441 matches
-
cît și egali, față de termenii unei relații de antagonism (muncitori/șefi, bărbați/femei, albi/negri) în care termenii binomului sînt caracterizați de grade diferite de forță și coexistență într-o relație de antagonism și inegalitate. În cadrul unei asemenea relații, individul oprimat luptă pentru a înfrînge structurile de dominare pe diferite cîmpuri de luptă. Elementul-cheie aici este că tocmai această luptă împotriva factorului de dominare, împotriva relației de subordonare reprezintă centrul de interes în studiile culturale critice. Nu e vorba, așadar, de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
etnică sau națională, la poziție subalternă sau la preferință sexuală sînt cele care produc critici specifice ale opresiunii și teorii despre rezistență; aceste grupuri au avut o contribuție importantă în studiile culturale. Discursurile lor fundamentează perspectiva teoretică în lupta indivizilor oprimați, politizînd astfel teoria și critica cu sentimente, perspective ce țin de lupte politice sau de experiențe personale. Asemenea perspective lărgesc domeniul studiilor culturale și al luptei politice, extinzînd, de exemplu, conceptul criticii ideologiei pentru a putea include în el dimensiuni
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
majoră în bine a modului în care privim și reacționăm la texte. Canoanele culturii europene dominate de figura bărbatului alb au fost contestate și a apărut un mare număr de voci și prezențe noi. În plus, perspectivele oferite de grupurile oprimate prezintă o viziune critică ce pătrunde în curentul cultural principal, permițîndu-ne să detectăm elemente opresive care altminteri ar fi trecute cu vederea de alte perspective favorizate. Studiile culturale critice se aliază cu multiculturalismul rebel (Giroux, 1993) care sprijină lupta grupurilor
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
valorizează în mod pozitiv reprezentările care contribuie la promovarea luptei celor oprimați împotriva dominației, atacînd în același timp acele reprezentări care legitimează dominația sau o prezintă ca pe un fapt natural. Multiculturalismul insurgent este așadar o parte a "pedagogiei celor oprimați" (Freire, 1972) care îi ajută pe aceștia să identifice oprimarea și pe opresori și să enunțe cu claritate țelurile și modalitățile de eliberare. Ca urmare, în vreme de Fiske și alții pun în valoare rezistența și lupta ca atare, studiile
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în valoare rezistența și lupta ca atare, studiile culturale insurgente interpretează în mod pozitiv lupta și rezistența împotriva opresiunii, împotriva inegalității structurale, bazîndu-și analizele pe antagonismele dintre inegalitățile structurale și oprimare. Studiile culturale insurgente intră în dialog cu membrii grupurilor oprimate aflate în luptă și își extind domeniul, incluzînd voci în mod obișnuit excluse din formele mai academice, luptînd în acest fel pentru impunerea unui proiect mai cuprinzător și mai politizat. Diferitele teorii ale interpretării, abordările culturale și sociale și intervențiile
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
extind domeniul, incluzînd voci în mod obișnuit excluse din formele mai academice, luptînd în acest fel pentru impunerea unui proiect mai cuprinzător și mai politizat. Diferitele teorii ale interpretării, abordările culturale și sociale și intervențiile politice ale diverselor categorii, grupuri oprimate și multiculturale au produs, ca urmare, noi perspective și noi instrumente critice. Aceste grupuri au utilizat studiile culturale ca un mod de a contesta canoanele și ortodoxismele, acordînd legitimitate textelor și vocilor aparținînd unor grupuri subordonate și politizînd cultura și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ca marcă a unui separatism care promovează interese particulare, folosesc termenul pentru a desemna tentativele de rezistență față de excluderea unor probleme și perspective specifice de pe terenul studiilor culturale. Multiculturalismul așa cum îl văd eu impune o deschidere față de discursul tuturor grupurilor oprimate sau subordonate și, de asemenea, nevoia de a percepe importanța angajării unei varietăți mai mari de reprezentații pentru a determina o lectură mai completă și mai critică a textelor. Dar multiculturalismul critic nu atrage după sine afirmația că nu există
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
completă și mai critică a textelor. Dar multiculturalismul critic nu atrage după sine afirmația că nu există nimic altceva decît diferențe; el indică mai degrabă că există forțe comune de opresiune, strategii comune de ostracizare, stereotipizare și stigmatizare a grupurilor oprimate și, ca atare, dușmani comuni și ținte comune ale atacului. Astfel sînt subliniate atît lucrurile comune, cît și diferențele și se insistă asupra faptului că reprezentările de rasă, sex și clasă sînt corelate și funcționează ca vehicule ale ideologiilor de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sistem de explorare îi oprimă pe negri și pe ceilalți oameni de culoare și grupări etnice. Într-adevăr, fetișismul lui Lee cu privire la culoare ajută la formarea unei noi perspective care, în esență, le lipsește celor colonizați, împiedicînd solidaritatea între cei oprimați. Așa cum arată Cornell West, "Atîta timp cît ascundem pur și simplu variate particularități... nu poate exista un proiect democratic radical. Așa că trebuie să inițiem strategii și tactici care să treacă prin politicile de identitate, să treacă prin politicile regionale, ale
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
putem realiza acest lucru atunci vom avea cu mult mai mulți David Dukes pînă la sfîrșitul secolului al XX-lea, chiar dacă nu vom înceta să vorbim despre identitate." (West, 1992 a: 23) Astfel, strategiile de identitate îi țin pe cei oprimați departe unul de celălalt și tind să reducă politica doar la o căutare a unui stil și a unei identități culturale. Lee nu portretizează mișcări politice la modul serios. El fetișizează lideri care, așa cum arată Adolph Reed, "Reflectă și ideea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Dyson (1993a), Ed Guerrero (1993a și 1993b), Bell Hooks (1984, 1990, 1992), Mark Reid (1993) și Cornell West (1992a și 1992b) și discuțiilor cu Guerrero, Reid, West și cu colegul meu de la Universitatea din Texas, Harvey Cormier. 2 Eliberarea grupurilor oprimate poate fi realizată numai prin propria lor luptă și în alianță cu alte grupuri oprimate. Din această perspectivă sînt scrise aceste studii, ca semn al solidarității și alianței în lupta împotriva formelor comune de oprimare de clasă, rasă și de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și Cornell West (1992a și 1992b) și discuțiilor cu Guerrero, Reid, West și cu colegul meu de la Universitatea din Texas, Harvey Cormier. 2 Eliberarea grupurilor oprimate poate fi realizată numai prin propria lor luptă și în alianță cu alte grupuri oprimate. Din această perspectivă sînt scrise aceste studii, ca semn al solidarității și alianței în lupta împotriva formelor comune de oprimare de clasă, rasă și de sex. Ca membru al unui grup social relativ privilegiat m-am bazat foarte mult pe
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
negrilor. Lee a evitat, oricum, problema drogurilor în filmele sale anterioare, fapt pentru care a fost criticat. 22 Și Brecht avea înțelegere față de criminali, prezentîndu-i adesea într-o lumină pozitivă, ca în Three-Penny Opera. Uneori erau prezentați ca niște proletari oprimați, deși Brecht folosea adesea și figuri de gangsteri, reprezentîndu-i pe capitaliști și fasciști. 23 Deși narațiunea sugerează că Malcolm X era atras de femeia albă, Sophia, atracție produsă de nevoia lui de a-și exercita puterea sexuală și de a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ca să ne eliberăm de orice echivoc și să fim cu adevărat «o singură inimă și un singur suflet» în caritatea supremă de a lumina mințile, de a îndruma conștiințele, și de a deveni faptic solidari cu întreaga lume a celor oprimați. 95. Bogăția Evangheliei nu e pasărea Phoenix Într-un text, destul de renumit de Teologie pastorală, se citește: „Obligația strictă de a face caritate sub pedeapsa păcatului de moarte este destul de rară; cu atât mai mult cu cât, pentru decorul poziției
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
la islam adresată lui Raymond Aron: "Percepția mea asupra conjuncturii israeliene este subordonată alteia față de care sunt încă și mai sensibil: mă gândesc la evenimentele petrecute cu câteva secole în urmă în cealaltă parte a lumii, când alți persecutați și oprimați au venit să se așeze pe niște pământuri care aparțineau de milenii altor popoare, însă și mai slabe, și pe care s-au grăbit să le deposedeze. Bineînțeles, nu pot să resimt ca o rană încă sângerândă exterminarea pieilor roșii
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
când s-a constituit, avea legitimitate în rândul populației României prin vestitul pulover, afișat la televiziune încă din ziua când se proclama sfârșitul comunismului în România, comunism adus de armatele sovietice, tocmai de tatăl său, dar la vremea respectivă românul oprimat decenii de dominația sovietică nu cunoștea, sau nu își mai amintea acele detalii nesemnificative. Acest guvern avea în componență ca ministru al afacerilor externe pe Sergiu Celac, fost coleg de facultate, apoi bun coleg în minister, director în M.A
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1535_a_2833]
-
imperiul rus, prin samavolnicie. În acest teritoriu românesc, Puterea sovietică rusă nu avea nici un drept. Prezența armatei roșii pe teritoriul Basarabiei echivala cu o invazie, cu o agresiune. Da, pentru că în condițiile căderii țarismului, imperiul rus se destrăma și popoarele oprimate intraseră într-un proces complex de autodeterminare națională, proces pe care noul regim de dictatură adus de bolșevici îl sugruma, în pofida “declarațiilor” din noiembrie 1917; autodeterminarea Basarabiei până la despărțirea de vechiul stat și unirea cu națiunea din care făcea parte
Românii şi politica externă rusească : un secol din istoria Tezaurului românesc "păstrat" la Moscova : (studiu şi documente) by Viorica MOISUC () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100997_a_102289]
-
erau bine educați. Peregrinările lor îi puneau în contact cu europenii cu interese asemănătoare, putînd astfel să se familiarizeze cu doctrinele politice ale vremii. Ideile legate de Revoluția Franceză se vor dovedi deosebit de atrăgătoare pentru niște indivizi care se simțeau oprimați și strînși în chingi de sistemul otoman sau considerau că guvernul lor era înapoiat și tiranic. Cei care nu reușeau în întreprinderile lor erau cel mai probabil să fie atrași de ideologia revoluționară. Unii dintre liderii mișcărilor de eliberare națională
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
sosit însoțit de optzeci de rubedenii și de o suită de opt sute de oameni, printre care și o gardă albaneză. În condițiile acestea, e de la sine înțeles de ce ura față de dominația fanariotă era atît de răspîndită. Boierii pămîntului și țăranii oprimați au făcut front comun. Existau deci trei forțe revoluționare potențiale în Principate. Am vorbit deja despre Eterie și despre legăturile ei cu regimul fanariot. Boierii autohtoni constituiau o a doua facțiune. Deși mulți colaboraseră efectiv cu domnitorii greci, dorința lor
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
în definitiv, fascismul sau poate fascistul - se întreba gândind intens locotenentul -, în propria lui vizuină sau în propria lui viziune?“ Două bifurcații, hai, mai merge, însă treaba se complica, deoarece a doua o urnea din loc pe a treia. „Popoarele oprimate nu răspundeau la forță numai prin forță, ci apelând la propria lor cunoștință. Sau conștiință? Oare nu cumva conștiență?“ Îl surprinsesem împrumutând un dicționar de la bibliotecă și înapoindu-l foarte nervos. Învăța, tocea din manualul dactilografiat de patriotism științific că
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
întreaga-i ființă. Corpul neînsuflețit a fost depus în bisericuța satului, sute de oameni (dintre care mulți străini) i-au adus un ultim omagiu celui care, în cei 14 ani de detenție a reușit să aducă în sufletele miilor de oprimați ai regimului comunist lumina în marile sărbători ale creștinilor: Crăciun și Paști. A fost înmormântat lângă părinți, așa cum și-a dorit. Pe monumentul funerar stau înscrise următoarele gânduri: „SUFLET CANDID, INIMĂ IUBITOARE, VOCE ÎNGEREASCĂ, PĂRINTELE GHEORGHE A FOST RAZA DE
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
prin toți aleșii noștri Să învestim în rang suprem din nou Pe cel ce ne-a redat independența Și să-l alegem iarăși pe Erou.“ („Baladă“, Flacăra, 29 martie 1985) PELIN Mihai „Partidul, independența noastră de stat, libertatea tuturor națiunilor oprimate au fost idealuri care s-au împlinit prin muncă și sunt astăzi realități dincolo de care aflăm un necontenit efort uman, un șir prelung de acte de sacrificiu prin care leagănul existenței noastre, acum, prin gândul și vocea celui mai înțelept
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
a lăcomiei omului. Punerea în practică a ideii de ,,orânduire mai bună și mai dreaptă” s-a dovedit din start greșită pentru că nu a luat în calcul comportamentul oamenilor. Socialismul a adus la putere pe foști muncitori și foști țărani oprimați altă dată, oameni care la un moment dat au ajuns în nomenclatura PCR și în aparatul de Securitate, poziție de pe care ,,apărau cu ardoare valorile socialismului”, iar după 1989 au devenit cei mai aprigi jefuitori ai țării. ,Lupta de clasă
Viaţa - o lecţie by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91772_a_93175]
-
tradiției în care s-au născut, la un moment dat renunțau la totul și luau calea codrului hotărâți să-și facă singuri dreptate, pedepsindu-i pe cei ce furau și ultima bucătură dela gura supușilor lor? Pentru că din rândurile acestor oprimați s-au ridicat voinici ce au luptat în ceata lui Bujor la începutul secolului XIX, după cum de aci s-a ridicat întru apărarea dreptății și a celor obidiți de lifte străine, la începutul secolului XX, Andrei Budac, ultimul haiduc al
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
Adunare Națională pe câmpia din marginea Blajului, care de atunci se va chema Câmpia Libertății. Cu acea ocazie națiunea română se proclamă națiune de sine stătătoare pe temeiul libertății egale. Sa mai cerut atunci acolo, o viață omenească pentru mulțimile oprimate, drepturi naționale pentru întregul popor român și unirea poltică într-un singur stat a întregii națiuni române. George Barițiu a mai replicat atunci la lozinca nobilimii maghiare «uniune sau moarte» cu o alta plină de semnificație: «soarta națiunii române se
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]