***** Acceptase să intre în masonerie cu ocazia unei vizite făcute în Suedia în 1868, la sugestia regelui Carl XV din Casa Bernadotte, și fusese ales Mare Maestru al Ordinului Englez în 1875. Prima Mare Lojă din Anglia a luat ființă în 1717. ‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ Dar nu și
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
Radu Cosașu, În Autodenunțuri, acest citat (deviză) genial: „Ia totul În tragic și nimic În serios”. Ca acum zece ani, cînd cu ochiul pe potriva numelui și aripa streașină, Ana Vulturescu distingea În cărțile editate de Editura Humanitas maleficele intenții ale masoneriei franceze. Și portul scoțian. În freudianul său articol din Săptămîna, această Hecubă Înaripată era penetrată de spăimoase obsesii legate de-un clasic animal domestic erbivor, cu copita nedespicată: „Cu Îngrijorarea anticilor, ori de cîte ori este vorba de daruri ghedesiste
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]