340 matches
-
văzut că era într-adevăr tanti Ani, purtând în brațe o stivă de lădițe, băgate una-ntr-alta, cu care-și croia drum, strigând, gura, toată lumea și să se dea mai în spate, să se facă liniște, ăsta e comportament necivilizat, este absolut inadmisibil, să se dea mai în spate imediat, la o parte de la ușă, este revoltător ce fac tovarășii, ea nu pricepe ce-și imaginează unii, unde se cred, de stau câte patru și urlă aiurea, în loc să aștepte frumos
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2148_a_3473]
-
Îi curăță și Îi pansă lui Chantal obrazul aproape fără să scoată o vorbă, fără să pună măcar o Întrebare. Își aminti cum, la vremea adolescenței, frumusețea parfumată a elegantei doamne Pérec o făcea să resimtă cu duritate natura ei necivilizată de fată sălbatică. Înțelese fascinația pe care această femeie sofisticată o exercita asupra lui Nicolas. O instală Într-un fotoliu, se ghemui În fața ei și o scrută În tăcere. Apoi, cu blîndețe, o Întrebă unde era fiica ei, Aude. - La
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1941_a_3266]
-
seama. Se purta atât de atent cu whisky-ul și cu apa, de parcă ar fi fost niște lichide rare și prețioase care trebuiau mai degrabă observate, decât consumate. Stilul ei - dai pe gât și comanzi altul - părea pur și simplu necivilizat în comparație cu al lui. Deci care-i treaba cu regia de film atunci? întrebă ea, scoțându-și pantofii sub masa din colț la care se așezaseră și bucurându-se de relaxarea care porni de la picioare în sus. —Ce-i cu ea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2274_a_3599]
-
nu mai putem decola. Șerbănică Miga se agăță de brațul profesorului. ― Unde crezi că ne duc? ― Nu-mi dau seama. Poate în Turcia, poate mai departe. ― Papa a fost pe vremuri la Constantinopol. Bazarul i s-a părut foarte gălăgios, necivilizat și murdar. Orientalii... Vorbea agitat, incoerent, incapabil să-și stăpânească emoția. Nevastă-sa ținea dinții încleștați fără să-și ia ochii de la Alexandru. Inginerul aruncă o privire circumspectă în jur. Pădurea întunecată, lacul tulbure peste care ceața plutea groasă făcîndu-l
Bună seara, Melania. Cianură pentru un surâs by Rodica Ojog-Brașoveanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295600_a_296929]
-
în această privință ne afectează pe toți, nu numai în viața noastră cotidiană, ci și în imaginea și mîndria națională : „maidanezi sîntem cu toții, așteptînd să ne adopte UE !”, se plînge un bucureștean. „Sîntem maidanezii Europei !”, exclamă un altul. Sîntem, adică, necivilizați... Dincolo de acest registru al politicilor urbane, sublime, dar care lipsesc cu desăvîrșire, lucrurile sînt, de fapt, și mai complicate. România a semnat și ea Declarația Universală a Drepturilor Animalelor. Sînt curios cîți români știu însă acest lucru și, mai ales
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
manageriale pe care le trage din constatările sale și care constituie adevărata sa miză. Pe scurt, iată ce ne spune el despre imaginea de sine a românilor : fiecare român este civilizat (primul loc în PS), dar mai toți românii sînt necivilizați (locul 76 în PC). Ușor paradoxal, nu vi se pare ?... Să intrăm însă puțin în detalii. În topul imaginii de sine a fiecărui român se află, în mod foarte interesant, „comportamentul civilizat” - revendicat în și mai mare măsură de tinerii
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
unde totul arată altfel, unde totul este așa cum ar trebui să fie. „Civilizația”, și nu ospitalitatea sau hărnicia, a devenit caracteristica cea mai dezirabilă pentru fiecare român, dar și maxima frustrare a tuturor, căci trăiesc într-o țară de oameni necivilizați : vecinii lor. Reperul nu mai este deci unul autohton, reprodus de pe lista specificului național, ci unul de imitație, un model aproape explicit alogen, o dorință de a intra și noi în lumea „aceea”, a „țărilor civilizate”. Cum sînt însă văzuți
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
cu centura. Un grănicer mai nervos ne amendează cu 30 € și ne trimite înapoi în Ungaria, la un magazin apropiat de graniță, de unde se poate cumpăra un scaun. Pedeapsă dublă, ceea ce nu e corect. Ba mai și jignește: ne face necivilizați și alte invective și dacă nu ne executăm, nu ne lasă să intrăm în Austria. Degeaba explicațiile noastre totuși civilizate. Băieții se întorc și cumpără scaunul. O bucată de polistiren îmbrăcat cu o pânză = 35 €. Punct și de la capăt. Plecăm
Povestea unei reîntrupări by LEOCADIA GEORGETA CARP () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1268_a_1896]
-
funcționari străini, înlocuindu-i cu indieni. Postul era și mai important, și mai bine plătit, de la 250 la 400 de rupii lunar, ceea ce întrecea chiar leafa de reprezentant la "Noel and Noel". Aveam de lucru într-o regiune nesănătoasă și necivilizată, firește, însă dragostea mea de junglă ― cu care venisem în India și pe care n-o putusem încă satisface complet ― biruia. Am primit și am mulțumit cu căldură. Inginerul îmi puse mâna pe umăr. ― Ni-ești foarte drag, Allan, și
Maitreyi și alte proze by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295580_a_296909]
-
se află în inima poporului acum și nu va mai ieși de acolo. Revoluția a prins rădăcini în ceea ce i-a oferit nu doar libertatea, ci proprietatea: pămîntul țăranului, o bucată de pămînt suficientă pentru familia lui. Într-un ținut necivilizat în mare parte, poți să dai tuturor fără să iei nimănui." O ultimă frază luminează ignoranța franceză și instaurează o identitate inocentă: "Aceste imense preerii pustii care îl surprind pe călător prin incredibila lor bogăție, prin varietatea unui covor de
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
reportaje despre noua mișcare contra războiului, aflată în ascensiune. Și astfel, exact așa cum în anii '60, mijloacele media au plăsmuit în mod simbolic o imagine negativă a protestatarilor contra războiului, înfățișîndu-i ca pe niște americanofobi, lipsiți de judecată și total necivilizați, tot așa și acum rețelele au prezentat mișcarea antirăzboinică existentă în anii '90, dîndu-i contururi predominant negative. Nu numai că discursurile mișcării antirăzboi au fost ignorate, dar "nici unul din experții în politica externă" ce sprijineau mișcările pentru pace de exemplu
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
-i mai mișca, nici o voce nu-i mai atrăgea, ba chiar spre surprinderea sfântului, cât de slabi rămăseseră în fața seducției răului, abandonând calea lui Dumnezeu, devenind lași și plini de frică înaintea armatelor dușmane, abandonând patria tristului destin, pradă popoarelor necivilizate, scriind o pagină de rușine în istoria Romei! Pierite fiind sentimentele dragostei de patrie, uzate idealurile de glorie și măreție, respinsă sau poate prea puțin înțeleasă virtutea romană, pentru reînsuflețirea trupurilor vlăguite și a sufletelor moleșite, Ieronim le oferea armele
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
de a îmbunătăți condițiile morale și materiale ale vieții lor, Mueller crede că, așa cum duelul și sclavia au fost până la urmă considerate inacceptabile din punct de vedere moral, războiul este văzut din ce în ce mai mult, în lumea dezvoltată, ca inacceptabil, imoral și necivilizat. Faptul că violența este văzută, pe scară din ce în ce mai largă, ca o formă anacronică de interacțiune socială nu se datorează vreunei schimbări în natura umană ori în structura sistemului internațional. Conform lui Mueller, tendința de dispariție a războiului în ultima parte
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
Adam Smith și Tom Paine, era libera circulație a bunurilor de consum, a capitalului și a muncii. Dacă comerțului i s-ar permite extinderea de care este capabil, el ar extirpa sistemul războiului și ar produce o revoluție în comportarea necivilizată a guvernelor" (Howard 1978:29). În 1848, John Stuart Mill afirma și el că liberul schimb era mijlocul prin care se putea pune capăt războiului: "comerțul face ca războiul să devină irelevant, consolidând și multiplicând interesele individuale care acționează într-
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
tahitian va fi regăsit, de-a lungul secolelor și pînă în contemporaneitatea imediată, în formularea sa esențială, prin afirmarea principiilor celor mai simple, în același discurs protestatar, diversificat ca expresie, dar în continuă dezvoltare. Întreținînd respectul sau cultul pentru omul "necivilizat", opunîndu-se moțiunii în general admise în Europa secolului nostru de către o ierarhie culturală, moțiune privind drepturile și îndatoririle popoarelor "superioare" față de cele "inferioare", acest discurs va asigura în mod constant legitimitatea apărării societăților așa-zis primitive împotriva dominației Occidentului, împotriva
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
extrema inferioară a unei ierarhii valorice, înțeleasă de majoritate. Dacă lipsa unei culturi naționale duce la anarhie, conform teoriei arnoldiene, tot la anarhie duce și prezența solitară a culturii de masă, aceasta fiind pseudocultura unei clase sociale inculte, neevoluate și necivilizate. Este evident vorba de clasa muncitoare, care apare pe harta socială odată cu revoluția industrială. Interesant, Arnold nu susține cultura elitistă a aristocraților, pentru care folosește termenul de "barbari" și pe care îi vede într-un declin definitiv, ci cultura clasei
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
luase notițe din cartea lui Baring-Gould82), reamintindu-i acestuia și publicului european de îndepărtata și misterioasa Transilvanie, asociată mai târziu cu tărâmul vampirilor. Transilvania era, pentru călătorul englez din secolul al XIX-lea, un pământ primitiv, dominat de superstiții și necivilizat, fiind prezentat astfel în romanul lui Stoker, dar și în articolele din revistele englezești. Teritorii complet străine pentru occidentali, Transilvania și Principatele Române au devenit cu-noscute după izbucnirea Războiului Crimeei, în 1850, când erau considerate mărul discordiei dintre turci, ruși
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
cărora acționează. Atitudinea științei actuale față de alte manifestări ale spiritului uman nu este întotdeauna una dintre cele mai blânde. Sunt bine cunoscute catalogările și aprecierile făcute de antropologii moderni față de populațiile arhaice. Ele au fost numite "primitive"173, "întârziate", "barbare", "necivilizate", marcate de superstiții și convingeri magice etc. De exemplu, Lewis Morgan, în lucrarea La société archaïque174, propunea trei mari etape de evoluție a umanității: sălbăticia, barbaria și civilizația. Tot în rândul manifestărilor radicale am putea situa și ideologiile de tip
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în ce privește subiectul nostru, la interpretarea ei, încă de la vârsta cea mai fragedă, ca un mod de a elibera statul de "responsabilitățile sale în geneza socială și economică a insecurității, pentru a face apel la responsabilitatea individuală a locuitorilor din zonele "necivilizate", cărora le-ar reveni de acum exercitarea unui control social strâns" (id., p. 23), susținând o toleranță zero precoce. Cercetătorii respectivi ar urma valul mediatic, contribuind la justificarea acestor manipulări ale opiniei publice. Critica e aspră, dar nu lipsită de
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
primul capitol al cărții. Utilizarea excesivă a noțiunii de incivilitate antrenează o supracalificare a dezordinilor sau indisciplinelor, accentuându-se totodată în direcția unui culturalism xenofob. Incivilitatea este într-adevăr gândită sub forma unei înfruntări între "barbari" și "civilizați", în care "necivilizații" s-ar împotrivi luminilor rațiunii și l-ar reprezenta pe "celălalt", adesea provenit din imigrație. Utilizările unui termen criminologic au glisat spre o calificare antropologică și totodată naturalizantă și stigmatizantă. Un alt pericol rezidă în folosirea excesivă a faimoasei "metafore
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
mai bună dintre lumile posibile și nici nu credem în vreo vîrstă de aur a omenirii, în trecut sau în viitor. Nu plecăm la drum cu convingerea că lumea noastră e mai civilizată, mai bună, superioară. Nu există grupuri umane necivilizate, există civilizații diferite. Ca orice altă lume, a noastră e pur și simplu diferită. Plecăm în căutarea propriei noastre singularități. Călătoria la care purcedem ne va duce cît mai departe posibil în istoria umanității, pentru a reveni apoi, în cîteva
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
lor creștere. Cu gălăgia și mirosul lor. Cu animalitatea lor. Deși erau prezenți și în timpul comunismului, libertatea de după '90, greșit înțeleasă ca desfrânare, democratura haosului și legea junglei instaurate după asasinarea lui Ceaușescu le-au priit de minune. Acești bipezi necivilizați, mutanți toxici ai omului normal, ne-au invadat și ne otrăvesc zilnic, făcând ca țara noastră să fie asemuită unui ținut sublunar, atipic, înfricoșător. Să vedem de ce. Personajul uman respingător pe care ne chinuim aici să-l prindem în insectarul
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
cu o conotație negativă, din diversele limbi care au circulat la noi, de genul mojic (din rusă, mujik), bădăran (din maghiară, badar), grobian (din germană, grobian), termeni care pleacă, toți, de la condiția de țăran sărac, de paria, prin extensie de necivilizat. Și în română ghiolban sau gherțan vin de la realitatea sugestivă a celui căruia îi ghiorăie mațele de foame, iar mahalagiu vine, evident, de la locuitorii suburbiilor care vindeau la piață produsele agricole realizate în grădina proprie pentru a supraviețui. De altfel
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
protestând împotriva sensului nedrept și stigmatizant căpătat de acest termen în contemporaneitate. Pe scurt, orice elementar excurs în rădăcinile culturale ale termenului de țăran (în toate articulațiile sale) ne va arăta că e vorba de oameni rudimentari, needucați, primitivi și necivilizați. Realitatea însă este că astfel erau țăranii fără pământ, legați de glie, fără resurse, în timp ce țăranii gospodari, muncitori, curați, cu frică de Dumnezeu, cu înzestrări artistice native, necizelate, dar în plin echilibru al proporțiilor și cu bun gust, erau cu
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
liberă, fără îngrădiri de morală sau limitări naturale (de gen, de rasă, de preferințe sexuale etc.); ei citesc poezie, merg la filme de avangardă, se duc la operă sau iubesc necritic, în numele multiculturalismului și al dreptului la exotism, toate țările necivilizate ale Lumii a Treia, precum aceea în care destinul crud ne-a aruncat și pe noi. Mărturisesc că am fost șocat să descopăr că oamenii din Vest cu care împărtășeam gusturi literare sau artistice erau, zdrobitor, cu simpatii de stânga
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]