510 matches
-
a lucrat, mai întâi, întro mică întreprindere agricolă din Dobrogea, iar apoi la o fabrică din București, alături de alți tineri intelectuali. Încă din această perioadă, se face cunoscut ca simpatizant al ideilor socialiste, ca luptător împotriva nedreptăților sociale și a oprimării maselor. Tot acum îl cunoaște pe Constantin Dobrogeanu-Gherea, cu care va păstra permanente legături și cu care va întreține o caldă și statornică prietenie. Pe băncile liceului fiind, se remarcă înclinația sa pentru studiul limbilor clasice. În anul 1890 este
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
mare primejdie creștinul își salvează ceea ce are mai de preț în viață: icoana de pe perete și pruncul din leagăn. în filmul „Pintea”, pe care mulți dintre noi l-au văzut, este o secvență de o zguiduitoare semnificație. în vreme de oprimare, românii sunt nevoiți să pribegească lăsând totul. Dar au luat cu ei numai Biserica. Au pus-o pe roți, au înjugat boii, oamenii au proptit-o cu umerii lor și astfel Biserica mergea alături de credincioșii ei, cu turla ei semeață
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
curaj. - Actualii, foștii și actualii foști. Cartea lui Florescu este o carte necesară în economia acestei lucrări. Fără să fie intelectual, Florescu este un martor al celeilalte treceri. Ecaterina Bălăcioiu Lovinescu este un martor martir al trecerii de la libertate la oprimare comunistă. Gheorghe Florescu este și el un martor al trecerii de la comunism la libertate, și el pătimește dar confesiunile sale îi demască rolul de complice. Ca să înțelegi cine ești și ce ți se întâmplă, uneori ca să înțelegi și de ce ți
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
de vânt. Atunci Ian remarcă brățara ieftină ce-o purta, făcută dintr-un material atât de umil încât îi lăsase o dâră întunecată de cocleală pe pielea albă. Și lucrătura grosolană lăsa să transpară înspre el luciri boante, resemnate cu oprimarea obscurității și strălucind doar cu ezitări, mârâit precum o haită de maidanezi bătuți. Ar fi vrut s-o întrebe ce căuta vulgara podoabă la mâna ei învățată de el cu bijuterii fine, dacă tactul nu l-ar fi împiedicat. Odată ce
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
de stat care îi atacă și pe unii (22 floreal) și pe ceilalți (18 fructidor), generalii francezi susțin în republicile-surori lovituri de stat asemănătoare. De la Mediterana pînă la Marea Nordului, un scut de re-publici-surori înconjoară de acum înainte Franța revoluționară. În ciuda oprimării politice și a exploatării economice, ideile revoluționare a căror apărătoare este Franța, se răspîndesc în Europa. Din nou suveranii europeni încearcă să reacționeze împotriva expansiunii franceze. O a doua coaliție se formează în 1799 într-o Europă în care ura
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
dacă nu fericirea, cel puțin "luciditatea", conștientizarea care "o favorizează și dă curaj"144. Le va insufla, subliniază istoriografa și jurnalista Laure Adler, "năzuința de-a fi demnă de-a fi femeie"145. De ce un asemenea impact? În timp ce retrasează genealogia oprimării femeilor, lucrarea pune de asemenea piatra de temelie a unei noi ecuații a sexelor. Simone de Beauvoir nu se mulțumește să facă o sinteză a miturilor, științelor și faptelor istorice care au clădit și justificat supunerea femeilor. Ea nu se
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
multe cazuri aduse la vedere sau ascunse Într-un anonimat nedrept. Găsesc oportun să atrag atenția asupra perfidiei comuniste de a pedepsi oameni indezirabili dictaturii totalitare prin convertirea atitudinii de oponenta Într-o culpă de drept comun. * Referindu-ne la oprimarea politică și socială a familiei Alexandru Gh. Tăcu, predominant la anii și motivele persecutării, scriitorii și ziariștii denunță că, așa cum s-a Întâmplat până În 1989, comuniștii proliferându-și instrumentul carceral clandestin, au reușit să transforme România Într-o pușcărie fioroasa
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
explicații din punctul meu de vedere. Una dintre ele ar fi că toată această credință crescută în poporul român a fost reprimată în perioada comunistă și a revenit în vervă după 1989, ca un fel de răspuns la starea de oprimare care a existat atunci. Pe de altă parte însă, cred că există și alte explicații, pentru că cei care au văzut filmul - el a fost prezentat la Iași, la Galeria Vector, în cadrul unei expoziții - au putut observa că cei ce își
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2196_a_3521]
-
o nouă viziune asupra cosmosului și o nouă ierarhizare a valorilor etice. Din punct de vedere doctrinar, creștinismul se bazează pe concepția iudaică monoteistă și pe preluarea logosului din filozofia grecească care se întruchipează în Fiul lui Dumnezeu, care înfruntă oprimarea și nedreptatea și are rolul de mijlocitor între Divinitate și lume. Iudeul Philon din Alexandria, ajuns în contact cu filozofia grecească, a încercat pentru prima dată să adapteze la ea mitologia iudaică. El a preluat din filozofia stoicilor ideea existenței
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
care, de asemenea, mișunau de a lungul drumului și al graniței și pe care îi numeau "hoți de două țări". Memoria lor nu se ducea, totuși, peste secole pentru a evoca participarea locuitorilor din zonă la manifestările de nemulțumire față de oprimările feudale, conduse de Gheorghe Doja sau de Horia, Cloșca și Crișan, deși există referiri, în arhivele de la Brașov, cu privire la diferite forme de nesupunere. În schimb, ei își aduceau cu mândrie aminte cum au plecat cu căruțele să participe, la Alba
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1498_a_2796]
-
drepturile omului" elaborate în secolul al XVIII-lea, așa cum ar fi Declarația de Independență a SUA (1776) și Declarația Drepturilor Omului și ale Cetățeanului (1789), amintesc despre viață, libertate și căutarea fericirii, respectiv despre libertate, proprietate, siguranță și rezistența la oprimare. În 1793, în al său Projet de déclaration des droits, Condorcet introducea, alături de "drepturile negative", și unul dintre acelea care, ulterior, vor primi eticheta de "drepturi pozitive" (protecția socială), atunci când spune că "drepturile naturale ale omului (...) sunt libertatea, egalitatea, siguranța
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
de déclaration des droits, Condorcet introducea, alături de "drepturile negative", și unul dintre acelea care, ulterior, vor primi eticheta de "drepturi pozitive" (protecția socială), atunci când spune că "drepturile naturale ale omului (...) sunt libertatea, egalitatea, siguranța, proprietatea, protecția socială și rezistența la oprimare"7. Alăturarea drepturilor pozitive/ afirmative celor negative într-un document de maximă importanță se va realiza în secolul XX, când, în condițiile postbelice și la presiunea Uniunii Sovietice, Adunarea Generală a ONU va adopta Declarația Universală a Drepturilor Omului (1948
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
drepturile omului" elaborate în secolul al XVIII-lea, așa cum ar fi Declarația de Independență a SUA (1776) și Declarația Drepturilor Omului și ale Cetățeanului (1789), amintesc despre viață, libertate și căutarea fericirii, respectiv despre libertate, proprietate, siguranță și rezistența la oprimare. În 1793, în al său Projet de déclaration des droits, Condorcet introduce, alături de "drepturile negative", și unul dintre acelea care, ulterior, vor primi eticheta de "drepturi pozitive" (protecția socială), atunci când spune că "drepturile naturale ale omului (...) sunt libertatea, egalitatea, siguranța
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
de déclaration des droits, Condorcet introduce, alături de "drepturile negative", și unul dintre acelea care, ulterior, vor primi eticheta de "drepturi pozitive" (protecția socială), atunci când spune că "drepturile naturale ale omului (...) sunt libertatea, egalitatea, siguranța, proprietatea, protecția socială și rezistența la oprimare". Alăturarea drepturilor pozitive/afirmative celor negative într-un document de maximă importanță se va realiza în secolul XX, când, în condițiile postbelice și la presiunea Uniunii Sovietice, Adunarea Generală a ONU va adopta Declarația Universală a Drepturilor Omului (1948) www
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
tip patriarhal, cît și de tovarășii lor de luptă de gen masculin. S-au oficiat multe astfel de "căsnicii" nefericite adesea între marxism și feminism, în timp ce alte tipuri de teorii feministe au recurs la psihanaliză pentru a analiza experiența de oprimare a femeilor și pentru a contribui la procesul de formare a unor individualități mai sensibile, mai tandre, mai mature. Iată cum, ca și în cazul marxismului, au apărut o sumedenie de teorii feministe, adesea în conflict unele cu celelalte, dar
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și reproducției sociale, specificînd căile prin care formele culturale au servit fie la întărirea dominației sociale, fie la sprijinirea rezistenței și opoziției față de aceasta. Societatea este văzută ca un set de relații sociale de tip ierarhic și antagonic, caracterizate prin oprimarea păturilor subordonate de clasă, sex, rasă, minorități etnice sau naționale. Avînd ca bază modelul lui Gramsci de hegemonie și contrahegemonie, studiile culturale analizează formele de dominare hegemonică culturală și socială și caută forțe de opoziție și rezistență 24. Pentru Gramsci
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
efectele sale nu sînt evaluate în mod greșit. Ea poate, de asemenea, promova o formă de politică a identității în care fiecare grup își afirmă propria specificitate, limitînd politicile la interesele propriului grup și neluînd, astfel, în considerație forțele de oprimare comune. Astfel de diferențe ori de politici ale identității ajută la realizarea strategiilor de tipul "dezbină și cucerește", care servesc, în ultimă instanță, intereselor puterii 33. Școala de Frankfurt pune accentul pe cooptare chiar și pe cooptarea impulsurilor ce par
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sexiste, heterosexiste sau rasiste. O asemenea critică ideologică este multiculturală, identificînd o serie de forme de opresiune a popoarelor de diferite rase, etnii, sexe și preferință sexuală și urmărind căile pe care formele culturale și discursurile ideologice contribuie la perpetuarea oprimării. Critica ideologică multiculturală presupune abordarea cu seriozitate a unor conflicte între bărbați și femei, feminiști și antifeminiști, rasiști și antirasiști, homosexuali și militanți împotriva homosexualității, ca și multe alte conflicte similare, privite ca fiind la fel de importante și de demne de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
derivative, inferioare și subordonate. Astfel, ideologiile diferențiază și separă grupurile în dominante/subordonate și superioare/ inferioare, producînd ierarhii și clasificări care servesc interesele elitelor și claselor conducătoare. Ideologia face așadar parte dintr-un sistem de dominație care servește la promovarea oprimării prin conferirea legitimității acelor forțe și instituții care reprimă și oprimă oamenii. Ideologia reprezintă în sine un sistem de abstracțiuni și distincții în cadrul sexului, rasei și clasei sociale, permițînd construirea unor diviziuni ideologice între bărbați și femei, clasele "de sus
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
pe care o voi ilustra cu o interpretare a filmului lui Oliver Stone din 1986, Platoon. Pledoarie pentru un multiculturalism critic Obiectivul meu este dezvoltarea unui tip de studii culturale care să fie critic prin faptul că sondează forme de oprimare și dominare și articulează perspective normative de pe poziția cărora va critica aceste forme. Dezvoltarea unui punct de vedere critic impune o prezentare clară a structurii sociale a unor concepte precum cel al genului, clasei, rasei, apartenenței etnice și sexuale și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de rezistență, democrație și libertate sînt adoptate ca norme pozitive, utilizate pentru a critica formele de opresiune și dominare. Cu toate acestea, asemenea valori sînt adoptate drept convenții, ca standarde normative prin care se pot critica exemple specifice de dominare, oprimare și ideologii care promovează asemenea condiții, mai degrabă decît principii morale absolute. O gamă largă de teorii contemporane renunță așadar la fundamentalism, văzînd în norme și concepte niște convenții sociale adoptate pentru a servi scopuri specifice. Un tip de studii
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
care altminteri ar fi trecute cu vederea de alte perspective favorizate. Studiile culturale critice se aliază cu multiculturalismul rebel (Giroux, 1993) care sprijină lupta grupurilor oprimate împotriva dominației și subordonării, plasîndu-se de partea celor ce se opun inegalității, nedreptății și oprimării. Multiculturalismul insurgent (sau studiile culturale insurgente) nu se limitează la înregistrarea diferențelor (deși această activitate își are importanța ei), ci analizează relațiile de inegalitate și oprimare care generează conflicte. Mai mult decît atît, valorizează în mod pozitiv reprezentările care contribuie
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
împotriva dominației și subordonării, plasîndu-se de partea celor ce se opun inegalității, nedreptății și oprimării. Multiculturalismul insurgent (sau studiile culturale insurgente) nu se limitează la înregistrarea diferențelor (deși această activitate își are importanța ei), ci analizează relațiile de inegalitate și oprimare care generează conflicte. Mai mult decît atît, valorizează în mod pozitiv reprezentările care contribuie la promovarea luptei celor oprimați împotriva dominației, atacînd în același timp acele reprezentări care legitimează dominația sau o prezintă ca pe un fapt natural. Multiculturalismul insurgent
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
celor oprimați împotriva dominației, atacînd în același timp acele reprezentări care legitimează dominația sau o prezintă ca pe un fapt natural. Multiculturalismul insurgent este așadar o parte a "pedagogiei celor oprimați" (Freire, 1972) care îi ajută pe aceștia să identifice oprimarea și pe opresori și să enunțe cu claritate țelurile și modalitățile de eliberare. Ca urmare, în vreme de Fiske și alții pun în valoare rezistența și lupta ca atare, studiile culturale insurgente interpretează în mod pozitiv lupta și rezistența împotriva
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
eliberare. Ca urmare, în vreme de Fiske și alții pun în valoare rezistența și lupta ca atare, studiile culturale insurgente interpretează în mod pozitiv lupta și rezistența împotriva opresiunii, împotriva inegalității structurale, bazîndu-și analizele pe antagonismele dintre inegalitățile structurale și oprimare. Studiile culturale insurgente intră în dialog cu membrii grupurilor oprimate aflate în luptă și își extind domeniul, incluzînd voci în mod obișnuit excluse din formele mai academice, luptînd în acest fel pentru impunerea unui proiect mai cuprinzător și mai politizat
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]