465 matches
-
propune să rostească pelerinilor un miracol prin care să aducă preamărire Fecioarei Maria, de aceea începe discursul cu o rugăciune. Acest gen de laudatio era frecvent în scrierile vremii și cu atât mai mult putea fi întâlnit în discursul unei monahii, este o dovadă în plus a dezvoltării cultului marial în epocă. Povestirea abundă în detalii biblice și liturgice, denotând o educație îngrijită a naratoarei, dar și sensibilitate: într-un oraș al cărui nume nu este precizat, din Asia Mică, iudeii
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
pierdută. Călugărița din suita stareței este o persoană instruită, oferă ascultătorilor o poveste despre o donna angelicata, sfânta Cecilia, al cărei nume, mai exact etimologia și simbolistica, încearcă să-l explice, oferindu-ne un mic tratat onomastic. Sfera lecturilor unei monahii era strâns legată de spațiul bisericesc în care trăia și ni se pare firesc ca ea să relateze pelerinilor chaucerieni, petrecăreți și dezinvolți, viața unei sfinte, urmărind, cu siguranță, o finalitate moralizatoare. În afara povestirii spuse, cea de-a doua maică
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
în viziunea naratorului au grade diferite de vinovăție: tânăra este neajutorată în fața acuzelor aduse, celelalte călugărițe sunt mai mult invidioase, decât preocupate de eradicarea păcatului, iar stareța ni se dezvăluie prefăcută și coruptă. Un alt exemplu de decădere totală a monahiilor îl întâlnim în prima povestire a zilei a treia, unde un tânăr angajat drept grădinar al mânăstirii, după ce se prefăcuse a fi surdo mut, se transformă în obiect râvnit de toate suratele din incinta locașului sfânt. Decența este cu desăvârșire
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
după propriile convingeri. Interdicția mandatului imperativ a fost înscrisă în Constituțiile a numeroase țări, după ce a dominat viața Adunărilor reprezentative ale stărilor privilegiate timp de câteva secole. Partajul contractual al suveranității implică echilibrul puterilor. El se va manifesta în raporturile monahiei cu stările privilegiate, constituind și un punct de plecare în abordarea teoriei separația puterilor în stat. Teoria, care poate fi numită nu doar a "separației puterilor", ci și a "echilibrului" acestora. Încă din antichitate statele și-au stabilit modele de
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
adoptată de Jean Duvernoy 24. Origenismul nu constă integral din doctrina inițială a lui Origen, greu de reconstituit din pricina vicisitudinilor pe care le-au cunoscut scrierile acestuia. El este o transformare a Învățăturii originale, elaborată și pusă În practică de monahii egipteni În secolele al IV-lea și al V-lea și combătută În mod sistematic de ereziologi precum Epifaniu 25 și fostul origenist Ieronim. Un dosar al acestor dezbateri origeniste a fost Întocmit de Antoine Guillaumont În cartea sa despre
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și Buna Vestire. Este de la sine înțeles că această biserică își serbează hramul în ziua de Buna Vestire, adică la 25 martie. Ctitorul ei este Vornicul Ioan Tăutu și soția sa Ecaterina. În rândul ctitorilor sunt socotiți și Mihail Kogălniceanu, monahia Epraxia Buzilă, arhiereul Meletie Stavropoleos, Ana Tăutu și Neculai Ghenia, pentru contribuția lor ctitoricească, dintre anii 1818-1820. Așezarea acestei biserici s-a făcut la 18 metri depărtare de o fostă biserică din lemn, cu ctitori necunoscuți și cu dată de
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
să fi fost donate de Solomon Bârlădeanul. Se știe că în anul 1759 un incendiu puternic a mistuit această biserică și că a fost refăcută din zid în anul 1761 de către văduva unui anume Constantin Tuduri, cu numele de Sofia Monahie, fiică a lui "Ioan Vârnav Jignicer". Biserica a fost zidită din averea pe care i-o lăsase soțul răposat: "pivnița de ciubotărie" și "două dugheni". Biserica aceasta nu își serbează hramul la fiecare sfânt Teodor din câți sunt înscriși în
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
BOR și puterea politică 30. Întrucât unii dintre acei ierarhi au supraviețuit și după 1989, publicațiile oficiale ale BOR, mai ales cele din București, au preferat să ignore sau să trateze superficial tragedia de la Vladimirești, care a afectat sute de monahii. Dacă Adrian N. Petcu, istoric oficial al Patriarhiei Române 31, trece cu vederea cazul Vladimirești chiar și În 2002, pr. prof. Alexandru Moraru, teolog ortodox de la Cluj, se limitează la a constata că: „O mișcare de rezistență Împotriva a tot
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
Prigoana anticatolică În România Între 1949-1953. Arestări și procese ale unor clerici și credincioși”, În Romulus Rusan (ed.), Anii 1949-1953: mecanismele terorii, Fundația Academia Civică, București, 1999. Catalan, Gabriel, „Personalul religios persecutat În România comunistă”, Dorul, nr. 183/iunie 2005. Monahia Cristina (Chichernea), Părintele Ioan Iovan de la Mănăstirea Recea, Reîntregirea, Alba Iulia, 2002. Doboș, Dănuț, Despinescu, Anton, Episcopul Anton Durcovici. O viață Închinată lui Dumnezeu și Bisericii, Sapientia, Iași, 2002. Dobrincu, Dorin, „Istoria Bisericii și pericolul confesionalizării cercetării”, Xenopoliana, VII, nr.
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
mănăstire laică, adică fondată de un aristocrat bogat, așa cum se întîmpla frecvent în Italia secolului al VI-lea. Dată fiind originea sa, acest așezămînt avea la bază principii sub multe aspecte diferite de cele pe care le respectă de obicei monahii, deoarece aici se studiau știința, literatura și gramatica (chiar dacă studiul era orientat apoi mai ales către textele patristice). Despre Vivarium vom vorbi mai tîrziu. Cassiodor a murit foarte bătrîn, în jurul anului 580. b) Operele din perioada laică Participarea la viața
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
printre anticalcedonieni și nu a renunțat la convingerile sale nici cînd Eudoxia, care îl protejase, s-a împăcat cu Pulcheria și cu papa Leon în 456; nu a aderat nici la acordul încheiat de patriarhul Martirios din Ierusalim (478-482) cu monahii anticalcedonieni (cf. p. 000). Vorbesc despre el Chiril din Scitopolis, în mai multe pasaje din biografiile sale, și Ioan din Maiuma în Pleroforii și în Viața lui Petru Ibericul. Viața Melaniei cea Tînără e un document prețios prin bogăția de
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Mai precis ele apar În secolul al XV-lea pe lângă mănăstiri, cu scopul de a Îngriji și ocroti bolnavii, bătrânii, săracii și văduvele. În aceste lăcașuri desigur nu se practica o asistență medicală calificată, Îngrijirile fiind asigurate de monahi și monahii, prin asistență duhovnicească și medicină empirică, baza fiind rugăciunea și ritualul creștin. „Bolnițele noastre mănăstirești au fost spitalele specifice acelor vremuri” spun istoricii În domeniu, iar cea mai veche bolniță atestată documentar este cea de la Bistrița, ridicată de Barbu Craiovescu
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
a zidit din temelie biserica centrală și imensa trapeză, poate cea mai mare din tot Muntele Athos, la care se adaugă clopotnița și o parte din corpul chiliilor. Este o zestre care dăinuie ; hrisoavele vechi și chiar croni‑ carii și monahii ruși și greci consemnează toate acestea În letopisețele vremii. Această mănăstire a fost mai târziu extinsă și mărită cu ajutorul daniilor venite din Rusia. O dată, sfântul a acționat ca mijlocitor și În timpul dom‑ niei otomane. Un doctor de la curte avea o
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
fel soluționată cu privire la raportul dintre autoritatea harismatică și la autoritatea ierarhică. Se știe că în Imperiul Bizantin patriarhul și împăratul constituiau autoritatea ierarhică, în timp ce monahii și laicatul reprezentau autoritatea harismatică. În istoria creștinismului s-au întâmplat numeroase cazuri în care monahii (de la Părinții Pustiei până la călugării din Bizanț și, ulterior, la isihaști și stareți), deși neconfirmați ca succesori apostolici, să se dovedească nu numai îndrituiți să vorbească de cele sfinte, ci și să aibă, în calitate de protectori ai dogmelor și canoanelor, o
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
o mănăstire laică, adică fondată de un aristocrat bogat, așa cum se întâmpla frecvent în Italia secolului al șaselea. Dată fiind originea sa, acest așezământ avea la bază principii sub multe aspecte diferite de cele pe care le respectă de obicei monahii, pentru că aici se studiau știința, literatura și gramatica (chiar dacă acest studiu era orientat apoi mai ales către textele patristice). Despre Vivarium vom vorbi mai mult mai târziu. Cassiodor a murit foarte bătrân în jurul anilor 580. b) Operele din perioada laică
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
printre anticalcedonieni și nu a renunțat la convingerile sale nici când Eudocia care îl protejase s-a împăcat cu Pulcheria și cu papa Leon în 456; nu a aderat nici la acordul încheiat de patriarhul Martirios din Ierusalim (478-482) cu monahii anticalcedonieni (aici, p. ???). Vorbesc despre el Chiril din Schitopole, în mai multe pasaje din biografiile sale, și Ioan din Maiuma în Pleroforii și în Viața lui Petru Ibericul. Viața tinerei Melania e un document prețios prin bogăția de detalii istorice
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
este un garant al altitudinii spirituale și stilistice de la care Pavič țese strălucitele veșminte filosofice, iconografice și teologice ale romanului: Dacă înțelegem că veșnicia coboară ca o binecuvântare de la Dumnezeu, ca un soi de lumină care nu îmbătrânește, așa cum spun monahii bizantini, iar că timpul vine de la Satana, care este în partea stângă a bisericii, înțelegem că într-un anume loc se poate ajunge la "secțiunea de aur" a veșniciei cu timpul." În acest loc al crucii, unde timpul se întretaie
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
în presă și o emotivitate aparte la nivelul mentalului colectiv românesc. Nu doar fiindcă este inimaginabil ca la începutul secolului XXI să avem de-a face cu un asemenea caz: o călugăriță bolnavă psihic, martirizată chiar de către colegele ei de monahie și mai ales de către cel care ar fi trebuit să fie duhovnicul ei avizat și protector în viața călugărească. Dar și fiindcă, așa cum s-a speculat mai cu seamă la postul Realitatea TV, România nu numai că nu se află
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
vocaționalitate, în zilele noastre. Este evident că nu se mai poate vorbi în termeni tari, în sens absolut, despre vocaționalitate, conceptul fiind relativizat. Dar se poate vorbi despre oportunitate și contextualitate. Tinerii care aleg să devină preoți sau optează pentru monahie vor fi făcând acest lucru pentru că simt o chemare și o misie specială (procentul acestor nativi, ca să-i numesc astfel, poate că este de 50%, concluzionez eu într-o viziune optimistă); de altă parte însă, mare parte dintre ei optează
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
noua clopotniță ridicată În anul 2002. Prin anul 1791, când a fost ridicată În Toplița, ctitorii care au sprijinit construirea ei au fost: preotul David cu prezbitera Maria - Rodica, Ioan, Ruxandra, Alexandru, Ioan, preotul Alexandru, preotul Simion, preotul Toader și monahia Mariana. Biserica are un plan trilobat și În noua așezare pe un soclu de piatră are intrarea mutată În vest. Patrimoniul de icoane este completat cu cea care-l reprezintă pe Arhanghelul Mihail, oferită de Vasile și Sofronia Dușa datând
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
lucrările practice cu domnișoara șef de lucrări Natalia Paghida. Un cadru didactic cu o distincție aparte, care te impresiona prin cunoștințele sale, prin stăpânirea lor și prin modul de prezentare. Când intra în sala de lucrări practice parcă intra o monahie în sanctuar și începea să-ți spună cum Dumnezeu a făcut lumea. Învățam cu plăcere, dar și cu teama să nu greșim cu ceva. A trecut ca un meteorit prin constelația de mari profesori. Întâlnirea cu profesorul Constantin Papp a fost
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
lucrările practice cu domnișoara șef de lucrări Natalia Paghida. Un cadru didactic cu o distincție aparte, care te impresiona prin cunoștințele sale, prin stăpânirea lor și prin modul de prezentare. Când intra în sala de lucrări practice parcă intra o monahie în sanctuar și începea să-ți spună cum Dumnezeu a făcut lumea. Învățam cu plăcere, dar și cu teama să nu greșim cu ceva. A trecut ca un meteorit prin constelația de mari profesori. Întâlnirea cu profesorul Constantin Papp a fost
75 - V?RSTA M?RTURISIRII by Gheorghe Musta?? () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83092_a_84417]
-
2. Aspirații Dan Lucinescu Descriere: Analiză a aspirațiilor și a naturii acestora, prin studiul evoluției sufletului uman încă din copilărie, prin pictura Părintelui Arsenie Boca, prin aspirațiile către divinitate, prin monahismul atât de frumos reprezentat de părintele Cleopa și de monahii cu studii universitare de la Mănăstirea Putna. „Noțiunea de aspirații este complexă, cu un conținut bogat și cu o sferă mare a conținutului. Dacă marile aspirații nu pot fi atinse, oamenii încearcă măcar să-l simtă pe Dumnezeu mai aproape de ei, escaladând
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
nostru, nu numai pe secția mea, ci și în altele, și de fiecare dată se repetă, dacă nu același scenariu, cel puțin aceeași reciprocitate a relației: Nu, nu ești singur”<footnote MITROPOLITUL ANTONIE DE SUROJ, Viața, boala, moartea, trad. de monahia Anastasia (Igiroșanu), Ed. Sf.Siluan, 2010, p. 44-46. footnote>. Bunul credincios privește suferințele altuia ca și cum ar fi ale sale. Făcând astfel, îndemnul unui scriitor postapostolic („Să iubești pe aproapele tău mai mult decât sufletul tău”<footnote BARNABA, Epistola, cap. XIX
Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
nădejde"<footnote Ibidem, p. 95. footnote>. Bibliografie ABITBOL, MAURICE M., Let`s talk about death. Breaking through old traditions and looking for a new peaceful approach, Ed. Scrisul Românesc, Craiova, 2006; ANTONIE DE SUROJ, MITROPOLITUL, Viața, boala, moartea, trad. de monahia Anastasia (Igiroșanu), Ed. Sf. Siluan, 2010; BAILLY, ANATOLE, Dictionnaire Grec-Français, Hachette, Paris, 2000; BARNABA, Epistola, în Scrierile Părinților Apostolici, traducere, note Și indici de Preot Dr. Dumitru Fecioru, Editura IBMBOR, București, 1995; BERNEA, ERNEST, Cel ce urcă muntele, Editura Agora
Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]