1,838 matches
-
particulare, individuale. Totuși, orice obiect trebuie să le aibă ca să poată deveni un obiect al experienței. Un obiect în genere însă nu poate să aibă toate categoriile predicate despre el concomitent. De exemplu, nu poate să aibă calitatea realității și negației sau unitatea și pluralitatea ca predicate cantitative în același timp. Categoriile modalității se exclud reciproc. Așadar, un obiect în genere nu poate fi și posibil și imposibil, respectiv existent și nonexistent. Kant a întocmit o clasificare logică în douăsprezece rubrici
Categorie (Kant) () [Corola-website/Science/332744_a_334073]
-
La frontiera dintre Loka și Aloka cei iluminați și eliberați își găsesc odihna ultimă. Universul nostru, Loka, are șase elemente constitutive împărțite în două grupe: Prin extrapolarea acestor elemente din Loka în Aloka, ele ar trebui să apară ca o negație: astfel în Aloka nu există timp, spațiu, suflet, materie, principiu dinamic sau static. Ea este vacuitatea absolută, opusul Lokăi. Includerea Lokăi în Aloka, două principii absolut contradictorii, nu este surprinzătoare în jainism, ci pare chiar firească: pseudo-universul infinit Aloka cuprinde
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
africaine" (Prezența africană), publicată simultan în 1947 în Dakar și Paris, vor avea efectul unei explozii. Ea reunește negri din toate zările lumii, precum și pe unii intelectuali francezi, mai ales pe Jean-Paul Sartre. Aceasta definește apoi negritudinea ca fiind "negarea negației omului negru". Potrivit lui Senghor, negritudinea reprezintă "totalitatea valorilor culturale ale Africii Negre". După Senghor, "negritudinea este, de fapt, o cultură". Este totalitatea valorilor economice, politice, intelectuale, morale, artistice și sociale ale popoarelor din Africa și ale minorităților negre din America
Negritudine () [Corola-website/Science/321448_a_322777]
-
verbului + un sufix specific: La verbele reflexive se folosesc toate formele pronumelui reflexiv: "me/te/se/nous/vous/se promener" „a mă/te/se/ne/vă/se plimba”. O particularitate a infinitivului prezent este că la forma negativă, cuvintele de negație "ne" și "pas" sunt ambele înaintea verbului. Funcții sintactice: Formare: "avoir" sau "être" la infinitivul prezent + participiul trecut. La forma negativă a infinitivului trecut, negația "pas" poate sta după verbul auxiliar ("pour n’avoir pas compris cette réalité" „pentru că nu
Verbul în limba franceză () [Corola-website/Science/330196_a_331525]
-
vă/se plimba”. O particularitate a infinitivului prezent este că la forma negativă, cuvintele de negație "ne" și "pas" sunt ambele înaintea verbului. Funcții sintactice: Formare: "avoir" sau "être" la infinitivul prezent + participiul trecut. La forma negativă a infinitivului trecut, negația "pas" poate sta după verbul auxiliar ("pour n’avoir pas compris cette réalité" „pentru că nu a înțeles această realitate”), dar în limbajul curent actual topica este mai degrabă aceeași ca la infinitiv prezent: "pour ne pas avoir compris". O parte
Verbul în limba franceză () [Corola-website/Science/330196_a_331525]
-
și non-acord: Formare: prepoziția "en" + participiul prezent. La verbele reflexive se folosesc toate formele pronumelui reflexiv, fiind plasate după "en": "en me/te/se/nous/vous/se promenant" „plimbându-mă/te/se/ne/vă/se”. La fel se plasează și negația "ne": "en ne me promenant pas" „neplimbându-mă”. Verbul la gerundiv nu are niciodată subiect propriu, acțiunea pe care o exprimă este o împrejurare a acțiunii verbului regent, iar cele două sunt totdeauna simultane. În principal are funcție de complement circumstanțial
Verbul în limba franceză () [Corola-website/Science/330196_a_331525]
-
grefează și pe dispute politice interne în Statele Unite, încât apariția ei a venit ca un chibrit peste un balot de paie. A ieșit imediat foc, în ciuda faptului că tot ceea ce afirmăm este argumentat. Și suntem într-un cerc vicios al negațiilor la adresa unor presupuneri. Robert Turcescu: Vă dau o bilă albă. Avem câteva secunde un spot publicitar, după care am să vă rog să ne-o caracterizați și nouă pe doamna Condoleezza Rice. Ce fel de om politic este această doamnă
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
de freamătul existenței moderne, comunicat pe calea versului liber vor deveni ideile structurante ale programului revistei „Vieața nouă”, dirijată de Ovid Densusianu. Rezultatele militantismului acesteia nu au fost însă pe măsura eforturilor, de vreme ce s. propus aici era, în realitate, o negație a s. autentic. Ipostaza semnificativă a s. românesc s-a constituit prin poeți ca Ion Minulescu, George Bacovia, I. M. Rașcu, N. Davidescu, Mihail Cruceanu, B. Fundoianu, D. Iacobescu ș.a., având ca organe de afirmare proprii „Revista celorlalți”, „Insula”, „Versuri și proză
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289675_a_291004]
-
și la birou, unde a stârnit admirația funcționarilor. "N-o răsfăța, îmi spuse, fiindcă o să devină și mai impertinentă decât e..." "Hai, rățușcă, la revedere... Auzi ce zice mama!" Ci nu sânt o impertinentă!" protestă ea cu atâta forță și negație încît dacă n-ași fi văzut-o eu însumi cât putea fi de impertinentă, ași fi crezut-o, ba chiar ași fi fost indignat că iată cum e năpăstuit un copil. "Nu ți-am spus că era să moară..." zise
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
rurală sau convenționalismul conceptului tradițional de natură, fără a fi amenințat vreodată cu adevărat formele estetice). În acest sens, Mircea Martin avea dreptate să constate în Priveliștile lui Bogdan Fundoianu, de pildă, o anumită deferență (atipică avangardelor europene) față de forme. „Negația sa”, nota criticul, „se oprește în fața formei artistice, mergând până la a-i respecta aspectele prozodice. Este sigur că polemica antitradiționalistă a lui Fundoianu nu se situează în plan formal”296. Toate aceste aspecte par, desigur, mai puțin paradoxale dacă le
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
disimulată, în valabilitatea adevărurilor mari. Pe măsură ce „utopia, iluzia, mecanismele de producere a mistificării în general, sunt demise din funcțiile de putere cu ajutorul subtextului ludic și al înscenării”326, devine tot mai evidentă tentația de a le înlocui cu altceva, căci negația retoricii - știm din experiența avangardei - nu numai că riscă să se transforme într-o retorică a negației, dar nu poate fi separată de utopia cunoașterii adevărului unic, netrucat 327. 4.6 Excepții care confirmă regula (paranteză despre generația ’60)tc
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
din funcțiile de putere cu ajutorul subtextului ludic și al înscenării”326, devine tot mai evidentă tentația de a le înlocui cu altceva, căci negația retoricii - știm din experiența avangardei - nu numai că riscă să se transforme într-o retorică a negației, dar nu poate fi separată de utopia cunoașterii adevărului unic, netrucat 327. 4.6 Excepții care confirmă regula (paranteză despre generația ’60)tc "4.6 Excepții care confirmă regula (paranteză despre generația ’60)" În legătură cu direcția neomodernistă din poezia românească a
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
mijloacele formale ș.a. Totul spre a demonstra că N. Davidescu e un talent minor, minat de un enciclopedism insuportabil. Însă demonstrația e, separat de subiectul ei, excepțională, irigată în tot momentul de amănunte delectabile de ordin istoric și comparatist. Tehnica negației înseamnă imobilizarea și, în cele din urmă, răpunerea victimei prin străpungeri succesive cu ace veninoase. Cu ultimul ac înfipt în mușchiul operei apare și judecata critică definitivă, fatal defavorabilă autorului trimis la moarte în acest chip ceremonios. Sunt și împrejurări
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286258_a_287587]
-
cer mereu întărite de fiecare om. Este adevărat că speranțele se lovesc de realități ostile, greu de înțeles într-o Europă intrată în ceasul astral al unificărilor. La popoare cum suntem noi, românii, idealurile au fost copleșite în succesiuni de negații distructive, justificate de acceptări pasive de cópii, fără eforturile cerute de conceperea unor proiecte și acțiuni potrivite, atât cu situația noastră, cât și cu noile norme paneuropene. Așa s-a ajuns ca noua europenizare a țării să oscileze între paseismul
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
trecutul... și să facă posibil un viitor. Aceasta este criza și oportunitatea noastră educativă". (12, p. 285, p. 286) Concluzie repede infirmată de către un alt american, Fukuyama, care susținea un iminent "sfârșit al istoriei". Afirmația lui Bloom este contrazisă prin negația ei. Cam aceasta a fost regula liberalismului până la hegeliana "negare a negației", preluată de unul dintre "tinerii hegelieni" germani, apoi de "omul revoltat" rus, reprezentat de V.I. Lenin. Dedicată educației înalte prin intermediul universității, partea a treia se compune din trei
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
noastră educativă". (12, p. 285, p. 286) Concluzie repede infirmată de către un alt american, Fukuyama, care susținea un iminent "sfârșit al istoriei". Afirmația lui Bloom este contrazisă prin negația ei. Cam aceasta a fost regula liberalismului până la hegeliana "negare a negației", preluată de unul dintre "tinerii hegelieni" germani, apoi de "omul revoltat" rus, reprezentat de V.I. Lenin. Dedicată educației înalte prin intermediul universității, partea a treia se compune din trei secțiuni inegale ca întindere. Prima și cea mai extinsă are un titlu
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
argumentele filosofilor din patru școli occidentale privitoare la formele de manifestare a tradiției în viețile oamenilor. Câțiva filosofi adepți ai hermeneuticii, doi filosofi tradiționaliști, vreo trei filosofi analitici și ultimul pe care l-am numi "comunitarist" dacă nu ar fi negațiile apartenenței sale la acest curent etic opus liberalismului moral. Menținem și aici interesul pentru eforturile de readucere a Estului în relații culturale cât mai normale cu Vestul, semnalând însă că morfologiile culturii, datorate creațiilor și invențiilor, dau naștere și la
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
lucrurile dinspre partea substanțială a lor, care mai este numită și "materia inertă", ei au ajuns inevitabil la "iluzia spiritualității pe dos", la "subversiune", la "contrafacere" și "parodie", apoi la "satanism". Ultimul cuvânt "se aplică propriu-zis la tot ce este negație și răsturnare a ordinii și, fără cea mai mică îndoială, tocmai aici putem constata efectele din jurul nostru; este oare lumea modernă altceva decât simpla negație a oricărui adevăr tradițional?". (15, p. 229) În capitolul 39, Guénon menționează și alte atribute
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
contrafacere" și "parodie", apoi la "satanism". Ultimul cuvânt "se aplică propriu-zis la tot ce este negație și răsturnare a ordinii și, fără cea mai mică îndoială, tocmai aici putem constata efectele din jurul nostru; este oare lumea modernă altceva decât simpla negație a oricărui adevăr tradițional?". (15, p. 229) În capitolul 39, Guénon menționează și alte atribute ale satanismului nutrit de "abisuri infernale". El nu are ca referent un individ, ci este un simbol ce sintetizează "contrainițierea" menită a exprima falsul. Emblema
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
XXIX-lea și al XXXVI-lea. Autorul previne să nu se folosească cuvântul tradiție pentru "lucruri care, prin însăși natura lor, sunt complet antitradițioanale: astfel, se vorbește de "tradiție umanistă" sau de "tradiție națională", când "umanismul" nu e altceva decât negația însăși a supraumanului, iar formarea "naționalităților" a fost mijlocul pentru a distruge organizarea socială tradițională a Evului Mediu". (15, p. 246) Pentru a ocoli astfel de erori, Guénon recomanda cenzurarea sugestiilor, regresiunea spre stadiile când dezordinea ideatică este mai redusă
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
în trecut. Am străbătut ultimele trei decenii din anii '80 încoace, cu amețitoarele hemoragii ale resurselor financiare, materiale și, mai ales, ale energiilor (citește vieților) omenești, irosite "atunci" și "acum". Sunt tot mai grele pierderile. Ele au izvorât din vehementele negații scandate în proteste ori exprimate pe cele trei canale de comunicare publică explozivă: să excludem orice formă de monopol politic de partid și să trăim democratic, respectând drepturile omului; după conturarea economiei (sociale) de piață în spiritul "societății deschise" și
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
că și-a făcut loc. Modernitatea și-ar fi atins sfârșitul, iar postmodernitatea ar fi început să se afirme ca epocă postindustrială, postcolonială, postistorică, postfordistă, postcomunistă, postnaționalistă, postmaterialistă, postdeterministă sau post-ce-vreți-să-adăugați. Noua epocă post se afirmă astfel mai întâi prin negație. Ea anunță sfârșitul modernității inițiate de Iluminism și consacrate de dezvoltările din secolele al XIX-lea și XX odată cu specificarea despărțirilor, uneori tranșante, de acest trecut. Dar tot ea se afirmă și printr-o nouă construcție în economie și politică
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
propria patrie. Și acesta este un mod de "inexistență". Nu-i rămîne decît o identitate negativă, care este un mod paradoxal de a defini destinul, la care se adaugă experiența de la Auschwitz, și care nu se poate defini decît ca negația însăși a oricărui destin uman, ca o reducere absolută a stării de a fi Fără destin. Cum să mai vorbească în aceste condiții de apartenența la o patrie, simțită ca un "blestem național"? Bucuria de a crea Toată complexitatea aceasta
Eugène Van Itterbeek - Imre Kertész sau lupta cu "Eul" by Traiana Necșa () [Corola-journal/Journalistic/14121_a_15446]
-
mai vopsesc arareori casele pe la țară și numită în popor sineală, este aici locuința unui duh care ține sub patronajul său imaginația artistului. Întâmplător aflate alături, cele două expoziții din Palatul Baroc din Timișoara ar putea fi ele însele o negație la știrea cu care am început această cronică.
Inutilele obiecte ale imaginației by Petre Tănăsoaica () [Corola-journal/Journalistic/5991_a_7316]
-
vremea romanilor. Cei trei tineri absolvenți sunt primiți însă cu răceală. Conducerea organizației locale a PCR prezidată, în lipsa primarului Horațiu aflat la un curs de instruire la Constanța, de Toderaș (Marin Moraru), președintele CAP-ului, hotărăște să le înmâneze imediat negațiile fără ca cei abia sosiți să le fi solicitat. Cu excepția Mariellei, ceilalți doi doreau să rămână acolo. Geo și Ovidiu înapoiază negațiile și o conving pe Mariella să mai rămână opt zile pentru a nu-i pune pe ei într-o
Toamna bobocilor () [Corola-website/Science/312955_a_314284]