609 matches
-
căci, în toată viața sa matură, a propavăduit, a dăruit matematică, înțelepciune și cultură până la jertfă de sine. Pentru Profesorul Ion Enescu, studentul era centrul unui univers pentru care pregătirea cursului îi ocupă timpul și spațiul, iar însuși cursul era oficierea unui ritual, a unui act de cultură, cu dozări savante și spirit. Profesorul Ion Enescu a manifestat un cult deosebit pentru limba, literatura și istoria poporului în care s-a născut, pe care le cunoștea și le folosea în exprimarea
Volum memorial dedicat foştilor profesori şi colegi by Alexandru Cărăuşu, Georgeta Teodoru () [Corola-publishinghouse/Science/91776_a_92841]
-
gînditorului prin "forma neașteptată a unui discurs filosofic cu o mare încărcătură "liturgică"". În acest mod, pentru Blaga, "filosofia nu este o formă de cunoaștere a lumii, de invenție sau de descoperire a structurilor ei fundamentale, ci un act de oficiere, un act sacerdotal", devenind astfel una cultuală, și nu una care să aibă o "formă culturală". Iar demersul n-ar urmări "construcția (decriptarea) logică, articularea argumentată și descrierea failibil-temătoare a unor stări de lucruri, ci tocmai instituirea lor liturgică, crearea
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
la Blaj cât și la Roma, despre latinitatea ființei noastre naționale, greco-catolicii au demonstrat noblețea originii poporului român. Limba românească, icoană vie a latinității, a fost promovată sistematic, atât în cultură cât și în folosirea prenumelor biblice sau latine în oficierea Sacramentului Botezului. Slova chirilică a fost înlocuită cu slova latină, de către episcopul Inocențiu Micu Klein, pentru prima dată într-o carte de rugăciuni, tipărită la Viena în anul 1779. Personalități exemplare precum episcopul Inocențiu Micu Klein, Gheorghe Șincai, Petru Maior
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
s-a oficiat, în continuare, în limba latină; solicitările, însă, ca latina să fie înlocuită cu limbile naționale au crescut de la un secol la altul. Vaticanul n-a putut rezista la nesfârșit, și în 1964 Conciliul Vatican II a permis oficierea slujbei în limbile locale fără a abroga oficial "Mesa Sfântului Pius al V-lea" stabilită la Conciliul de la Trent (1543-1563), care, ca reacție la protestantism, reconfirma latina ca unică limbă a Bisericii catolice. În 1970 Papa Paul al VI-lea
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
s-a fript de prea multe ori cu asemenea chestiuni, dar mă gândesc că problema trebuie, oricum, semnalată. 12 iulie 2007 Biserica "unică și adevărată" La scurt timp după ce Papa Benedict al XVI-lea îi supăra pe evrei prin autorizarea oficierii (facultative) a vechii mese catolice în limba latină care conține referiri negative la aceștia -, Sanctitatea Sa irită, de data aceasta, toate celelalte confesiuni creștine afirmând că Biserica Catolică este unica și adevărata Biserică a lui Hristos. Și de ce m-aș ocupa
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
cu un grad ridicat de unitate, limba latină a continuat însă, în virtutea tradiției, să fie folosită ca limbă de cultură și a rămas la popoarele catolice cu statutul de singură limbă de cult consacrată. Fenomenul folosirii unei limbi străine în oficierea cultului era conform cu starea de mister cultivată de credința religioasă, care nu este cunoaștere, ci atașament sentimental. Pe de altă parte, se asigura astfel rolul foarte important de mijlocitori între credincioși și divinitate pentru inițiați, sacerdoți și preoți. Noul spirit
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
limbi europene (germanice, slave și fino-ugrice) numeroase cuvinte care țin de stilul religos, fie că acestea proveneau din fondul propriu, fie că fuseseră receptate din greacă. Acest aspect a conferit latinei o importantă latură unificatoare pentru spațiul european, în domeniul oficierii cultului, al teologiei și al filozofiei. Latina populară (sau vulgară) a reprezentat forma cea mai răspîndită a latinei și a existat întotdeauna atunci cînd aceasta a fost o limbă vorbită. Cuceririle romane, realizate de-a lungul mai multor secole, au
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
au fost folosiți pentru a submina spiritul de independență al românilor. În acest mod, s-a pregătit terenul pentru grecizarea culturii din Principate, grecizare produsă cu mare repeziciune în secolul al XVIII-lea, prin instaurarea aristocrației fanariote. Desigur, uzînd în oficierea cultului de o limbă străină, slavona, biserica nu a putut sprijini cultura română în epoca veche și realizarea unui aspect literar al culturii române și nu a permis dialogul și comunicarea cu Europa civilizată. Cînd, în sfîrșit, au început a
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
răniți (fiind încă în viață), erau aruncați în gropi comune, din timp pregătite. Unele mărturii demne de încredere povesteau că două zile și două nopți, pământul care acoperea gropile comune s-a mișcat. Abia după 1990, autoritățile ucrainiene au permis oficierea slujbelor de pomenire pe locurile acelor gropi comune. Calvarul deportărilor și a regimului de teroare la care a fost supusă populația românească din ținuturile Basarabiei și Bucovinei de Nord, a încetat pentru o scurtă vreme, când teritoriile respective au fost
CALVARUL ROMÂNILOR, SUB OCUPAŢIA REGIMULUI STALINIST DIN 1940-1941. In: MEMORIILE REFUGIULUI (1940 - 1944) by Ioan Seniuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/799_a_1662]
-
la Mitropolie, care a fost ceremonia încoronării, a urmat defileul din sala Tronului. La plecarea de la Cotroceni, cortegiul a urmat Calea Griviței, Victoriei, stradele Lipscani, Șelari, Rahova și Bibescu-Vodă; la întoarcere, același parcurs până la Palatul Regal din Calea Victoriei. La Mitropolie, după oficierea serviciului divin, primul minstru a prezentat regelui actul încoronării, pe care l-a semnat dimpreună cu prințul Leopold. La Palatul din Calea Victoriei, Regele intră în sala tronului. 60 drapele ereau înșiruite, ținute de militari. Foarte mișcător acest spectacol, al mulțimii
Bucureştii de altădată by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1328_a_2730]
-
a fost oficiată, în rit catolic, căsătoria religioasă. Familia Regală română, inclusiv Mihai, ocupa locul din stânga altarului, iar familia mirelui, locul din dreapta. Foarte bună înfățișare a Regelui, cu copilul Mihai, în noua uniformă lângă dânsul” nota primul-ministru N. Iorga. După oficierea ceremoniei, la ora 1220, tinerii căsătoriți și un cortegiu format din regele Carol al II-lea, Regina Maria, Marele Voievod Mihai ș. a., s-au îndreptat spre Cimitirul eroilor din Sinaia pentru a depune o jerbă de flori. La ora 13
Jurnalul regelui Mihai I de România : Reconstituit după acte şi documente contemporane Vol. 1. : 1921-1940 by Traian D. LAZĂR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101020_a_102312]
-
de membri ai Casei Civile și a celei Militare a regelui. S-au îndreptat spre Catedrala Episcopală, unde au fost întâmpinați de Miron Cristea, patriarhul României, președinte al Consiliului de Miniștri, și de episcopul Grigore al Argeșului. Au asistat la oficierea parastasului de șase luni pentru Regina Maria, apoi s-au dus la mormântul ei, au îngenuncheat și au păstrat o clipă de reculegere. S-a citit rugăciunea de dezlegare. Membrii Familiei Regale au depus jerbe de garoafe roșii pe mormânt
Jurnalul regelui Mihai I de România : Reconstituit după acte şi documente contemporane Vol. 1. : 1921-1940 by Traian D. LAZĂR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101020_a_102312]
-
patriarhului Miron Cristea. După ora 11, au sosit regele Carol al II-lea și Mihai. În jurul orei 12, sicriul - urmat de Carol al II-lea, Mihai și asistența îndoliată - a fost purtat în jurul Bisericii Patriarhiei, oprit de patru ori pentru oficierea ritualului. Apoi sicriul a fost coborât în cripta din biserică. Sâmbătă, 18 martie. Mihai îl însoțește pe tatăl său și pe Duduia, „la masă la Gherghița spre a vâna primii sitari.” La vânătoarea cu bătaie (cu hăitași) au participat: Carol
Jurnalul regelui Mihai I de România : Reconstituit după acte şi documente contemporane Vol. 1. : 1921-1940 by Traian D. LAZĂR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101020_a_102312]
-
câmpul de paradă de pe Platoul Cotrocenilor. Salve de artilerie și Imnul regal marchează momentul. Carol și Mihai, însoțiți de membrii Casei Regale, se opresc în fața marilor demnitari ai țării, care îi așteptau, și se întrețin câteva clipe cu aceștia. Începe oficierea serviciului divin de către Partenie Ciopron, episcopul Armatei. Apoi, Carol al II-lea a înmânat comandanților drapelele celor 7 unități militare ce au fost înființate în acest an. Aceste drapele fuseseră țintuite la Palatul regal în ziua de 8 mai. Carol
Jurnalul regelui Mihai I de România : Reconstituit după acte şi documente contemporane Vol. 1. : 1921-1940 by Traian D. LAZĂR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101020_a_102312]
-
nu cumva să se i se amintească de vreo taxă la Sf. Slujbă. Să nu mai apară nici un preot Îmbrăcat civil cu antereu și giubea scurte, murdare și ponosite, dar tuns și ras ca orice lucrător de rând. La toate oficierile ca și prezentarea la autorități va fi În uniformă completă. Îndeosebi se atrage atenția preoțior fruntași, unii fiind piatră de sminteală prin atitudinea și Îmbrăcămintea lor, cum s-au prezentat și la Adunarea Eparhială... Nici un preot nu poate pleca din
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
vânătorii reg. 4, între artileriști și cavalerie și între soldații regimentului Roman 14 și Dorohoi 29. Trecem muntele pe o vreme frumoasă, în condiții bune, și ajungem cătră seară la Etropol. Acolo, vedem holerici morți dela vânători. La Mircovo, după oficierea tedeumului, într-o încântătoare poziție între munți, subt un cer albastru admirabil, vedem pe o costișă, dincolo de Ischer morminte de holerici... Încep a cădea și dintre ai noștri. La Golemi Izvor, într-o încântătoare poiană între munți, după 10 chilometri
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
altă biserică tot cu hramul Înălțarea Sfintei Cruci, la Volovăț, începută în anul 1500 și terminată în anul 1502 la 14 septembrie, când se sărbătorește Înălțarea Sfintei Cruci. De altfel, domnul a acordat o atenție specială acestei zile, dovadă că oficierea căsătoriei cu Maria de Mangop a avut loc în această zi, iar la 30 septembrie 1493 era dăruit bisericii de la Pătrăuți un Tetraevanghel la cererea doamnei Maria. Împăratul Constantin mai este reprezentat și în tabloul votiv de la Pătrăuți. El este
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
și în timpul arhimandritului Paisie Scurtul, cu mâna păcătosului așa-zis Paladie, în anul 6977 (1499) și s-a început în luna septembrie 3 și s-a sfârșit în martie 23”. Copierea manuscriselor nu se limitează doar la cărțile absolut necesare oficierii cultului, cum sunt Mineele și Tetravanghelul. În 1470, „Eu, mult păcătosul Chiriac, am scris acest zlataust” pentru Ștefan voievod în mănăstirea sa Putna. Este vorba de Cuvântările Sfântului Ioan Gură de Aur, manuscris care s-a păstrat la Putna. O
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
tiugă de întâmpinare, plină cu vin; însă aceste vase, scrie episcopul, aveau un gât lung și încăpeau în ele până la 10 sextare de vin. Mai mult decât „sărbătoreștile manifestări de bucurie”, pe episcop l-a bucurat venirea oamenilor la biserică, oficierea liturghiei și faptul că 124 de persoane au primit taina mirului, căci până acum, numele acestui sacrament, scria el, nu era cunoscut de catolicii din Huși. Ca orice înalt arhiereu cultivat, Bandini încearcă să privească lucrurile în profunzime: se interesează
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
Urban al VIII-lea, într-o "Bulă" "Despre iarba numită vulgar tabaco", având în vedere că "mul-te persoane de ambele sexe, chiar și sacerdoți și clerici, uitând de cele sfinte îl fumează peste tot, fără rușine, chiar și în timpul oficierii sfintei slujbe", interzicea "utilizarea tutunului sub portice și în interiorul bisericilor, fie că tutunul este mestecat, fumat în pipă sau prizat pe nas", delincvenții "fiind excomunicați imediat". În Franța, o ordonanță regală din 1615 decidea că "este interzis oricărei persoane să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
instructor, cu cel puțin doi ani de practică, se preocupa de educația minorilor delincvenți. Aceștia erau învățați să scrie și să citească, să calculeze și primeau noțiuni de geografie, istorie, de catehism și istorie sfântă. Un preot, în afara serviciilor de oficiere, avea în grijă, îndeaproape, "educația morală a minorilor". Un "girant agricol" conducea activitatea de agricultură, antrenând în mod efectiv pe minori în această direcție. Medicul participa îndeaproape la acțiunea de educare a copiilor, educare sanitară și morală, făcând parte din
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
da zor cu miluitul fără să mai slujească Sfânta Liturghie. Mi s-a explicat În cele din urmă, cu clipiri numai de un ochi, că popa se greșise peste noapte cu ispititoarea lui de preoteasă și că sfintele canoane interzic oficierea după asemenea isprăvi prealumești. Nici chiar cei mai bătrâni ai satului nu fuseseră cruțați de Diavolul care presărase pe aici, În zborul lui de noapte, neghina concupiscențelor, tulburând astfel liniștea, până atunci dumne zeiască, a munților, a pădurilor și a
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
privind modul empiric și grosolan în care s-a procedat la tentativa de încreștinare a acestei capre încăpățânate. Ați înțeles, desigur, că întreg ritualul botezului a fost simplificat până la elementele lui esențiale, din cauză că nu dispuneam de cele necesare săvârșirii unei oficieri cum scrie la carte. Nu aveam nici tămâie, nici lumânări sau cristelniță cu apă ca să-i torn în creștet, adică între coarne Doamne, iartă-mă! Acuma, în ceea ce privește apa ca atare, cred că n-ar mai fi fost absolut necesară, întrucât
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
a plasat undeva la peretele de nord al sfântului locaș, urmărind smerită slujba religioasă și așteptând cu răbdare sfârșitul acesteia, trecând apoi să se miruiască la rând cu sătenii, stârnind atenția și curiozitatea enoriașilor ce participau în ziua aceea la oficierea serviciului divin. Era curios pentru creștinii satului faptul că o atât de stimată doamnă, la o asemenea vârstă, după cum era echipată, după cum și-a pus rucsacul greu chiar și pentru un bărbat de o vârstă mijlocie, la piciorul stranei păstrând
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
la bisericile lor să se închine lui Dumnezeul cel Adevărat. În ziua Bobotezei, Mitropolitul cu mare fast se duce să binecuvânteze apă adunată în vase în curtea Principelui Domnitor. La mijlocul bazinului este așezată o cruce mare de gheață și aceasta oficiere semnifică Iordanul. Unii chiar dintre catolicii noștri pentru a-și satisface curiozitatea participa la această slujbă religioasă, la care asistă chiar și Principele Domnitor în uniformă să. Schismaticii frecventează bisericile noastre la principalele slujbe religioase ale anului și în Iași
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]