582 matches
-
decât între modernism și postmodernism, e posibil un al treilea răspuns: ni se deschide înainte calea transmodernității. Între deism și panteism, Părintele Stăniloae lucrează cu un nou concept de lume, în perspectiva unui nou antropocentrism solidar cu teologia patristică și ortodoxă, în general, dar și cu ontologia lupasciană a celor trei materii, absorbită azi de ethosul transdisciplinarității. E aici și o consecință a creștinismului cosmic răsăritean și cu precădere cel românesc, despre care s-a pronunțat și Mircea Eliade. Cu ochi
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
2)"bunăstarea" ca echilibru între parte și întreg; 3)gândire ecologică în diversitatea întregului; 4)prevalența interculturalului în locul multiculturalului; 5)autenticitatea ca trăire a adevărului în viață; 6)trecerea de la domnia faptelor logice la adevărul spiritual; 7)paradoxalul în locul doxei (ortodoxei); 8)metanoia în locul paranoiei. Fiind dialog generalizat, transmodernismul începe cu "dialogul global între credințe". Mișcarea mondială interconfesională devine speranța erei transmoderne. Deja am vorbit despre modelul de personalitate transmodernă a fostului Papă Ioan Paul al II-lea. De altfel, și
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
poate fi atitudinea regi mului comunist din România față de Biserică în anii ’50. Biserica a fost ultimul obstacol major în calea impunerii modelului sovietic, dar, în acest caz, Partidul Comunist Român nu a urmat ad litteram soluția sovietică. Atât Biserica Ortodoxă Română, cât și Biserica Greco-Catolică (unită) din Transilvania avuseseră un rol esențial în prezervarea sentimentului coeziunii și identității naționale de-a lungul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, ambele beneficiind de fide litatea a milioane de români. Dacă
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
aghiazmă, cădelnițe, străchini de ceramică smălțuită pentru aghiazmă, farfurii cu anafură, prescuri, buchete de busuioc, lingurițe de argint pentru împărtășanie, patrafire, potire ș.a. 4. Naturi moarte cu obiecte din mediul alimentar comestibil, dar având și conotații legate de sărbătorile creștin ortodoxe - pască, cozonac, ouă roșii, ouă încondeiate, carafe cu vin, pahare cu vin, prăjituri, lingurițe, prăjituri diferite. 5. Naturi moarte cu instrumente și materiale folosite de pictor în munca sa - șasiuri, echere, cutii cu culori, pensule de toate felurile, palete, batoane
Natura moart? ?n opera lui C. D. STAHI by Liviu Suhar () [Corola-publishinghouse/Science/84079_a_85404]
-
românilor, cultivarea talentului lor artistic și dezvoltarea abilităților de autoafirmare în cadrul comunității locale. Triada familie-școală-biserică, susținută de implicarea părinților, a cadrelor didactice și a slujitorilor bisericii, a făcut posibilă realizarea de activități de voluntariat social, de răspândire a învățăturii creștin ortodoxe și a contribuit la dezvoltarea spiritului caritabil. 5 A dărui și a primi este o lecție utilă la toate vârstele și pentru toate categoriile sociale.” Preot paroh dr. Mihai Doroșincă, Parohia Binecredinciosul Voievod Ștefan cel Mare și Sfânt Iași ” Din
A primi, a dărui, a fi... Pași spre educație by Carmen-Mihaela Pelin, Doina Uncescu, Felicia-Rodica Hărămiță () [Corola-publishinghouse/Science/764_a_1817]
-
a Bisericii se acoperă structural și spațial cu comunitatea de destin a nației. Disocierea dintre cei doi termeni ai problemei este, practic, una inexistentă. O percepție falsă care domina în perioada interbelică era legată de modalitatea de definire a Bisericii Ortodoxe ca "o instituție de stat, cu caracter de monopol", ce va dura atât timp cât va funcționa statul românesc. Din această perspectivă, Ortodoxia apărea ca o "industrie națională, trăind nu prin propriile ei puteri și în virtutea valorilor pe care le creează, ci
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
în care trăiește; 2) dimpotrivă, Răsăritul ortodox, neconsumat de împlinirea sa în actualiate, așteaptă realizarea desăvârșită a tuturor lucrurilor în participarea făgăduită la sfârșitul veacurilor 7. Pornind de la diferența tipologică (cea dintre act și formă) dintre concepțiile cosmologice și antropologice ortodoxe și catolice, filosoful român se oprește asupra unei probleme fundamentale referitoare la neutralitatea naturalistă și transfigurarea spirituală (civilizație și viață duhovnicească); altfel spus, este vorba de modalitatea în care catolicismul privește lumea naturală în iconomia divină 8, precum și implicațiile care
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
pe nimeni. Iată de ce există un raport direct între cult și structura religioasă, altfel spus, între modalitatea de a te ruga și structura religioasă. În cadrul actului religios, actul de iubire este hotărâtor, chiar dacă teologia catolică și, pe alocuri, chiar cea ortodoxă l-au supus unei interpretari eronate. Fără a insista foarte mult, voi relua interpretarea naeionesciană din perspectiva fenomenologiei actului religios. Se susținea greșit că necesitatea comunității se deduce din actul religios; ba mai mult că există o conștiință a solidarității
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
culturală și artistică. S-au zidit acum biserici și mănăstiri, s-au deschis școli de toate gradele, s-au tipărit carți În diferite limbi, au fost sprijiniți și Încurajați oamenii de carte, s-au acordat ajutoare materiale multor așezăminte bisericești ortodoxe căzute sub dominație otomană. În timpul lui Constantin Brâncoveanu, au trăit la Bucuresti numeroși Învățați străini - greci și de alte neamuri - fie reprezentanți ai culturii italiene, fie ai celei grecești. Dar pe lângă Învățații străini, În timpul domniei lui, și-au desfășurat activitatea
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Ștefania Geamănu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92323]
-
au preoți, bespopovtsy nu celebrează euharistia și nu au o ierarhie bisericească. Ei sunt conduși de laici, care sunt numiți "maeștri spirituali". Acești conducători organizează întâlnirile de duminică și sărbători, săvârșesc botezuri, nunți, înmormântări etc. Aceste două ramuri ale Bisericii Ortodoxe Vechi au fost ulterior împărțite în ascultări. Cea de a treia ramură a apărut la începutul sec. al XIX-lea și este numită yedinoverstsy - adepți ai Bisericii Ortodoxe Vechi care au devenit parte a Bisericii Ortodoxe Ruse, dar păstrează regulile
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
și sărbători, săvârșesc botezuri, nunți, înmormântări etc. Aceste două ramuri ale Bisericii Ortodoxe Vechi au fost ulterior împărțite în ascultări. Cea de a treia ramură a apărut la începutul sec. al XIX-lea și este numită yedinoverstsy - adepți ai Bisericii Ortodoxe Vechi care au devenit parte a Bisericii Ortodoxe Ruse, dar păstrează regulile Bisericii Ortodoxe Vechi. Prima comunitate ortodoxă veche din Letonia a apărut în 1660, în împrejurimile orașului Daugavpils, în momentul în care această Biserică s-a constituit. Din acel
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
a unei comunități religioase aparține autorităților spirituale din acea comunitate și nu statului. Principalul raționament al Curții folosit în procesul de a decide că autoritățile de stat nu au dreptul de a interveni este luat din contextul istoric al Bisericii Ortodoxe Vechi: aceasta este o religie cunoscută pentru "eterogenitatea structurală" și a fost afectată de-a lungul istoriei sale de scindări și schisme. Acestea au fost la originea unui număr de ascultări care au fost considerate, de asemenea, ca părți ale
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
Avocatul Poporului / 62, 127-129, 136-138, 140, 143, 146-147 B Biserică / 11, 176, 178, 181, 185, 188, 190-192, 194, 199- 200, 209-212, 214-216, 218-219, 221, 225,-226, 229, 231-232, 239, 248-249, 261 Biserici Catolice / 176, 224, 226, 228, 230-234, 248, 249 Ortodoxe / 176, 180-181, 189-190, 193-196, 198-206, 209-217, 220, 222-223, 246-248, 259, 265 Protestante / 234, 246, 248-249 C Capacitate administrativă / 73-74, 88-89, 92, 107, 116 Centru-pilot / 86-87, 91 Coabitare / 27-28 Comisia de la Veneția / 60, 81, 150, 264 Comisia Europeană / 60, 113, 127-128
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
a fost atât de aspră cu ereticii decât pentru că socotea că nu există dușman mai primejdios decât un fiu care a părăsit drumul cel drept. Dar istoria îndrăznelilor gnostice și persistența curentelor maniheiste au făcut mai mult pentru făurirea dogmei ortodoxe decât toate rugăciunile. Păstrând proporțiile, tot astfel stau lucrurile și cu absurdul. Recunoaștem drumul său propriu, pe măsură ce descoperim căile ce se depărtează de el. La capătul raționamentului absurd, într-una din atitudinile dictate de logica sa, nu-i indiferent să
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
devenirea omului, nu în trecutul lui, dintre manifestarea energetică, luminică, catafatică a lui Dumnezeu și rostul omului în cosmos, a legăturii dintre lumină și lume (vezi etimologia lumen-lume, cercetată și de Dumitru Stăniloae, proprie doar limbii române), a unei noi, ortodoxe, abordări a relației dintre Timp și Spațiu, dar și recunoașterea prezenței apofatice a transcendenței în devenirea ființei, a rostului ființării ca prezență necontenită în câmpul manifestărilor energetice ale lui Dumnezeu, ca "încercare a ființei prin timp și spațiu" (D. Stăniloae
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
542 din 19 iulie 2016. (3) Pe pieptul acvilei se găsește scutul mic sfertuit cu insitiune: ... a) în primul cartier este stema Tarii Românești: pe albastru, o acvila de aur cu ciocul și ghearele roșii, ținînd în cioc o cruce ortodoxa de aur, însoțită de un soare de aur la dreapta și de o luna noua de aur la stînga; ... b) în cartierul doi este stema Moldovei: pe roșu, un cap de bour negru, însoțit de o stea de aur între
LEGE nr. 102 din 21 septembrie 1992 (*actualizată*) privind stema ţării şi sigiliul statului. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/108433_a_109762]
-
ale secuilor, înrudiți cu ungurii și vorbind o limbă asemănătoare, și în cele ale germanilor, cunoscuți sub numele de sași, descendenți ai imigranților din secolul al XII-lea. Erau recunoscute bisericile catolică, luterană, calvină și uniată, dar nu și cea ortodoxă. În secolul al optsprezecelea a fost înființată o biserică unită, care i-a atras pe unii dintre români și a jucat un rol cultural cu totul aparte. Biserica ortodoxă și capii ei, în primul rînd episcopul Andrei Șaguna, exercitau o
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
în limba română (2.092 școli confesionale, restul de 165 fiind școli comunale). Statistica oficială a învățământului în limba română din teritoriul românesc al Ungariei numără un total de 2.092 de școli confesionale primare românești, dintre care 1.147 ortodoxe și 945 greco-catolice. Statistica paralelă realizată de consistoriile românești - sub imperiul sentimentului că autoritățile maghiare au subestimat deliberat în statisticile oficiale numărul real al școlilor românești - prezintă un total de 2.655 de unități școlare din care 1.536 ortodoxe
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
ortodoxe și 945 greco-catolice. Statistica paralelă realizată de consistoriile românești - sub imperiul sentimentului că autoritățile maghiare au subestimat deliberat în statisticile oficiale numărul real al școlilor românești - prezintă un total de 2.655 de unități școlare din care 1.536 ortodoxe și 1.119 greco-catolice (ibidem, p. 165). Jumătatea de veac petrecută în Transleithania constituită în urma Compromisului din 1867, a cunoscut, în pofida politicilor de maghiarizare intensificate progresiv odată cu trecerea vremii, o majorare consistentă a școlilor primare românești. Dacă în 1865 erau
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
a naționalismului. Constatarea că manualele școlare colportează clișee auto-gratulatorii care îi prezintă pe români în eroica postură jertfelnică de apărători ai civilizațtiei apuse nu trebuie să ne mire, în lumina faptului că cele mai fine și pătrunzătoare spirite ale teologiei ortodoxe românești au contribuit din plin la confecționarea acestei onorante imagini de sine. Iată-l pe Stăniloae, cuprins de febricitatea naționalistă, ridicând poporul român la cea mai înaltă culme a spiritualității ortodoxe: "Poporul cel mai pătruns de spiritualitatea ortodoxă se dovedește
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
adere la o grevă anarhică; să blocheze traficul cu o demonstrație stradală. Tabelul 2.2 urmărește să compare cele mai importante modalități de participare politică, clasice și recente, ortodoxe și heterodoxe. Tabelul 2.2 Diferite moduri de participare politică Clasice ortodoxe Recente heterodoxe Votarea Propaganda pentru abținerea de la vot sau pentru anularea buletinului de vot Înscrierea într-un partid Participarea la o mișcare Înscrierea într-un sindicat Participarea la greve agresive Organizarea unei demonstrații Blocarea traficului Participarea la un miting Ocuparea
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
în limba franceză, iar G. Vasiliu în limba română. Era, deci, locul cel mai potrivit, iar alegerea a fost promptă. În catalogul întocmit pe luna mai 1850 îl aflăm înscris la cursul elementar pe Eminovici Gheorghi, vârsta: 5 ani, religia: ortodoxă, intrat în clasa I-a: 10. I. 1850, calitatea părinților: kăminar, locul nașterii: Dumbrăveni. În clasul întâi este înscris și Eminovici Șerban; 9 ani, ort., 10 I. 1850, calitatea părinților: kăminar, Dumbrăveni 46. În iunie și iulie apar aceiași elevi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
în bugetul județului pentru această biserică ce se ridică în satul marelui poet al neamului Mihai Eminescu 27. Același act menționează faptul că clopotnița se va demonta fiind de lemn și împiedică noua construcție 73. Nu toate lucrurile au fost ortodoxe în atitudinea comitetului de construcție; deseori se spunea una și se făcea alta, iar unii oameni erau purtați cu vorba. Iată, de pildă, jalba cărămidarului Costache Chirilă din Botoșani către Prefect, înregistrată la nr. 171/193074, povestește detaliat păsurile meseriașului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
Gh. Lazăr Nr. 26 și din Lugoj-Satu Mic, cu întreaga avere, conform inventarului jurnal. Județul Suceava Lic. teoretic băieți Ștefan cel Mare din Suceava, str. Vasile Alecsandri Nr. 1, al Domeniilor Bucovina, cu întreaga avere, conform inventarului jurnal. Academia teologica ortodoxă din Caransebeș, cu clădirile din: str. Gh. Gheorghiu-Dej Nr. 4, str. Cpt. Temes, str. Burdea, si internatul nou, cu întreaga avere, conform inventarului jurnal. Județul Timiș Torontal Școală de copii mici conf. rom. cat. din Timișoara I, Piața Huneade, cu
DECRET nr. 176 din 2 august 1948 pentru trecerea în proprietatea Statului a Bunurilor bisericilor congregatiilor, comunităţilor sau particularilor, ce au servit pentru funcţionarea şi întreţinerea instituţiilor de învăţămînt general, tehnic sau profesional*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/125385_a_126714]
-
inventarului jurnal. Școală primară mixtă isr. Timișoara ÎI, str. Caragiale, a Comunității isr., cu întreaga avere, conform inventarului jurnal. Școală primară isr. Timișoara ÎI, strada A. Cosma IV, a Comunității Evr., cu întreaga avere, conform inventarului jurnal. Școală primară confesionala ortodoxă sarba Timișoara ÎI, piața Traian, cu întreaga avere, conform inventarului jurnal. Școală primară ortodoxă sarba, Timișoara ÎI, strada Negruzzi, cu întreaga avere, conform inventarului jurnal. (3 localuri). Școală primară rom. cat. confesionala germană Timișoara IV, strada 13 Decemvrie Nr. 6
DECRET nr. 176 din 2 august 1948 pentru trecerea în proprietatea Statului a Bunurilor bisericilor congregatiilor, comunităţilor sau particularilor, ce au servit pentru funcţionarea şi întreţinerea instituţiilor de învăţămînt general, tehnic sau profesional*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/125385_a_126714]