1,263 matches
-
grecești. Un gest similar cu cele comentate îl regăsim în legenda edificării unei alte corăbii primordiale. Protectoare a corăbierilor, zeița Atena a împlântat „la jumătatea carenei” navei Argo (117), în „centrul” construcției deci, o bucată din stejarul sacru din dumbrava oracolului lui Zeus de la Dodona (Apollonios din Rhodos, Argonauticele, I ; și Orfeu, Argonauticele ; cf. 105). Este un gest mitic de „sacralizare” a unei creații care, probabil, avea corespondențe în arhaice gesturi rituale de construcție. în Odiseea, de exemplu, Ulise își construiește
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
fi înrudită cu tema în discuție. În unele zone (județul Bihor, de exemplu) se practica „vânătoarea simulată prin tragerea cu arcul sau aruncarea ciomagului sau bâtei. Locul unde cădea ciomagul, bățul, săgeata semnifica atingerea țintei, deci omorârea simbolică a animalului oracol și aflarea centrului viitorului sat” (73, p. 304). în acest sens, sunt interesante unele legende grecești și romane care ne furnizează date privind arhaice rituri de întemeiere. Conform tradiției, în incinta templului Erehteion, pe Acropole, se afla „un trunchi de
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Naturalis historia, VII, 174), îi vizitează, „posedat de Apollo”, pe sciți, hiperborei și alte populații „nordice” pe care le descrie în poemul Arimaspeia (Herodot, Istorii, IV, 13-16) ; - unul dintre legendarii hieros iatros, Leonim din Atena, rănit fiind, este trimis de oracol pentru a se tămădui în insula Leuké (Alba), localizată „la gurile Istrului, în Pontul Euxin” (Pausanias, Călătorie în Grecia, III, 19, 11) ș.a.m.d. Oricum, deja în secolul al V-lea î.e.n., astfel de credințe și legende despre taumaturgi
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
lor ca niște lănci, iară preoții beți de vin și de zgomot profetizau (100). Ultima remarcă se referă la informația lui Aristotel, consemnată de Macrobius, conform căreia, „în Tracia, există un templu închi- nat lui Liber [= Bacchus], unde se dau oracole. În acest templu prezicătorii descifrează tainele viitorului numai după ce au băut vin din belșug” (Saturnalia, I, 18, 1). Și etnologul Traian Herseni a susținut existența unei confruntări între cele două religii, cea a lui Zalmoxis și cea a lui Dionysos
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Alba Iulia), la Ampelum (Zlatna). Inițial, bolnavul era supus unor „purificări” - prin băi, oncțiuni, fumigații -, după care era lăsat să doarmă în templu (incubatio). Datorită halucinațiilor, zeul invocat apărea în vis bolnavului, însănătoșindu-l sau indicându-i tratamentul de urmat. „Oracolele sunt date în timpul somnului”, scrie istoricul grec Pausanias în secolul al II-lea e.n, iar zeul „dă răspunsul prin vise” (Pausanias, Călătorie în Grecia, III, 26, 1). După incubatio, preoții sanctuarului (asklepiazii) interpretau visul. Practica pare să aibă ca
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de anumiți vrăjitori (incantatores), întâlniți de el în Moldova. Tabloul este spectaculos : mimică, tremurături ale membrelor, zbateri convulsive, cădere la pământ și un somn letargic (mortuis similiores) de câteva ore. Când se trezește, vrăjitorul își povestește visele „ca pe niște oracole”. „Când cineva [...] se îmbolnăvește, se adresează acestor incantatores”, descrie Bandinus insolita practică de incubatio (127, pp. CLVII ; vezi și 99, p. 84). într-un studiu intitulat sugestiv „Șamanism” la români ?, Mircea Eliade se întreba dacă astfel de practici pot fi
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cu dragoste și iubire" și-i promit atâtea dulci satisfacțiuni bănești? Cu câteva procese de presă, daca norocul îl va ajuta, cutare patriot își va putea crea un capital destul de frumușel pentru sprijinul bătrânețelor sale! Așteptam dară cu nerăbdare ca oracolul partidului roșu să deschidă gura, spre a vedea ce are să ne spuie într-o afacere atât de gravă. Tăcerea i-a fost îndelungată, meditațiunile au trebuit să fie adânci. Nimic mai sfânt și mai dulce pentru demagog decât libertatea de
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
antrenat al quintului putea deosebi trupul fusiform, aproape slab, dar pe care îl bănuia plin de vigoare, dacă era să judece după mușchii gambei. Maria nu era deloc slabă ca o fetiță... " Dușmanul cel mai mare al quinților, băiete, este oracolul care se autoîmplinește. Mulți dintre noi au sfârșit groaznic pentru că și-au închipuit că pot controla nu numai ritmul curgerii timpului, ci și cursul evenimentelor. Iar unii dintre ei, cei cu adevărat geniali, chiar erau în stare să influențeze cursul
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
prin rațiune întemeiază autoritatea politică. De aici și interesul său pentru opiniile care provoacă autoritate. Ce este opinia? Contrariul unei cunoașteri, va spune filosoful. Opinia este ceea ce eu cercetez; dovada că ea există este că o măsor, îi răspunde statisticianul, oracol suprem. Sociologul îi spune politologului că sondajul său, cu grila și cu postulatele de rigoare, este cel care produce opinia publică pe care ar trebui să o reflecte.65 Toate opiniile despre opinie sînt posibile, și mediologul nu intră în
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și perioada sa doar plecând de la dictonul "Cunoaște-te pe tine însuți". Delfi (Pytho) era locul sfânt al Greciei, loc ce fusese consacrat de religie din vremuri imemoriale venerației popoarelor, într-un peisaj propice. Pythia (preoteasa de la Pytho) profetiza, transmitea oracole, dar celebritatea locului a fost dată de Apollo, zeul care întruchipează adevărul aplicat vieții pământene și ordinii sociale. Conform convingerilor socratice, virtutea este o știință a lumii interioare în care lupta începe sub genericul "Cunoaște-te pe tine însuți și
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
nu este adresată tuturor cititorilor, ci doar celor demni de încredere și inteligenți; este o comunicare privată. Dar inteligența și cultura nu sunt și solidare obligatoriu cu "competența morală"; aceste sublinieri pot fi valabile în cazul în care funcționează cenzura. Oracolul i-a încredințat lui Socrate misiunea de a instrui, de a rămâne sărac și a nu scrie. El este un filosof al dialogului, al contopirii gândirii cu limbajul, identificat cu vorbirea populară, un intermediar între zeul care vorbește și oamenii
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
locuitorii cetății un liant de bază al statului. Știu că nu știu nimic" Socrate credea că datorită acestei profesiuni de credință, Pythia îl proclamase cel mai înțelept dintre greci. Era o surprinzătoare anticipare a primei virtuți evanghelice, surprinzătoare potrivire între oracolul de la Delfi și Predica de pe Munte, remarcate încă din primele secole ale creștinătății. Sărăcia în spirit stârnea foame și sete spirituale: dacă nu știi, învață, dacă nu deții adevărul, caută-l! Dar, Atena, cel mai perfecționat mediu social din întreaga
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
pe cetățenii ei. Socrate face 3 afirmații: * se deosebește de ceilalți oameni, nu se ocupă de avere sau de politică, se cercetează și îi cercetează pe alții; * activitatea lui este de inspirație divină; * activitatea lui îi vizează pe concetățenii lui. Oracolul din Delfi a spus: "nimeni nu este mai înțelept decât Socrate". Dar Socrate știe că nu știe nimic. Totuși oracolul spune că e cel mai înțelept. Se înșeală oracolul? Socrate își pune originea activității, propria persoană sub semnul Divinului (daimon
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
se cercetează și îi cercetează pe alții; * activitatea lui este de inspirație divină; * activitatea lui îi vizează pe concetățenii lui. Oracolul din Delfi a spus: "nimeni nu este mai înțelept decât Socrate". Dar Socrate știe că nu știe nimic. Totuși oracolul spune că e cel mai înțelept. Se înșeală oracolul? Socrate își pune originea activității, propria persoană sub semnul Divinului (daimon = zeu, spirit, duh). Concetățenii nu l-au luat în serios și l-au condamnat. Pulsiunea interioară a lui Socrate, divinitatea
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
este de inspirație divină; * activitatea lui îi vizează pe concetățenii lui. Oracolul din Delfi a spus: "nimeni nu este mai înțelept decât Socrate". Dar Socrate știe că nu știe nimic. Totuși oracolul spune că e cel mai înțelept. Se înșeală oracolul? Socrate își pune originea activității, propria persoană sub semnul Divinului (daimon = zeu, spirit, duh). Concetățenii nu l-au luat în serios și l-au condamnat. Pulsiunea interioară a lui Socrate, divinitatea, "daimon-ul" său îi conduce înțelegerea și acțiunile, îi
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
când, de fapt, nu știi; 3. Pentru Socrate adevărul nu este opus falsului, ci imposturii. Socrate încearcă să arate că a afirma că știi fără să știi este o urâțenie a sufletului. Socrate nu știe nimic, dar este proclamat de oracol ca fiind cel mai înțelept; ori, dacă nu știe înseamnă că nu este înțelept, dar oracolul nu rostește neadevăruri; asta însemnă că oracolul spune ceva cu înțeles ascuns: * "ce ești" este legat "de ce gândești"; * moartea te face să-ți pui
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
încearcă să arate că a afirma că știi fără să știi este o urâțenie a sufletului. Socrate nu știe nimic, dar este proclamat de oracol ca fiind cel mai înțelept; ori, dacă nu știe înseamnă că nu este înțelept, dar oracolul nu rostește neadevăruri; asta însemnă că oracolul spune ceva cu înțeles ascuns: * "ce ești" este legat "de ce gândești"; * moartea te face să-ți pui problema sensului vieții; * sensul vieții este de a ști ce e bine și ce e rău
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
știi fără să știi este o urâțenie a sufletului. Socrate nu știe nimic, dar este proclamat de oracol ca fiind cel mai înțelept; ori, dacă nu știe înseamnă că nu este înțelept, dar oracolul nu rostește neadevăruri; asta însemnă că oracolul spune ceva cu înțeles ascuns: * "ce ești" este legat "de ce gândești"; * moartea te face să-ți pui problema sensului vieții; * sensul vieții este de a ști ce e bine și ce e rău; * a afla ce sunt cu adevărat binele
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
acuzator", care a otrăvit atmosfera și a întors opinia atenienilor împotriva lui Socrate. Vlastos crede că se poate extrage o filosofie din replicile pe care Socrate le rostește în cadrul dialogurilor. Această doctrină ar putea fi aceea a personajului istoric Socrate. Oracolul de la Delfi nu era un teritoriu al clarității, cu toate că era patronat de Apollo, zeul luminii. Prezicerile Pythiei erau formulate în așa fel încât nimeni nu le putea condamna. După unii, Delfi ar fi fost cea mai mare înșelătorie a Antichității
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
viață, să știi să trăiești este o înaltă știință, mai întâi să te împaci cu tine însuți, după aceea cu cei din preajma ta, apoi să te bați cu dușmanii și, în acest timp, să nu-ți pierzi niciodată buna dispoziție (Oracolul din Delfi: Cunoaște-te pe tine însuți). CLUBUL DE CARTE INSTITUTUL EUROPEAN Stimate Cititor, Institutul European Iași vine în sprijinul dumneavoastră ajutîndu-vă să economisiți timp și bani. Titlurile dorite unele căutate îndelung prin librării pot fi comandate acum direct de la
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
se spune că era și „preotul lui ’Pl ‘ElyÄn”, cănd cheamă binecuvântarea lui asupra lui Abram și îl preamărește că pe „Făcătorul cerului și al pământului” (Gen 14,19). Aici apare limpede originea canaaneană a acestui titlu. La fel, în oracolele lui Balaam, sunt grupate laolaltă trei cuvinte canaanene pentru zeitate: ’Pl, Šaddai și ‘ElyÄn (Num 24,16). Că și ’Pl, ‘ElyÄn a supraviețuit apoi numai în texte poetice și liturgice. Însă în perioada postexilică târzie reapare pentru a accentua unicitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
îl numește Iacob când vorbește pentru ultima oară cu fiul său Iosif (Gen 48,3). Acest nume apare și în Exod 6,3, cănd YHWH îi amintește lui Moise că sub acest nume se revelase patriarhilor; și, în sfârșit, în oracolele lui Balaam din Num 24,4.16. După alianță încheiată cu Abimelec, Abraham „a sădit o dumbrava la Beer-Șeba și a invocat numele Domnului Dumnezeului celui veșnic (’Pl ‘Ol"m)” (Gen 21,33). Aceste nume compuse par a fi legate
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
28,3; 35,11; 43,14; 48,3; 49,25) și o singură dată în Exod (6,3), cănd YHWH îi amintește lui Moise că sub acest nume se revelase patriarhilor. Mult mai des este întâlnit în formă Šaddai: în oracolul lui Balaam din Numeri 24,4.16, apoi că arhaism în Rut 1, 20.21, în paralelisme poetice în Ps 68/67,15; 91/90,1 și de pește treizeci de ori în Iov (5,17 etc.); mai rar în
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
de a plasa acest nume în poziția de maximă accentuare pe care o are în ebraică, si anume la sfarsitul frazei. Din punct de vedere gramatical, ’eƒ": este și adjectiv și numeral 196. Semnificație: unic. 3.1.5.2. În oracolele profetice, Dumnezeu spune uneori despre sine: mibbal‘aday ’Qyn ’elohm (e.g. Is 43,10; 44,6): „în afară de mine nu este dumnezeu”, expresie similară cu numele divin din Coran, L" il"ha ’ill" Huwa. 3.1.6. Transcendent și totodată
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
și aceea a judecătorului (ŠopeÖ) și a legiuitorului (Maƒoqq), care va face dreptate și va aduce izbăvire. Pentru a sublinia ideea de siguranță pe care regalitatea lui YHWH o inspiră, profetul Isaia pune laolaltă toate aceste trei nume, într-un oracol privind liniștea și stabilitatea de care se va bucura cândva Ierusalimul: YHWH ŠopetQnó YHWH MeƒoqqQnó / YHWH MalekQnó hó’ yÄš‘enó (Is 33,22): „Domnul este Judecătorul nostru, Domnul este Legiuitorul nostru, Domnul este Împăratul nostru: El ne mântuiește!” (C) În
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]