1,049 matches
-
a tăiat legătura ombilicală, i se refuză și sânul matern. Aproape nici un tratat de estetică nu vorbește de această legătură mulțumită căreia artele au atins culmile supreme de dezvoltare, dar în majoritatea lor aceste tratate iau atitudine împotriva așa-zisului „misticism estetic” care trebuie expulzat din preocupările cercetătorilor experimentali, fiindcă altfel i-ar împiedica să găsească esența artei. Trebuie să spunem de la început că, pe cale experimentală, esența artei nu s-a găsit încă. Sistemele de estetică nu sunt de acord nici
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
reamintim însă că metoda lui Claude Bernard, practicată și dezvoltată cu strictețe științifică, l-a călăuzit pe doctorul Nicolae Paulescu la descoperirea ideilor de suflet și de Dumnezeu 112 Nichifor Crainic în fiziologie. Charles Lalo e un adversar hotărât al „misticismului estetic”; și totuși s-ar putea întâmpla ca metoda fiziologică, aplicată conștiincios la studiul artei, să ducă prin analogie la descoperirea acestui misticism estetic. Împotriva căruia se aplică. Am dat acest exemplu pentru a ridica un singur colț al vălului
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
de suflet și de Dumnezeu 112 Nichifor Crainic în fiziologie. Charles Lalo e un adversar hotărât al „misticismului estetic”; și totuși s-ar putea întâmpla ca metoda fiziologică, aplicată conștiincios la studiul artei, să ducă prin analogie la descoperirea acestui misticism estetic. Împotriva căruia se aplică. Am dat acest exemplu pentru a ridica un singur colț al vălului, care acoperă dezorientarea esteticii autonome și pentru a vădi, prin contrast, necesitatea unor norme generale ceva mai limpezi și mai sigure în considerarea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
mai mare parte pe cea veche, adică pe cea care era în vigoare până mai deunăzi, obiectându-i că s-a lăsat anexată fie de metafizică, fie de psihologie și n-a știut să fie o știință de sine stătătoare. „Misticismul estetic”, pe care îl resping din principiu teoreticienii contemporani, se referă îndeosebi la acel frumos și înălțător capitol metafizic al esteticii tradiționale, care se străduia să lămurească filosofic ce este frumosul în sine și care socotea inspirația artistică drept un
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
despicăm elementele eterogene ale acestei confuzii estetice. Psihologia mistică e incomparabil mai bogată, mai profundă și mai subtilă decât știința psihologică modernă, care oscilează între metode contradictorii și consideră sufletul, ca să zicem așa, numai epidermic. După cum esteticienii vorbesc ironic despre „misticismul estetic”, tot așa psihologii de azi disprețuiesc vechea psihologie speculativă și resping din principiu psihologia mistică fără să bănuiască măcar imensa comoară de cunoștințe cuprinse în ea. Căci psihologia mistică, întemeindu-se firește pe speculația teologică, e o știință eminamente
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
unde studiază pe cele estetice, nu face decât întâmplătoare referințe la cele dintâi, evitând o confruntare mai largă și mai amănunțită. Un alt autor, James-H. Leuba, cu o atitudine franc pozitivistă, se simte în stare să precizeze factorul comun al misticismului religios, al celui patologic, al celui moral, al celui științific și al celui artistic. Cercetând problema extazului la poeții englezi în raport cu extazul religios, Leuba pune următoarea concluzie: Fiecare din trăsăturile, pe care am învățat să le considerăm ca tipice ale
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
ne îndreptățește să tragem o asemenea concluzie, precum același mod fiziologic de producere a lacrimilor nu ne îndreptățește să confundăm cauza bucuriei cu aceea a durerii, deși amândouă, pe rând, au provocat lacrimile. Cercetătorii pozitiviști, care studiază diferitele aspecte ale misticismului, conduși de identitatea mecanismului psihologic, pe care îl observă în toate aceste manifestări, se grăbesc să tragă de aici concluzia că nu există diferență de natură între puterile care l-au pus în mișcare. James H. Leuba, pe care l-
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
grăbesc să tragă de aici concluzia că nu există diferență de natură între puterile care l-au pus în mișcare. James H. Leuba, pe care l-am citat, are perfectă dreptate bunăoară când găsește notele oarecum comune de manifestare a misticismului în transele religioase, în transele artistice, în transele isterice și epileptice, dar devine pur și simplu un maniac când identifică puterile ce cauzează aceste transe cu epilepsia. Procedeul său e tot ce poate fi mai lipsit de responsabilitate științifică. Epilepsia
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
15. Vezi Hans Rust, „Kant und Kalvin”, în Immanuel Kant. Festschrift zur zweiten Jahrhundertfeier seines Geburtstages, Albertus-Universität in Königsberg, Dieterich’sche Verlagsbuchhandlung, Leipzig, 1924. „Calvinismul, cu atitudinea lui rațională, spiritualistă, morală, socială și practică și cu aversiunea lui declarată față de misticism, ritualism și sacramentalism - scrie autorul - este terenul pe care luminarea crește mai bine decât în luteranism.” (p. 18) 16. Immanuel Kant, Metafizica moravurilor, ed. cit., p. 252. Într-o notă din § 9, Kant apreciază ca „demn de atenție” faptul că
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
tăcere, pp. 94-95.) 86. Nae Ionescu, Curs de istoria logicii, Humanitas, București, 1993, p. 73. 87. Vezi Dora Mezdrea, Op. cit., vol. II, 2002, p. 242. 88. „Propriu-zis, deocamdată noi nu facem decât să lichidăm raționalismul: nu raționalismul adevărat, cu care misticismul a trăit întotdeauna în cea mai rodnică pace, ci raționalismul cartezian care este o răsturnare și, mai departe, o falsificare prin unilateralitate a celui adevărat.” (N. Ionescu, Roza vânturilor 1926-1933, Editura Hyperion, Chișinău, 1993, p. 33.) Fără îndoială că pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
ți. Dar abia sub Filip al II-lea (1556-1598) modelele clasice invadeaz? arhitectură spaniol? ?i pe cea a Portugaliei, anexat? de Spania �n 1581. Extremă severitate a clasicismului de la Escurial, provenit? din rigoarea român? (Bramante), din spiritul Contra-reformei ?i din misticismul lui Filip al II-lea, reune?te, pe un plan �n form? de gril?, un palat regal ?i o m?n?știre cu o biseric? de plan central. �nceput �n 1562 de J. B. de Toledo ?i terminat �n 1582
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
despre Evul Mediu, conduc, c?tre 1750, la o arhitectur? pitoreasc?. H. Walpole, diletant cultivat, pune s? i se construiasc? Strawberry Hill (1753), un conac �gotic� imit�nd cu rigurozitate Antichitatea. W. Beckford, personalitate singular?, purtat de gustul ?i de misticismul s?u, �i comand? lui J. Wyatt, cunoscut pentru eclectismul s?u virtuos, Fonthill Abbey (1796-1817), o imens? cas? de ?ar? �n form? de m?n?știre gotic?, �n parte ruinat?. �n primele decenii ale secolului al XIX-lea, acest
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
destin favorabil, credință sprijinită pe asimilarea exclusivistă a unei idei. Considerat bufon de cei din jur, Haralambie chiar se transformă într-o ființă ridicolă prin felul de a se mișca, prin atitudini și prin comportamente aberante. Treptat, alunecă într-un misticism clinic, socotind voința supremă a divinității ca fiind singura în măsură să ofere răspuns tuturor îndoielilor sale. Povestea întâmplărilor prin care trece în mijlocul unei lumi dure, insensibile, cea a cazinourilor, se desfășoară însă fără un crescendo bine supravegheat, într-un
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286273_a_287602]
-
Domnului din Vladimirești, din cuprinsul Episcopiei Buzăului, a constituit pentru autoritățile represive „un exemplu caracteristic de Îmbinare a mai multor forme și metode de activitate dușmănoasă”. Mănăstirea, situată În raionul Liești, regiunea Galați, era considerată „un centru de răspândire a misticismului religios” În jurul căruia se strângeau mii de credincioși stăpâniți de „dușmănie și nesupunere” față de regimul comunist. Acuzațiile se Îndreptau mai ales către maica stareță Veronica și către părintele ieromonah Ioan Iovan, duhovnicul mănăstirii. Organele de Securitate Învinuiau conducerea mănăstirii pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
definitorii: ambiția Mesteacănul. Activă, lipsită de prejudecăți. Ai o înteligență scânteietoare și ești sentimentală, fără a deveni însă patetică. Trăsături definitorii: creativitatea. Bradul. Ești puțin inflexibilă în atitudinile tale. Dragostea este singurul domeniu în care uiți de sine. Trăsături definitorii: misticismul. Alunul. Nu ești deloc pretențioasă, nevoile tale sunt modeste și dovedești o mare putere de adaptare la orice fel de trai sau situație. Trăsături definitorii: farmecul magic. Nucul. Uneori pari puțin artificială, ba chiar lipsită de spontaneitate. Îți place să
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
ambelor fenomene, îmi este dificil să formulez obiecții solide. Totuși, s-ar putea observa că experiența mistica nu implică automat percepția unei forme anume de către subiect și nici nu presupune utilizarea plenară a simțurilor. Există o puternică tradiție apofatică în misticismul occidental, care se bazează, în expresia lui Denys Turner, pe "metafore ale negativului". De asemenea, el subliniază o restrângere a experienței în ceea ce-i privește pe adepții acestei forme mistice, fapt care pare să augmenteze clivajul dintre viziune, ca imagine
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
bazează, în expresia lui Denys Turner, pe "metafore ale negativului". De asemenea, el subliniază o restrângere a experienței în ceea ce-i privește pe adepții acestei forme mistice, fapt care pare să augmenteze clivajul dintre viziune, ca imagine și experiență, si misticismul negativ, ca alegorie și respingere a vizualului.103 În această grila, viziunea presupune în primul rând percepție a formei (imagerie), care, la rândul său, reclamă o implicare activă a senzațiilor. Philip C. Almond enumeră cinci caracteristici (pe care el le
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
M4) Există tot atâtea tipuri diferite de experiențe mistice câte expresii paradigmatice ale acestora. (M5) Există tot atâtea tipuri de experiențe mistice câte interpretări incorporate ale acestora" (1982: 128). Cele cinci principii enunțate de Almond ne permit să înțelegem fenomenologia misticismului, permițându-ne să stabilim conexiuni mai clare între acesta și vizionarism. Examinând mai cu atenție cele cinci modele, descoperim chiar că ele se aplică integral viziunilor empirice. Devine, astfel, transparentă relația profundă dintre viziuni, atât în sensul lor general, cât
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
acesta și vizionarism. Examinând mai cu atenție cele cinci modele, descoperim chiar că ele se aplică integral viziunilor empirice. Devine, astfel, transparentă relația profundă dintre viziuni, atât în sensul lor general, cât și în cel atribuit acestora de Blake, si misticism. Doi cercetători influenți, William James și W.T. Stace înregistrează numeroase caracteristici formale ale experienței mistice. Cele mai multe dintre ele sunt relevante și în cazul experienței vizionare, așa încât nu este inutil să le supun atenției cititorului. Concret, James 104 opinează că
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
sentimentul de binecuvântare, bucurie, fericire, satisfacție, sentimentul că obiectul percepției este sacru sau divin și caracterul paradoxal se aplică și vizionarismului blakean. Contribuția lui N. D. O'Donoghue la tema dezbătută în aceste rânduri este importantă prin aceea că leagă misticismul de imaginația creatoare, ultima devenind un adevărat tipar gnoseologic: "acea formă de cunoaștere liberă și nelimitată, pe care am încercat s-o descriu în termenii unui câmp vibratoriu, ceva ce au în comun poetul, artistul și filosoful" (1986, p. 187
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
și exterioară, personală și universală, ceea ce înseamnă că ea nu poate fi exprimată altfel decât prin țesătura fină, îmbinând cuvânt și imagine, pe care o furnizează viziunea. A venit momentul ca, după ce am văzut care este relația dintre vizionarism și misticism, să radiografiez câteva dintre cele mai importante viziuni experimentate de Blake, pe care le voi ordona diacronic, în măsura în care informațiile mi-o permit. G.E. Bentley, Jr., notează că "Blake vorbea în chip familiar despre viziunile sale, de parcă acestea ar fi fost
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
chiliasmul discutat anterior, ci și un alt curent esoteric joacă un rol semnificativ în rotunjirea dialecticii blakeene. În acest sens, Stephen Gurney remarcă: "avem motive întemeiate să-l privim pe Blake drept parte a unei tradiții heterodoxe, dar persistente a misticismului occidental, care s-a menținut constant la periferia creștinismului instituțional" (1993, pp. 26-27). Tradiția respectivă se numește gnosticism, iar originile acestuia trebuie căutate în primele două secole p.Chr. Harold Bloom arată că, în măsura în care Blake poate fi etichetat drept un
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
sexuală și corpul fizic. Acestea constituie triada divină (sfântă treime), la care se adaugă adversarul (diavolul). S-ar putea lua, concomitent, în calcul alte posibile legături, importante în cazul textelor vizionar-apocaliptice: atât numele secret al lui Dumnezeu, transmis în tradiția misticismului ebraic (YHWH)172, cât și cei patru cavaleri ai apocalipsei, ca revers damnat al tetradei virtuților cardinale, personificând războiul, ciumă, moartea și iadul. Totuși, importanța reală a numeralului 4 transpare abia când examinăm modelul vizionar cvadripartit al lui Blake. 3
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
a artistului" (1990, p. 25). 101 William Richey observa că teoria artistică a lui Blake este în continuă metamorfoza, trecând de la un primitivism neoclasic la o estetică inspirată de Biblie (1996, p. 10). 102 Laurence J. Rosán crede că termenul "misticism" are două sensuri: pe de o parte, el desemnează "o doctrină filosofica, anume aceea că o conștiință individuală poate și trebuie să experimenteze unirea cu "divinul", adică Realitatea Ultima" (1982, p. 45), iar, pe de altă parte, el desemnează "o
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
pentru a-și realiza misiunea în relație cu alte comunități. Sentimentul afinității, al participării la o cultură și o tradiție comune, conștientizarea unui destin împărtășit, aceste elemente constituind esența sentimentului național și a patriotismului, sunt transformate de naționalism într-un misticism politic, în care statul și comunitatea națională devin entități transcendente, separate și superioare indivizilor, cu dreptul de a le solicita loialitatea absolută și sacrificiul, la fel ca idolii altor ere. Misticismul acesta și-a atins apogeul în adorarea rasistă a
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]