597 matches
-
ce vor fi lichidați În momentul retragerii de către o unitate SS formată din calmuci, după ce autoritățile române, În retragere și dezintegrare, Îi predaseră acestora. xe "Gal"Gal este unul dintre cei câțiva supraviețuitori. Interesantă este descrierea fenomenului xe "Râbnița"Râbnița, ocultat de istoria oficială a Partidului Comunist. Foarte interesantă și reacția șefului partidului, xe "Gheorghiu Dej"Gheorghiu-Dej: În momentul În care xe "Gal"Gal reușește să ajungă la el și dorește să-i dea amănunte asupra masacrului de la Râbnița, acesta nu se
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
se creadă că nu există antisemitism. Firește, au existat și bariere de ordin metodologic, lipsa de acces la o serie de fonduri de arhive, folosirea ca surse exclusive a unor materiale de caracter public, presa În primul rând, unde se ocultau voit manifestările antisemite. Vorbind de antisemitism În perioada comunistă, ne referim la câteva tipuri: un antisemitism popular, urmare a unei educații de decenii ce culpabiliza și demoniza „evreul” ca „lăcustă”, „element dizolvant” și În special ca „străin”, dar și unantisemitism
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
povești palpitante, viu colorate. Ele devin o categorie a gîndirii noastre, un obiect de studiu pentru știință și un aspect fundamental al societății. Comparațiile istorice șchioapătă întotdeauna. Dar aceasta nu e chiar lipsită de adevăr. Cu Freud, visele, actele inconștiente ocultate pînă la el ca accidente sau non-fapte se transformă în simptome ale vieții mentale și-n fapt științific. La fel, cu Le Bon, masele, modurile lor de gîndire, comportamentele lor stranii devin fenomene științifice. Le putem descrie și trebuie să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
aflați în straturile puterii politice decembriste și postdecembriste, cărora le convine ipoteza revoluției pur și simplu; dar am prezentat și opinii ale unor analiști independenți de cele două tabere); 2. interpreții ipotezei complotului: a) extern (decretează în decembrie 1989 o ocultă străină), b) intern (decretează în decembrie 1989 un puci, o lovitură de stat autohtonă); 3. interpreții care decretează un „cocteil”, un hibrid de revoluție și lovitură internă de palat ori complot extern. Nu întotdeauna această clasificare va putea fi menținută
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
război civil, urmat de intervenția trupelor ONU cu o misiune perfidă de pace, care ar fi vizat dezmembrarea țării. Totuși România a fost salvată de doi generali pur români, Ștefan Gușe și Iulian Vlad, care au izbutit să respingă parțial „oculta”, motiv pentru care ei trebuie considerați „eroi ai neamului românesc”. Lucrarea Angelei Băcescu încearcă să reabiliteze imaginea Securității ca instituție „patrioată” și mizează inclusiv pe recuperarea figurii lui Nicolae Ceaușescu ca „bun român”, cartea reprezentând de fapt punctul de vedere
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
pentru Henry contradicția apariției pure, având apetența obiectivării. Pentru el, esențialul se petrece altundeva decât în teritoriul de vizibilizare al intenționalității conștiinței 4. În sistemul de opoziții pe care intenționalitatea le grupează, succesiv, raportul paradoxal al intenționalității cu sine e ocultat, atunci când nu este în mod eronat explicat prin clasica dublură referențială a celei dintâi către cea de-a doua etc. - după modelul criticat de Aristotel în „argumentul celui de-al treilea om”. Criza teoriei cunoașterii a lui Husserl, determinată de
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
divine. După faimoasa expresie paulină, „în El trăim și ne mișcăm și suntem” (Fapte 17,28). În registru transcendental, concepte-cheie precum „adevăr”, „manifestare”, „esență”, „viață” sunt interconectate semantic. Duplicitatea apariției însă, care înseamnă că „ceea ce apare” (conținutul substanțial) tinde să oculteze faptul „că șceva, cinevaț apare” (actul fenomenal), nu permite sesizarea relației fundamentale dintre „adevăr”, „manifestare” și „viață”. Această orbire se datorează modului în care conștiința se proiectează „regal” asupra lumii, saturând cu intuiții empirice orizonturi deschise de semnificații intenționale. Adevărata
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
David Bohm, de pildă, limbajul „rheomodului”. Apariția e un act, iar nu o stare: esența fenomenalizării, care ține de o ivire de sine, trebuie identificată genetic înaintea oricărui „lucru” (obiectiv) plasat în „câmpul percepției” (subiective). Fenomenul, ca decupaj al realității, ocultează profunzimea atomică a fenomenalității. Apariția lucrului consemnează, paradoxal, dispariția apariției înseși, independentă de conținutul său. Ar fi justificat, din acest punct de vedere, să denumim regimul genitival al apariției (deferită mereu unei obiectualități) ca pe o aparență. Realitatea lucrurilor este
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Afect și întruparetc "Afect și întrupare" Cheia înțelegerii trupului nu se putea contura în afara experienței „autoafectării”. Inserția corpului în lume devine proba inconsistenței majore a tuturor filozofiilor reprezentării polarizate în jurul unui eu ideal, constituant și edificator. Accesul la adevărata corporalitate - ocultată în lectura fizicalistă - înseamnă pentru Henry atașarea invizibilă la Sursa însăși a vieții. Resimțirea de sine este privilegiul strict al umanității întrupate și proba unei altfel de subiectivități decât cea garantată de, prin, și mai ales în conștiință. Resimțindu-mi
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
a lașităților și a trădărilor nu poate juca rolul unei antiteze. Orice factologie este falsificabilă. Singurul lucru care nu poate fi falsificat este sfințenia în care Biserica își desăvârșește catolicitatea. Biserica - ca arhivă mobilă a unui nou testament - n-a ocultat nici istoricitatea, nici paradoxul atâtor relatări privitoare la lucrarea lui Dumnezeu în creație, de la chemarea lui Avraam la Patima și Învierea lui Hristos. Biserica n-a redus, cum ar fi vrut Marcion, realitatea tragică a umanității la un set bine
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
fără pretenția de a oferi răspunsuri sau soluții definitive). Despre unele dintre aceste aspecte s-a scris deja enorm (bibliografia poate să constituie, desigur, și ea o dificultate, dar una mai degrabă fertilă), însă nu de puține ori s-a ocultat o fațetă sau alta a realității investigate, în funcție de direcția poetică pe care autorii teoriilor încercau să o legitimeze. Un alt neajuns - doar în aparență minor - rezidă într-o anumită imprecizie terminologică, pe care nu o ocolesc nici studiile de referință
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
un raport social ale cărui modalități de elaborare sunt, în această calitate, în totalitate integrate obiectului de analiză. Incizii ale economicului Dezbaterile și chestiunile de fond deschise de antropologia economică par astăzi foarte îndepărtate, dacă nu complet uitate, îngropate și ocultate de o parte din antropologi. Ele luau naștere într-o conjunctură generală în care modurile de cunoaștere și de interpretare nu se dizolvau într-o captare fascinată a "realului concret": pe scurt, societatea era în mare parte concepută ca și când ar
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
a antropologilor concentrați asupra speculației etnografice sub aspectele ei istorice sau postmoderne. În paralel cu noile tendințe ale "etnologiei franceze" de a se interesa de întreprinderi, de clasele muncitoare sau de meserii din perspectiva patrimoniului, a memoriei, a transmiterii competențelor ocultând astfel atât economicul, cât și constituirea ierarhiilor și a formelor de dominare din chiar sânul producției capitaliste s-au dezvoltat un ansamblu de sub-teme în legătură cu invadarea pieței și cu sacralizarea întreprinderii și a rentabilității, furnizând material pentru apeluri la concurs
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
de vânzare și de pură extorcare a muncii. Sub formele sale variate, "ajustarea structurală" nu este de fapt nicidecum rezervată țărilor așa-zise "slab dezvoltate", ci ating direct națiunile occidentale. Termenii de exploatare, de alienare și analizele raporturilor de dominare, ocultate în trecere de ideologia liberalismului triumfător, și-ar putea regăsi fără îndoială în acest context posibilitatea unei noi cariere în fața forței unificării mecanismelor care sunt în joc în rentabilitatea întreprinderii 67. În schimb, pluralitatea logicilor care-i răspund și care
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
sau grupurilor sociale. Asistăm din ce în ce mai mult la concretizarea unei tendințe de implantare a anchetelor în chiar sânul instituțiilor capitalismului, cu obiecte atât de fragmentare și de detașate de mizele centrale ale muncii precum angajamentele politice încât sfârșesc prin a le oculta. Să amintim că, în continuarea axiomaticelor disciplinei evocate mai sus, o miză teoretică și metodologică importantă pentru etnologie este de a stabili legătura între diferite domenii de activități sociale: viața familială, cartierele de rezidență, spațiile de muncă, manifestările colective simbolice
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
proceda etnografia spațiilor de muncă în manifestarea ei disciplinară antropologică sau sociologică să limiteze abordarea și analiza raporturilor de muncă la modalitățile interne de supunere, de organizare a întreprinderilor, de distribuire și de instrumentalizare a deprinderilor tehnice. Pentru a nu oculta transformările și modurile de structurare a activității industriale, este deci necesar ca etnologii să pătrundă în întreprinderi pentru a-și efectua anchetele. Întreprinderile prezintă un interes de prim ordin pentru realizarea unui teren etnografic, deoarece, spre deosebire de cartierele urbane, de exemplu
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
este să țină faptele Într-o zonă de ambiguitate și să dea impresia celui ce citește că În preajma lui se desfășoară altă istorie, că istoria ar putea fi și, În același timp, n-ar fi adevărată. Aceste semne dezvăluie și ocultează, apropie de logica realului și Îndepărtează. Referindu-se la literatura fantastică a lui M. Eliade, Ioan Petru Culianu vorbește de trei cicluri fantastice: „ciclul indian” (sau „ciclul eroului”) Nopți la Serampore, Secretul doctorului Honigberger, Șarpele, unde există „un specialist al
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
lui imperfectă. El vrea să spună ceva, să dezvăluie existența unei lumi vechi, dar memoria Îl trădează. Narațiunea mitică trăiește În (și prin) acest proces de succesiune hierofanii și ocultări. Când o latură a sacrului se manifestă (hierofanie) ceva se ocultează În același timp, devine criptic. Aceasta este adevărata dialectică a sacrului, prin simplul fapt, de a se arăta, sacrul se ascunde” (). Acest mecanism este Înțeles exact de Dumitrescu și noii anchetatori („lectori” care Încearcă să citească un cod (un limbaj
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
Boagiu și Rovana Plumb, invitate de Gabriela Vrânceanu Firea Implicarea femeilor din România în politică este abordată explicit destul de rar în talk-show-urile de televiziune. Este vorba, pe de parte, de o problemă subiectivă a presei din România, care ignoră sau ocultează aspectele legate de viața femeilor (Rovența-Frumușani, 2002), iar pe de altă parte, de o situație obiectivă: formatele talk-show-urilor nu permit abordarea unor teme generale, care nu sunt de actualitate imediată. Un prilej bun pentru o discuție pe această temă a
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
astrologul - ba chiar mai rău, fiindcă se consideră că deține informații cu privire la viitor! Or, să fii astrolog nu exclude sentimentele. Este foarte greu să fii obiectiv, ca să nu spunem că e chiar imposibil! Atunci când dorim fericirea cuiva, e ușor să „ocultăm” tranzitul negativ Întrezărit Într-un colț al temei. Pe scurt, Într-un astfel de caz, nu putem fi neutri, iar pentru a fi fiabilă, previziunea trebuie să fie făcută Într-o perfectă neutralitate. Prin urmare, ar fi de dorit să
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
Prin publicare, jurnalul intim Își pierde una din caracteristici, intimitatea (bătaia scurtă a privirii și a gândului), dar nu și subiectivitatea. Pe de altă parte, având o dată și o istorie proprii, eul revine și nuanțează ceea ce ritmul confesiunii retezase și ocultase: expansiunea ființei. Dar și a expresivității acestei ființe. Intimitatea și subiectivitatea conotează, În proporții diferite, desuetul. Moliciunea romantică nu acoperă, Însă, decât un aspect al jurnalului. Părțile nevăzute, albul nescris al paginii se revendică unei alte tradiții: a interiorității și
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
interpretare, cu virtuți deopotrivă naționaliste, vindicative și anti-comuniste80. Dar și acest "adevăr istoric" al luptelor din 1919 a fost trunchiat, extras din contextul general al intervențiilor militare în toate zonele limitrofe regatului român. Evenimentele din Basarabia și Bucovina au fost ocultate, povestirea reducându-se la momentul proclamării solemne a unirii. Omisiunea a rămas o regulă, atât în anii '80 cât și în deceniul următor, poate nu atât pentru a menaja susceptibilitățile U.R.S.S.-ului, respectiv ale noilor vecini ex-sovietici, cât mai
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
eu. Am crezut că ne înțelegem, dar nu ne-am înțeles deloc"). Acceptînd două direcții de interpretare: * structuralismul pur et dur al sistemelor închise, riguros structurate și * modelul comunicativ al proceselor deschise, Eco nu uită să ne reamintească un fapt ocultat de structuraliști, dar redescoperit de poststructuraliști: prezența autorului și a lectorului ("cum să nu recunoaștem că o operă de artă ne cere mai mult o chestionare hermeneutică decît o definire structurală?" U. Eco, 1972: 33). De fapt, deturnarea de la imanență
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
la nivelul marginal în limbă (cf. pertinența formulării saussuriene: "Cuvîntul cîine nu mușcă") este iconicitatea la nivel sintactic, menționată de Peirce ("Aranjamentul cuvintelor în propoziție trebuie să se realizeze iconic pentru ca propoziția să poată fi înțeleasă" C.P. 4.544), dar ocultată de continuatorii lui Saussure. Totuși, cercetări recente (cf. numărul tematic consacrat iconicității limbilor naturale din "Zeitschrift für Semiotik" 2, 1990) au extins iconicitatea lingvistică clasică, verticală (semnificat/ semnificant) și la relațiile orizontale instaurate între un semnificat și alți semnificați. Astfel
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
uz devine fluid, în sensul încorporării structurale a unor patternuri de utilizare (celebrul Good bye doar ca indicator de salut și nu God be with you sau Bonjour la care sensul inițial descriptiv C'est une bonne journée a fost ocultat, rămînînd doar sensul pragmatic de indicator de salut etc.) Față de limbajul cotidian, a cărui evoluție este de la sensul literal la cel derivat, gluma instituie o vectorialitate inversă: întoarcere la sensul literal, într-un context care să-l valorizeze (infra i
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]