471 matches
-
lor producând transformări profunde. Activitatea profesională, viața socială și familială au operat în plan psihic, moral și comportamental. Cu bucurie am constatat că vorbele lor au măsură și greutate, limpezime și înțelepciune. Mi-am dat seama că am în față omeni maturi și cumpăniți. În spusele lor sunt evocate experiențe profesionale, aspecte din viața de familie, fac referiri, cu nedisimulată mândrie, la proprii copii, liceeni sau studenți. Și modul de a se distra poartă pecetea timpului scurs de la absolvire. Dansează mai
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
chef să faci "vocalize". Dar le faci. Există zile mai bune și există zile mai puțin bune. Atât pentru scriitor, cât și pentru cititor. Vocalizele din acest caiet nu mai sunt liber alese, ci exerciții la o temă dată: invenția omenească hotarele. Așadar, un al doilea caiet de vocalize: De ce vocalize în re minor: pentru că dacă ne referim la Hotarele istorice, putem vorbi doar într-un registru mai degrabă trist; pentru că după Enigmele infinite, vocalize în do major, era firesc să
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
pomeni... După aceea, Ioan, cînd era cu chef, povestea: Și ne-a luat fratele George și ne-a dat de mîncare și de băut, apoi a pus să ni se umple sacii cu păpușoi. Ne-a mulțumit și ne-a omenit cu de toate, numai în casa lui nu ne-a luat, că noi eram țărani, iar el era boier și domn mare și se rușina să-i arate cucoanei lui din ce oameni se trage..."84. I-a primit în
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
istoriei neamului omenesc din SST si HA. Sethienii Îl venerează pe Seth, izvor al tuturor virtuților, alias Cristos și Isus. Lumea a fost creată de Îngeri, care au ajuns să se lupte Între ei din pricină că Îl considerau strămoș al neamului omenesc unii pe Abel, alții pe Cain și nu puteau cu nici un chip să se Înțeleagă. Mama, aflată mai presus de Îngeri, a predeterminat nașterea lui Seth, depunînd În el o scînteie din Puterea transcendentă, cu scopul de a incita omenirea
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
mortului la alți membrii ai comunității, pentru ca aceștia să-și amintească de el. 5.5. Omenia Varianta românească a generozității, omenia, pare să fie expresia conștiinței de sine a românului ca ființă socială: „om între oameni”, „om de omenie”, „își omenește oaspeții”, e omenos și se poartă omenește (adică blând, înțelegător, îngăduitor, cinstit, cuviincios, respectuos, cum se cade, cum se cuvine), îi tratează pe ceilalți cu omenie (adică binevoitor, cu bunăvoință, cinstit, corect). Pentru a fi în rândul oamenilor, omul trebuie
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
agronomie dau după ce cad la drept. Bunica: Bravo, bunică, ai să fii un om tare deștept. Alex: Multilateral deștept... Bunica: (udînd florile) Le mai adăp olecuță că dacă nu le dau eu nu el dă nimeni, sărăcuțele. Ia s-o omenim și pe doamna mușcată, că pare cam bleagă... Alex: Pelargonium... Bunica: Ce-ai zis? Alex: Pelargonium... mușcată adică... ai uitat cum te-am învățat că se spune pe latinește? Bunica: D-apăi dă, mai uit și eu... S-o înviorăm puțintel
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
și în al doilea rând de disciplină. Stând atâtea ore în fostul sediu al comitetului central, am văzut oamenii, scena, eliberarea unor tensiuni, am văzut chiar dincolo de primul nivel al percepției, pot spune că am văzut acele meandre ale sufletului omenesc prezente în momentele de mare intensitate. Având "textul" și "subtextul" în față am văzut și subliniez acest am văzut pentru că lucrurile nu erau întotdeauna vizibile, am încercat să descopăr al doilea nivel al semnificațiilor și cred că prima concluzie care
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
punct de plecare pentru interpretarea noastră. a) Originile istorismului Schnädelbach consideră că istorismul (Historismus) a apărut către sfârșitul secolului al XVIII-lea, ca o reacție la "raționalismul, pretins anistoric, al filozofiei iluministe". Acesta din urmă susținea că "tot ce-i omenesc este condiționat și determinat de niște principii raționale, în esență invariabile, iar aceasta mai ales într-un sens normativ"3. Dacă privim lucrurile într-un plan larg cultural, așa cum am făcut în capitolul introductiv, putem interpreta această dispută ca o
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
toate aceste conținuturi inadecvate acestui întreg, sunt fie ignorate și uitate, fie refulate și renegate. Și acest fenomen reprezintă un anumit gen de autoeducare; însă unul arbitrar și violent. Imaginea ideală, spre care tinde automodelarea, pretinde sacrificarea unui material general omenesc mult prea mare. De aceea, astfel de oameni "personali" sunt întotdeauna sensibili, căci poate surveni foarte ușor un eveniment care să ducă la conștientizarea unui fragment indezirabil al adevăratului caracter ("individual"). Acest fragment, elaborat deseori cu greutate, al psihicului colectiv
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
conturează subtilitate și adâncime, deopotrivă intelectuale și sentimentale: "Orice <<pătrundere>> în Celălalt, prin persuasiune sau amenințare (...) se învecinează cu eroticul și îl declanșează. Încrederea, oferta și acceptarea au rădăcini sexuale. Predarea și învățarea sunt modelate de o sexualitate a sufletului omenesc altminteri inexprimabilă. Această sexualitate erotizează înțelegerea și imitatio. Adăugați la acestea detaliul esențial că în arte și în umanioare, în general, materia de predat, analizat și exersat sunt ele însele încărcate de emoție. Emoția aceasta va avea în mare măsură
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
prin care omul Își creează propria sa lume umană, lumea intersubiectivității și a valorilor - Înseamnă și dobândirea de către om, de grade, succesiv mai Înalte, de libertate. În acest fel, responsabilitatea este ceea ce-mi revine În mod exclusiv și ceea ce omenește, nu pot refuza. Libertatea și responsabilitatea morală se intrepătrund În mod firesc, condiționându-se reciproc: „... un om, cu cât se bucură de mai multă libertate În societate, cu atât el trebuie să fie și mai răspunzător față de ea.” Libertatea este
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
nu credeam că să fii tu. Tocmai tu. Îți ștersese numele cu tuș negru, o linie groasă, da' am cunoscut vorbele pe care ți le-am spus. Cuvânt cu cuvânt, de parcă scriai după cum îți dictam. Veneai în casa mea, te omeneam. Eu mi-am deschis inima și tu...
Player cu papa by Ioan Lăcustă () [Corola-journal/Imaginative/8268_a_9593]
-
arse: „...după acea dată (15 iunie 1947, n.n.), în urma unor ploi abundente ce-au căzut, semințele au eșit toate, iar recolta de toamnă este promițătoare. Grâul a fost salvat în urma acestor ploi”. Ajungând la alimentele cu care autoritățile vremii îi „omeniseră” pe locuitorii județului și orașului, acesta scrie: „... pentru județ, luna aceasta s’a dat o cotă de orz, revenind câte 3 kgr. de suflet. În oraș s’a mărit rația de pâine la populație, dându-se câte 3 rații de
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
cărți, este aceea că personajele sale, personalități istorice, acționează de fapt ca niște marionete în mâna unor forțe nec uno scute, care le determină existența. Scriitorul denumește aceste forțe Destin, atunci când acționează în ambele direcții și Providență atunci când acestea ajută omenii. Și nu este o fabulație, ci realitatea de zi cu zi a speciei umane . Deci putem spune că destinul există pentru că p rea mulți oameni s-au convins de existența lui. Dar indiferent care ar fi cauza, reținem faptul că
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
trei Persoane ale Sfintei Treimi. Orice existență creată este, prin natura sa, extinsă în timp și spațiu, în concluzie, diastima este caracteristică ființelor create. Există un interval ontologic și epistemologic între ființa Creatorului și cea a creației pe care mintea omenească sau orice altă minte creată este incapabilă să îl traverseze. footnote> care merge dincolo de. Pe acest plan, o creatură se bucură de repausul în eternă mișcare ca fiind o ființă finită deschisă infinitului, și totuși cunoaște și o mișcare eternă
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
li se poate replica astfel: o lege nescrisă a păstorilor mai de frunte îi încuraja să se întreacă în agonisirea de turme multe și să petreacă prin sate cu fală, înconjurați de slujitori și de prieteni, pe care să-i omenească la popasuri cu generozitate, de să li se ducă vestea. Nu-i era lui Nechifor Lipan mintea la acumularea de capital, nici măcar în forma lui „primitivă”, la „inginerii financiare”, cum divaga Paul Georgescu întru-un studiu consacrat problemei. Din contra
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
a propus să trateze într-un mod direct, cum nu o face dietoterapia de pildă, dar urmare a secole, chiar milenii de dezvoltare a reușit să consacre prin reprezentanți, medicii fitoterapeuți și o serie de metode (profilactice), prin care trupul omenesc să beneficieze de toate mijloacele medicinei verzi (ecologice), pentru ca echilibrul psihic să completeze pe cel fizic prin influențarea reciprocă să inducă sănătatea eliminând doar manifestările morbide incorect numite colaterale, într-un mod eficient, apoi riscul de noi complicații, dar evident
X. Dietoterapia şi Fitoterapia: o simbioză bio(info)energetică. In: Fitoterapie clinică by Vasile Bodnar, Olga I. botez () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2111]
-
Văii - Călimănești sau la Aroneanu. Eram la Belcești, singur și aveam de gând să pescuiesc de pe locul unde ai stat tu ultima oară. În spatele meu se afla un cioban cu vreo sută de oi. Ne-am salutat și l-am omenit cu o tartină și cu vreo două pahare de vin. El mi-a zis „bogdaprosti” și eu i-am răspuns „să fie primit”. I-am relatat pe scurt despre sfârșitul tău tragic. Apoi i-am zis că voi rămâne până
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
de-o viață. Nu știu ce v-o apucat așa deodată. Ce Doamne iartă-mă, că doar nu o dat strechea în voi. Eu zic să mergem toți cinci și să vorbim. Ai veni tu la noi cu ai tăi, ne-om omeni și om mai videa, că așa fac oamenii. Florin continua să doboare buruiana cu secerea. Apoi eu, țață Rariță, nu știu ce eu ce spui matale acolo... - Poi, cum nu știi, măi Florinele?... Cum nu știi? N-ați plecat voi doi de la
Rădăcini by Bobică Radu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91637_a_92381]
-
mai putea tu însuți să te ridici împotriva lor? întrebă Klapka cu un surâs. ― Atunci n-aș fi simțit nevoia să le disprețuiesc și aș fi fost desigur mai fericit! strigă Apostol îndîrjit. Civilizația d-tale stârnește în bietul suflet omenesc numai întrebări, dar nu e în stare să-ți ofere nici un răspuns! Fiece "cucerire" a civilizației a dărâmat cîte-o bucățică din fericirea omului, până ce nu i-a lăsat în suflet decât un morman de ruine... În locul credinței a pus formule
Pădurea spânzuraților by Liviu Rebreanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295612_a_296941]
-
cânta între vreo zece șipuri goale și era de plată nu glumă”. Imaginează-ți un asemenea spectacol în zori de zi! Parcă și văd cum bietele femei speriate își scuipau în sân... Unde-i acum măcar stareța Martha, să ne omenească cu un blid de mâncare și un vin din cel de care bea împăratul, nu din care bea tot satul. Poate se plimbă prin Rai, vere. Așa că mai pune-ți pofta-n cui și mulțumește-te doar cu apă de
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
cu această pătură dispare și colorile. Desemnul a fost foarte dezvoltat. Scrisoarea hieroglifică. Dacă scrisoarea era gata [putea] fi colorată prin colori naturale. Hieroglifele au propriul ca prin puține trasuri să conceapă lucrurile în câteva linii acute foarte caracteristice. Corpul omenesc foarte caracteristic: deci figura o[mului] și a animalelor într-o mreajă de cuadrate. Maeștrii dăduse modele, meseriașii în arte se țineau de determinările propuse în acele cuadrate. Proporțiuni determinate. Corpul omenesc în 6 părți, cam un picior de lungi
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
vreau să vă fut" "De la simige... încerca să iasă răspunsul... pauză... fir-ai al dracu' de măgar nesimțit!" Și decola în capul meu, asta cel mai des, dar nu vă mirați, au momente când gagicile cu simțul umorului m-au omenit cu jumătate din covrig și ceva opturi, ba la ele acasă, ba la mine gazdă. Ciudat, nu-mi mai aduc aminte cum m-au acostat ele, nu te apuca să mai dai paginile înapoi, ca să vezi ce ți-am "vîndut
Singur sub duș by Dan Chișu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295575_a_296904]
-
devină mai cooperantă,... "nimic? ...nici măcar un mesaj la recepție?" aberez eu, cum pula mea ai putut să pui asemenea întrebare, ce mesaj să-ți lase? Stimate futac, vă mulțumesc că v-ați risipit din sperma voastră imperială și m-ați omenit și pe mine cu puțină, vreo șase-șapte numere parcă, de aceea drept recunoștință vă las numărul meu de telefon dacă cumva prin trecerile voastre prin România mai aveți chef de niște numere. Semnat Moni Cuta, Cuta fiind numele de familie
Singur sub duș by Dan Chișu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295575_a_296904]
-
cu prietenii și cunoștințele din satele vecine, care vin neinvitați, c-așa-i la noi. Anul trecut sosi în musafirie la mine, unu’ - Costică a’ lui Ciuntu - cu căruța cu cai. Mi-a povestit de una, de alta, l-am omenit cu ce aveam prin casă, și pe-nserat și-a înhămat caii. L-am povățuit: “Stai omule, cum să pleci acum, doar n-au intrat zilele în sac, odihnește- te în odaia mare din față, și dimineață, odihnit, o vei lua
Regăsirea înstrăinării by Ştirbu Mihai () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91672_a_92367]