1,335 matches
-
l-ar fi Înșfăcat de mult de urechi și l-ar fi izbit cu capul de pereți, enervat că nu primește nici un răspuns concret. Într-adevăr, În privința lucrurilor pe care Fliss avea să mi le comunice, Brian era tăcut precum Oracolul din Delphi În zilele când templul era Închis. Silueta lui masivă dădea o oarecare greutate acestei comparații mitice. Am reușit totuși să Înțeleg că, În ziua aceea, Fliss se afla la taraba ei din piață. — E ceva urgent? Ar trebui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2136_a_3461]
-
socotelile?! Netam-nesam? Hodoronc-tronc? Imaginează-ți! Dar, crugul stelelor se-nvârte neschimbat, de secole. Dar, intervalul biblic temporal comparativ? "Vremuri, vreme și încă o jumătate de vreme?" Dar, Talmudul, Mishna și Gemara, Moshe ben Maimon, Michel de Nostre-Dame și Sfântul Malacchia, Oracolul? Tovarășul lui Bernard de Clairvaux, patronul și mentorul matale! "In persecutione extrema Sacrae Romanae Ecclesia sedebit Petrus Romanus qui pascet oves in multis tribulationibus; quibus transactis, civitas septicollis diruetur; et Judex tremendus judicabit populum!" Dar, informația preventiv stocată? Semnele? Interpretarea
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
are dreptate. Există oameni pe care-i întâlnești atunci și acolo fiindcă așa trebuie. Iar lor nu le poți lua interviuri. Poți doar să le mulțumești în gând. Cos everything is energy and energy is you and me... Rubrici de oracol Nume: Daniel Cavanagh Data nașterii: 6 octombrie 1972 Locul nașterii: Fazakerly, Liverpool Trupe cu care mai cântă: Leafblade Trupe cu care a cântat: Lid (albumul In The Mushroom), Antimatter (live), The Spherical Minds (vocal pentru al doilea lor album) Trupe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2169_a_3494]
-
gaură enormă În el (Wild Boys), În ușa comandamentului apare un maistru militar care scuipă chiștocul țigării dintre buze spre peluza de gazon veșted, acoperit cu un deget de zăpadă udă, și mă Întreabă, de parcă aș fi un fel de oracol: Bă tovarășe santinelă, tot aci ești? Tu ce-ai auzit? Mai ninge anul ăsta? Băăă, ete cum tace ăsta că-l făcui tovarăș... Și apoi dispare Înăuntru, prin fereastra deschisă se aude o discuție administrativă, se face planul pentru perioada
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
singur cuvânt, o singură virgulă chiar, poate schimba soarta lumii, poate ucide sau poate salva pe cineva de la moarte, așa cum se întâmplă dacă am discuta cu cineva aflat în pragul sinuciderii. Este binecunoscută povestea regelui grec ce a mers la Oracolul din Delphi pentru a o întreba pe Pitia dacă poate să plece sau nu la luptă și Pitia i-a răspuns oracular, fără semne de punctuație: „Te vei duce te vei întoarce nu vei muri”. Încrezător în profeție, regele a
[Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
din credințele sale vitaliste, din spiritul său anarhic. Scria în 1936: „Fără vibrațiile unui delir ascuns și stăpânit, totul mi se pare incolor, searbăd, deprimant. Îmi plac religiile păgâne, narcotizante, frenetice, cu excesul lor de voluptate și de groază, cu oracole, orgii; beție, în fine. Creștinismul nu oferă nimic: proză divină” (9 ianuarie 1936 Ă 425). Chit că a eșuat, iată ce fel de religie construia Cioran în tinerețea sa. Și o construia tocmai pentru a se construi pe sine. Ciudat
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
prin tortura de sine. „Nici un om lucid n-ar trebui să scrie Ă decât dacă-i place să se autotortureze” (I, 84), pentru a continua în același paragraf: „Să te cunoști pe tine însuți Ă un infern pe care nici oracolul, nici Socrate nu l-au intuit” (idem). Cioran coboară permanent în acest infern, se autotorturează, retrasează granițele unei identități care se dovedește a fi de fiecare dată alta. Tocmai pentru că e în permanență altul, autocunoașterea e un infern. „Am o
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
Moarte; și acum i se păru absurdă această anevoioasă călătorie prin regiuni devastate de război și de secetă ca să caute un străin pe care-l văzuse doar de două ori în viața lui și să-l întrebe ca pe un oracol sau ca pe un mare sfânt, ce se întâmplă cu noi după moarte. «...Voiam să-l întreb o sumă de lucruri, continuă Ștefan silindu-se să zâmbească. [...]»” (vol.II, p.200) ,, Graba” naratorului este într-un fel justificată având în
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
atrăgîndu-i atenția lui Chatterton care aprofunda acest domeniu); cuvinte și expresii folosite în documente și arhive vechi din sferă juridică, cuvinte din domeniul teogoniei, teologiei și mitologiei egiptenilor, grecilor și romanilor, clasificate în termeni folosiți pentru divinități, solemnități, divinații, auguri, oracole, hieroglife, etc., această parte fiind adresată în mod special cititorilor de poezie în limba engleză (indicații care sigur l-au atras direct pe Chatterton ca poet); apoi, nume proprii de persoane și locuri din Marea Britanie, toate cu explicații etimologice mergînd
[Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
nu generează un număr atât de mare de idei, lipsind tocmai acele idei foarte îndrăznețe sau nebune din care, prin „îmblânzire”, se nasc cele mai originale soluții. 10.1.8 Metoda anchetei Delphi Metoda anchetei Delphi, botezată după numele locului oracolului antic grecesc al viitorului, a fost pusă la punct de către O. Helmer în anii 1964-1965. Scopul urmărit este de a obține orientări, prognoze și soluții la probleme complexe prin valorificarea și stimularea competenței unui grup de experți, combinând, în etape
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
381*. Nu e vorba de căsătorie din dragoste între cei doi soți care nu comunică între ei și își ascund secretul. Acești soți pe care totul îi opune (inclusiv culorile deoarece tatăl poartă negru, iar mama alb) iau cunoștință de oracolele benefice (spre deosebire de oracolul oedipian) dar contradictorii. Pentru patriarh, un cerșetor ca un țigan, îngână vorbe fără șir: Da...da...fiul tău!... mult sânge!... multă glorie!... pururi fericit! Neam de împărat." În privința mamei, care visa să-și vadă fiul arhiepiscop, ea
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
vorba de căsătorie din dragoste între cei doi soți care nu comunică între ei și își ascund secretul. Acești soți pe care totul îi opune (inclusiv culorile deoarece tatăl poartă negru, iar mama alb) iau cunoștință de oracolele benefice (spre deosebire de oracolul oedipian) dar contradictorii. Pentru patriarh, un cerșetor ca un țigan, îngână vorbe fără șir: Da...da...fiul tău!... mult sânge!... multă glorie!... pururi fericit! Neam de împărat." În privința mamei, care visa să-și vadă fiul arhiepiscop, ea aude de la un
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Louvre o regăsim într-un instantaneu sonor impregnat de simplitatea și distincția acelei epoci străvechi a Antichității. Ideea invocării orașului Delphi, constituind doar o simplă asociere simbolică cu acel loc considerat pe atunci „centrul lumii” (unde se aflau templul și oracolul lui Apollo - zeul artelor), nu pare a fi deloc întâmplătoare luând în considerație plasarea acestor pagini în introducerea celui dintâi caiet de preludii. În pofida imobilității sculpturale și a unei simetrii evident arhitecturale urmărite în mod deliberat de viziunea conceptuală, imaginea
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
fidelilor săi noi epifanii, mesaje neprevăzute și speranțe escatologice"552, Eliade spunea că prestigiul său și episoadele importante din biografia sa amintesc de practicile șamanice 553: vindecător, cântăreț, farmecă și stăpânește animalele sălbatice, coboară în infern, capul său servește de oracol. Cel care îmblânzește oamenii prin verb și poezie este simbolul și patronul unei mișcări inițiațice și populare, cunoscută sub numele de orfism 554 (Eliade apropia această mișcare concomitent "populară" și seducând elitele, comportând "inițieri" și dispunând de "cărți", mai degrabă
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
și mare în această lume. Geniul creator apare, după asemenea teorii, ca ființa cea mai iresponsabilă de pe pământ, iar ideea inspirației, izbucnind din subterana infernală, fie a iraționalului individual, fie a iraționalului colectiv, nu e departe de concepția delfică a oracolelor antice. Pythia cădea în extaz și proorocea în stranii bâlbâieli după ce se amețea aspirând îndelung gazele emanate din adâncul pământului printr-o spărtură de stâncă. Fumul inspirator al psihologismului modern, nu mai emană din pământ, ci din cimitirul ideilor individuale
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
aceste cazuri, răspunde H. Lusseau, în cartea sa Essai sur la nature de l’Inspiration scripturaire. Mai întâi, concepția inspirației extatice, în tumultul căreia subiectul își pierde cu desăvârșire conștiința, devenind iresponsabil ca un medium spiritist, e de proveniență păgână. Oracolele antice, sibylele, poeții cum îi concepe Platon, profeții cum îi concepe Philon din Alexandria își pierd cu desăvârșire stăpânirea asupra facultăților superioare ale sufletului și devin, prin entuziasmul divin, prin extaz, iresponsabili, iraționali. „în noi, inteligența e alungată de invazia
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
trecutului ca dând posibilitatea unor previziuni în ceea ce privește deznodământul imediat al evenimentelor contemporane. Privită pe un plan mai general, istoria națională î-i apare ca oferind posibilitatea cunoașterii sensului evoluției societății a perspectivelor sale. Mihail Kogălniceanu definește istoria chiar ca singurul oracol care mai poate spune viitorul. Deosebita importanță pe care o acordă intelectualul istoriei l-a condus și la o considerare a modului în care ea trebuie scrisă. Utilizată în amplul proces al regenerării românilor, istoriografia trebuia, în mod necesar, să
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3034]
-
Esențială rămâne însă atitudinea lui P. față de propriul traseu poetic: o caldă împăcare cu sine și cu lumea, fără regrete și fără reproșuri (Drum lung). În poeziile din volumul La timpul unu (1974), ca și în ultima plachetă antumă, Taina oracolelor (1976), nota preeminentă o constituie neliniștea ce înfioară versul, o teamă vagă ce se strecoară printre cuvinte: „Au început să mă îndrăgească morții / Alunecând în muzicale trape” (Absență). SCRIERI: Chemarea primăverii, Iași, 1959; Stele roșii, pref. Demostene Botez, București, 1960
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288785_a_290114]
-
muzicale trape” (Absență). SCRIERI: Chemarea primăverii, Iași, 1959; Stele roșii, pref. Demostene Botez, București, 1960; Perspective, București, 1963; Concert minus unu, București, 1968; Între pământ și stele, Iași 1970; Vis și simetrie, Iași, 1973; La timpul unu, Iași, 1974; Taina oracolelor, Iași, 1976; Orhideea de argint, Iași, 1978; Cioplitor de vise, îngr. Ada Teodorescu-Fărtăiș, Iași, 1980; Cântecul păsării paradisului, Iași, 1984; Poezii, pref. Constantin Ciopraga, Iași, 1987. Repere bibliografice: Gh. Achiței, Florin Mihai Petrescu, LCF, 1960, 13; Felea, Dialoguri, 264-265; Simion
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288785_a_290114]
-
cu Foebus sau Apolo, adică soarele. Tot după o reminiscență eranică i se ridica acestui zeu temple rotunde, cu o singură deschidere în vîrf, pe culmile munților. Herodot ne spune că Satrii un popor din Tracia, au la dânșii un oracol al lui Bacus pe munții cei mai înalți, unde un neam dintrînșii, Besii, sunt profeții templului și o preoteasă dă răspunsul oracolului, ca la Delfi, și numai puțin întunecos. Cultul lui Sabazius, ca și al zeului din care el deriva
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
în vîrf, pe culmile munților. Herodot ne spune că Satrii un popor din Tracia, au la dânșii un oracol al lui Bacus pe munții cei mai înalți, unde un neam dintrînșii, Besii, sunt profeții templului și o preoteasă dă răspunsul oracolului, ca la Delfi, și numai puțin întunecos. Cultul lui Sabazius, ca și al zeului din care el deriva, Dionisos, se făcea în afară de partea lui publică și în niște misterii, dintre care deveniră celebre ale celui din urmă prin acea că
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
care se va putea înfățișa drept știință”, Kant observa: „Pare aproape de râs că în timp ce orice altă știință merge înainte fără încetare, tocmai în aceea care pretinde a fi ințelepciunea însăși și pe care orice om o consultă ca pe un oracol ne învârtim mereu pe loc, fără a înainta un singur pas.” Autorul deplângea „că pe acest tărâm nu există nici o măsură demnă de încredere după care am putea deosebi ceea ce are temei de vorbăria goală”. (Vezi Prolegomene ..., traducere de M.
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
Despre oracolele delfice Studiu introductivtc "Studiu introductiv" Concepția despre oracole În Dialogurile pythicetc " Concepția despre oracole În Dialogurile pythice" Introduceretc "Introducere" Foarte apropiat de fenomenul divinatoriu prin Însăși funcția sa de preot la Delfi, Plutarh a dedicat acestui subiect două dintre cele
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Despre oracolele delfice Studiu introductivtc "Studiu introductiv" Concepția despre oracole În Dialogurile pythicetc " Concepția despre oracole În Dialogurile pythice" Introduceretc "Introducere" Foarte apropiat de fenomenul divinatoriu prin Însăși funcția sa de preot la Delfi, Plutarh a dedicat acestui subiect două dintre cele trei „dialoguri pythice”, De Pythiae Oraculis și De
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Despre oracolele delfice Studiu introductivtc "Studiu introductiv" Concepția despre oracole În Dialogurile pythicetc " Concepția despre oracole În Dialogurile pythice" Introduceretc "Introducere" Foarte apropiat de fenomenul divinatoriu prin Însăși funcția sa de preot la Delfi, Plutarh a dedicat acestui subiect două dintre cele trei „dialoguri pythice”, De Pythiae Oraculis și De Defectu Oraculorum 1. Acesta din urmă
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]