582 matches
-
ar strica. Cine ar fi putut spune cu siguranță? S-a dus la el În birou, a Închis ușa și și-a turnat o sută de ml dintr-un vin de Porto foarte vechi, cincizeci pentru el și cincizeci pentru Natul care trăia În dulăpiorul lui pentru băuturi. Câteva zile și multe sute mai târziu, a reușit să-l convingă pe Nat să nu Își bage coada. Lui Walter i-a revenit memoria la două zile după ce a fost găsit În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
-
să se Îngrijoreze că turiștii vor deveni nerăbdători și furioși, așa că a hotărât să coboare fără scară. Și-a Înfipt degetele În crăpăturile dintre pietre și și-a sprijinit picioarele pe niște mici proeminențe, În timp ce-și cerea iertare Natului pagodei pentru că se urcase pe un perete atât de fragil. Dar se pare că Natul tot nemulțumit a fost. Când mai avea doar vreun metru până la pământ, bucata de piatră de care se agățase cu mâna stângă a alunecat, ca
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
-
fără scară. Și-a Înfipt degetele În crăpăturile dintre pietre și și-a sprijinit picioarele pe niște mici proeminențe, În timp ce-și cerea iertare Natului pagodei pentru că se urcase pe un perete atât de fragil. Dar se pare că Natul tot nemulțumit a fost. Când mai avea doar vreun metru până la pământ, bucata de piatră de care se agățase cu mâna stângă a alunecat, ca un dinte stricat smuls dintr-o gingie putredă. Simțind o durere ascuțită, a căzut Într-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
-
că teama lui nu era destul. Își va face griji. Va căuta mereu moduri prin care să fie cât mai precaut. Cu toate că Rupert păruse deranjat să fie tratat ca un zeu, acum fantaza despre Fratele Alb Mai Mic și Regele Naților. Își derula În minte o versiune animată a sa În aceste două roluri. Câteodată era copac sau o pasăre sau o piatră. Altă dată purta masca unui martir cu o grimasă de suferință. Se imagina escaladând templele și aruncând cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
-
ofițerului însărcinat cu aceasta. Cererile de acest fel se vor face companiei prin comandantul plutonului respectiv. 8) Fiecare lucrător evreu răspunde de unealta sau uneltele date în primire fiecăruia pentru lucru și va fi considerat ca sabotor, acela care intențio nat le va ascunde, pierde sau strica. 9) Până la noi dispozițiuni se interzice corespondența de orice fel. 10) Fiecare lucrător evreu este obligat ca să poarte în mod vizibil pe haină, în partea stângă a pieptului, o insignă în forma de stea
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
moartea și confiscarea averii în beneficiul Statului. - În timp de pace, nesupunerea, cu 2 luni la 1 an închisoare corecțională iar dezertarea cu 6 luni la 5 ani închisoare corecțională. Românii care înlesnesc sustragerile evreilor dela munca obligatorie sunt inter nați în lagăre. IV. Realizările de ansamblu ale Marelui Stat Major dela 21 Aprilie 1942 până în prezent 1. S’a urmărit executarea întocmai a prescripțiunilor indicate în Instrucțiunile generale Nr. 55.500 din 27 Iunie 1942, satisfăcându-se toate cererile în
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
pe raza lor deta șamente exterioare de muncă vor dispune ca medicii șefi să execute controluri sanitare periodice la detașamentele de evrei. 5. Evreii bolnavi sau accidentați, din detașamentele înca drate militar, al căror tratament necesită spitalizare, vor fi inter nați cu forme legale, prin grija detașamentului, în spitalul civil cel mai apropiat. Evreii din detașamentele exterioare neîncadrate militar vor fi internați în spitale prin grija Cercului Teritorial local, sau a autorității care îi folosește la muncă obligatorie. Detașamentul respectiv va
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
aia ca un șmirghel pe mine - atîrnă În cuierul de lîngă fereastră ca o piele abandonată. Și sînt singur. Mă rog, aproape singur. Împart salonul cu un tip care are o criză de ulcer, se Îndoapă cu apă cu bicarbo nat, aproape că-l aud clipocind, ca un butoi. Pentru că orice e mai bun decît un moment de singurătate În celula minții, ne băgăm În seamă. E de undeva de lîngă Alexandria, Îmi povestește că la centrul de recrutări nici nu
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
a ieșit din cabina de vot cîntînd Noi sîntem români). Ne-am făcut AMR-ul - două luni. Două luni? Așa că am parcurs cei cîțiva kilometri răcnind la pista de rulaj șarje de Înjurături, vocile noastre absorbindu-se În șesul beto nat, ca Într-un burete sonor - zero ecou, chestie care ne-a Îndîrjit. Băi băiatule, nu se poate, ne- au făcut nenorociții ăștia ca pe gușteri. Un pîlc de ciori care ciocăneau În cimentul pistei au aflat cu ocazia asta că
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
de CNCAN potrivit prevederilor de la paragraful 7, respectiv cerința prezentată la paragraful 8, lit. a), se referă la totalul inventarului de substanțe radioactive deținut de o persoana fizica sau juridică, la orice moment de timp. 10. Nucleele marcate cu "*" sau "nat" în Tabelul 2-B reprezintă nuclee precursoare în echilibru cu descendenții lor și sunt listați în Tabelul 2-C. În acest caz, valorile date în Tabelul 2-B ca referindu-se numai la nucleul precursor, țin deja cont de prezenta descendenților lor. 11
EUR-Lex () [Corola-website/Law/149242_a_150571]
-
Beginnings of Christianity, Beacon Press, Boston, 19632, p. 224. 52. „Splenditenentem ponderatorem dicis capita elementorum tenere mundumque suspendere” (Aug., C. Faust. XV. 5; cf. XX.9). Vezi Cumont, Recherches I, p. 28. 53. Aug., De haer. 46. 54. Aug., De nat. boni 44. 55. Aug., C. Faust. XV.6 56. Lat. Tertius Legatus (Evodius, De fide 17); siriană: izgadda; gr. presbytes ho tritos. 57. Formula de abjurare Îl/o numește ho parthenos tou photos. 58. Ten arrheniken parthenon, he ton phixtos
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Fragmentul pahlavi M7981=T III 260bI este tradus În Asmussen, Manichaean Literature, ed. cit., p. 124-125. 68. Aug., C. Faust. VI.8; vezi De mor. Man. II.9.14; 18;61. 69. Asmussen, Manichaean Literature, p. 125. 70. Aug., De nat. boni 46. 71. M7984 = T III 26oeI și M7981; citat după Asmussen, Manichaean Literature, p.127. 72. Acest proces este diferit la Theodor bar Konai, Augustin și Mihail Sirul (Cumont, Recherches I, p. 42): Marele Arhonte Saklas Îi devoră pe
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
-său că nu-i aduce de mâncare soții lui, adică soru-sii“, povestește un vecin curios care și-a lăsat lucrul pentru a asculta cearta din casa vecină. Aș tep ta rea îi este răsplătită din plin, căci conflictul dintre cum nați se termină cu pedepsirea soției și a soacrei: „și după ducerea preotului au bătut numitul căpitan și pă soacră-sa și pă nevasta lui“, completează ză același vecin.<footnote id=”1”>BAR, mss. 637, f. 282v, <1786>. </footnote> Închirierea unei
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
documente prin care anumite cupluri sunt des fă cu te pentru că „s-au împreunat peste lege“ sau o altă serie de documente prin care preoții sunt sancționați, deoarece cu bună știință sau fără să facă cercetarea minimă, au cu nu nat și au le gi timat legăturile oprite de canoanele bisericești. Ce re rea unui străin de loc trebuie să ridice o serie de întrebări pentru preotul din pa ro hie înainte de a purcede la îndeplinirea ritualului. Totodată, el nu trebuie
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
lui Vodă pentru a cere binecuvântarea acestuia. Abia după cununia religioasă, când tinerii au primit binecuvântarea părinților și a preotului, marele ospăț al nunții începe. O dată intrată în casa socrilor, mireasa are obligația de a face daruri pentru socri, cum nați și nași, daruri trecute întotdeauna în foaia de zestre. Ele sunt preparate înainte de către familia fetei, puse în „bohcealâcuri“ speciale și dăruite în ziua nunții. Fiecare boccealâc cu prin de lucruri le tradiționale și poartă etichetă cu statutul fiecărei persoane
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
o noa rei, ascunde cu grijă atât rușinea adusă, cât și greșit din flori. Nu mai neînțelegerile intervenite și un proces de divorț scot la lumină vechi le pro bleme tăinui te cu grijă, dar care i-au mă ci nat ani și ani de zile pe soți. Cantemir con semnea ză diferențe le care există întrecele două gru puri ale societății. Un boier își su pra veghea ză mult mai bine fiice le, având grijă ca asemenea lucruri să nu
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
cieri sau să le jus ti fi ce. Gân du ri le salese adu nă, este adevărat într-un moment de cri ză, boala, care îl si leș te să se pună pe scris. Tes ta men tul, ter mi nat la 18 mai 1748, este foarte frumos scris și i-a luat ceva timp, având 13 pa gini. Când va reveni, doi ani (mai 1750) mai târziu, deja boala și bătrânețea de ve ni se ră eviden te și-și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
De scrie rea ei nu se conturează în jurul con dui tei economice, întrucât ne supunerea este mult mai puternică și uneori îi șo chea ză pe cei din jur. Primele trăsături se des prind din por tre tul cre io nat de preot. Marica apa re ca o femeie „rea și gâlcevitoare și ne supusă bărbatului“. Apoi fiecare vecin ada u gă mici de talii, plecând de la ceea ce fiecare consideră ne firesc în compor ta men tul aces te ia. Punc
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
numai prin simple vorbe. separarea pentru boală este o afacere a familiei întregi, pentru că ea nu privește nu mai pe soți, ci și pe cele două familii. Din nou părinții și rudele fetei sunt în frunte și se află mențio nați în toate cele 21 de cazuri, apărând ca persoane direct implicate în derularea procesului. Fie că alege călugăria sau nu, femeia revine, în mod obligatoriu, în propria familie care se vede încărcată cu această nouă povară. Din acest motiv, ea
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
se pe depsește prin codul penal din 1783 cu bătaia, tăierea nasului și recluziune la mănăstire pentru femei; cu bătaia și tă ie rea nasului pentru bărbați. Pu ne rea în practică a unei asemenea prevederi ar fi în sem nat mutilarea unui număr considerabil de persoane atât de sex masculin, cât și de sex feminin. Or, consiliul nu ia niciodată în calcul această variantă. Având libertatea de a interpreta legea, el exclude mutilarea și alege bătaia și întemnițarea. Simultan, tot
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
pe de altă parte pentru că nu vrea să-și ciun teas că din propria avere pentru a da ceva celei care oricum nu-i mai este soție. Două lucruri sunt importante în recuperarea zestrei. Primul, și cel mai în sem nat, îl con sti tue documentul, foaia de zestrece trebuie păstrată cu sfin țe nie, probă in con tes tabi lă în susține rea pretențiilor și fără de care nu se poate face mare lucru, a spune „nu mai cu gura“, fără
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
de grâu, o alta de orz. Bunu ri le achiziționate nu-l mulțumesc în nici un fel și intră și în posesia moșiei de la Stro ieș te fără să țină cont că se află ză lo gi tă. Creditorii, in dig nați de atâta în drăz nea lă, se grăbesc să-l tragă pe tată la răspundere, cerând restituirea banilor. Ur mă rit până în Moldova de tri mi șii celor doi creditori, tatăl re dac tea ză o scrisoare vi ru len
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
tă ții. Ve ci nă ta tea se dovedește a fi o adevă ra tă instituție, chiar dacă nu a fost va li da tă ca atare din punct de vedere po li tic și administra tiv, dar a func țio nat ca un adevărat orga nism ca pa bil să re gle men te ze și să sancțio ne ze com por ta men te le și atitudinile. De spre un proces de „pri va ti za re“ nu poate fi
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
ți le în modă, gus turi, men ta li tăți. Aproape de gra ni ța cu „lumea bal ca ni că“ devine un loc de re fu giu pentru o serie de greci, bul gari, sârbi, aromâni, albanezi, evrei an gre nați în mi cul co merț și în dez vol ta rea meșteșu gu ri lor. Im pli cați în afaceri, ei se vor îndrepta în ce tul cu în ce tul spre un nou mod de viață, „privată“, dar care
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
dreptul de întâietate al vecinilor sau rudelor de a cumpăra pământ sau alte bunuri. raft = pie se de har na șa ment. saia = postav ve ne țian cu țesături de bum bac. sai giu = agent fis cal în săr ci nat să nu me re oile pentru per ce pe rea taxei. sa mur = zi be li nă cu blană nea gră și lu cioa să. sângeap = blană de jder sau de ve ve ri ță ce nu șie, albă sau
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]