571 matches
-
publicarea Biopoliticii, influența acestei lucrări a Început să se facă simțită În 1927. Ideologia și organizarea grupului erau similare În aspecte importante cu mișcările fasciste din alte țări, dar aveau, În același timp, unele caracteristici specifice contextului românesc, printre care ortodoxismul mistic. Pentru o descriere sumară, elementară a particularităților Legiunii În comparație cu alte mișcări fasciste contemporane ei, vezi Eugen Weber, Varieties of Fascism, Vintage Books, New York, 1964. Unele monografii oferă analize mai detaliate: Radu Ioanid, The Sword of the Archangel, Colombia University
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
puteau să le aducă vremuri de pace. 2.9. Firea lucrurilor (rânduiala) Armonia este forma desăvârșită a echilibrului universal. La români, armonia se numește firea lucrurilor, rânduiala lăsată de Dumnezeu pe pământ, rosturile firii. Acest sentiment îi vine românului din ortodoxism, din calma acceptare a voinței divine, a puterii lui Dumnezeu, care a orânduit toate lucrurile firii. Poporul român pare să aibă „conștiința armoniei perfecte în care Dumnezeu a îmbinat toate așezările firii” (Papadima, 1936/1985, p. 51). Sau: așa cred
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
din Regatul vechi să se închine și să-și întărească credința în ziua eliberării fraților lor. Așa se explică încă un fapt: de ce populația moldovenească din Bucovina n-a primit pecetea altor religii străine care căutau s-o cucerească. În ortodoxism, confundat cu însuși naționalitatea ei, și-a găsit această populație puterile de a trăi” (nr.242 din 1 ianuarie 1931, anul X de apariție). În anul 1931, la rubrica „artistice”, apar premierele de la Teatrul Național din Cernăuți (cu Ion, după
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
culturii și deșteptării neamului, au făcut politică activă cu bune rezultate: Andrei Șaguna în Ardeal Miron Cristea în România, Veniamin Costache în Moldova, Morariu - Andrievici Silvestru în Cernăuți și Dalmația, or tot acolo, în Bucovina, o pleiadă de ierarhi ai ortodoxismului românesc au făcut știință, cultură și politică; frații Constantin, Aurel și Leca Morariu, Artemie Beraiu, Dionise Bejan, Dimitrie Dan ș.a. Andrei Șaguna (1 I. 1809, Miskolc - 28.VI. 1873, Sibiu) cărturar, îndrumător cultural. Era fiul unui negustor macedonean. Termină gimnaziul
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
posturile anului, date despre familia regală a României, sărbători naționale și dinastice. După calendarul propriuzis urma partea literară a publicației referitoare la înfăptuiri bisericești, lăcașuri de cult (Biserica neamului din Rădăuți), despre bisericile străine din România, cinstirea eroilor neamului, despre ortodoxism în Orientul apropiat, prigoana creștinismului în veacul al XXlea, semnate de R. Cândea, Antim Nica, Ion Negură, I. Agârbiceanu, Adrian Lupăștianu, Ion Zugrav ș.a. Publicau versuri, cu semnătură: A. Cotruș, Teofil Leanu, Vasile Alecsandri (Dulce Bucovină), Mihai Eminescu (Doina), preot
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
sensul afirmării unor solidarități comune cu frâncii, pe linia unor afinități religioase. Frâncii catolici par să fie plasați pe aceeași treaptă cu turcii păgâni și din punctul de vedere al alterității religioase, fiind percepuți În egală măsură ca străini În raport cu ortodoxismul autohton. Numai așa se explică absența unei implicări, la nivel de simbol și atitudine, În conflictul dintre cei doi. Îndemnul adresat voinicului la plecare - D-acolo să ia O cealma de turc Și-o mână de frânc Și-o foaie
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
O placă memorială, o carte „GIURGIOANABACĂU, Sat Biserică Oameni”, o aniversare mai deosebită poate pot alimenta dragostea (și considerația, prețuirea) pentru CE A FOST. Am vrut cartea ca un stop-cadru pe actualitatea localității, sprijinită de devenirea istorică și biserică, adică ortodoxismul declarat sat de 500 de ani, biserică nouă de 150 de ani, azi cu oameni cu sufletul cât „aroma” florilor. N-am știut atât de multe lucruri, dar am cutezat să zidesc acest monument care va rămâne și după Internet
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
businessman. Mircea Mihăieș: Eu l-am Întâlnit la Roma, cred că tot În 1998. Era Într-o delegație guvernamentală condusă de Radu Vasile și reprezenta un grup de oameni de afaceri români veniți să se Întâlnescă cu papa. Vladimir Tismăneanu: Ortodoxismul său de odinioară se evaporase! Mircea Mihăieș: Fiecare ultraortodox Își are propriul său papă - cel pe care Îl merită! Vladimir Tismăneanu: Tragedia se termină uneori În farsă, și dacă farsa este eficientă din punct de vedere material, pourquoi pas? Există
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
celelalte fiind administrate în comun cu catolicii. Țarul a văzut în situația creată, pretextul ideal de a declanșa o criză de anvergură, care putea duce, în ultimă instanță, la disoluția Imperiului otoman. El și-a asumat rolul de „campion al ortodoxismului” și a afirmat că nu va tolera nici o schimbare a statutului juridic al Locurilor Sfinte. în consecință, propunerea ca toate Locurile Sfinte să fie administrate împreună de ortodocși și de catolici, acceptată de Franța, s-a lovit de împotrivirea Rusiei
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
și paroxismele acestuia, dar în textura tradiție-modernitate el aduce anumite sunete particulare, contribuind la impunerea unui nou profil de scriitor. Ironia sa, cu efecte în remodelarea limbajului, nu e numai o frână a emoției și un mod al defilosofării. Ilustrând ortodoxismul gândirist într-o manieră proprie, se orientează spre forme oculte, spre apocrif, în conotații sinuoase de magie tulbure. Pentru elegiacul excedat, chinuit de a fi „singur în singurătate”, o biserică în ruină, „inimă moartă”, devine - ca în Melancolie, poezia eminesciană
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287984_a_289313]
-
în temnițele Aiudului” (1990), două volume de Memorii, intitulate Zile albe, zile negre (1991) și Pribeag în țara mea (1996), o nouă ediție a Nostalgiei paradisului (1994) ș.a. Potrivit mărturisirilor proprii, C. a ajuns la ideea de „tradiționalism și de ortodoxism, ca formulă a viitoarei dezvoltări a culturii românești”, în timpul șederii la Viena, mediul străin obligându-l să se cunoască mai bine pe sine, ca și poporul din care făcea parte. Aceasta implica, desigur, conștientizarea formulei liricii sale de până atunci
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286469_a_287798]
-
etc. Pînă în anii '60 acestea puteau fi considerate sozial-ghetto parteien. Dacă cartismul este de origine engleză iar curentul democrat-social este francez, social-democrația este de origine germană. Sozialdemokratische Partei Deutschlands întruchipează prototipul de partid social-democrat. Mai întîi ca propovăduitor al ortodoxismului marxist și ca loc al dezbaterilor doctrinale de o calitate intelectuală nemaiîntîlnită în altă parte, unde s-au confruntat Bernstein în numele revizuirii doctrinei, Rosa Luxemburg în numele revoluției și Kautsky în numele ortodoxiei; apoi, practic(nd, pînă la Kurt Schumacher, un marxism
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
Riboldi cu însemnări despre viața universitară din Italia. Cel mai activ colaborator e Șerban Cioculescu. El va semna comentariile Congresul federației oltene, va scrie despre Friedrich Nietzsche, Anatole France ș.a., purtând și câteva polemici cu E. Lovinescu ori cu „pseudodoctrinarii” ortodoxismului de la „Gândirea”. Tot Cioculescu va deschide aici o rubrică de cronică literară. Alți colaboratori: Paul Sterian, N. N. Matheescu, Toma Vlădescu, Mircea Vornicu. M. Pp.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290542_a_291871]
-
platonică din Florența, personalitatea lui Georgios Gemistos Plethon, precum și a lui Leon Evreul (precursorul lui Spinoza) relevă dialogul cultural european în care se întrepătrund luminile filosofiei elene (al cărei avanpost era Constantinopolul) cu acelea ale Italiei quattrocentești, așa cum converg luminile ortodoxismului cu cele ale catolicismului ca simboluri ale uneia și aceleiași creștinătăți. Prin căutările lui Johan Huizinga se realizează un veritabil progres al cunoașterii, „o completă anatomie” a secolelor al XIV-lea și al XV-lea, „privită până și în vasele
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
nobilul din Kotor, Jerolim Zagurović. Tot atunci, la Skoplje se deschide una dintre primele librării din regiunea sud-slavă, aparținând lui Kara Trifun, urmată de altele la Vidin, Belgrad, Velico Târgoviște, Drenopolje. Aceste date vorbesc despre o formă de rezistență a ortodoxismului sud-est european, despre o tendință de emancipare a popoarelor balcanice, despre unitatea de credință și de suflet care nu arareori, printr-un sistem rațional întreținut de religioși, a fost salvată. În imediata apropiere, Croația, regiune de legătură între Europa Centrală
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
convergență ale mentalului centro-răsăritean, dar și sud-est european, spațiile lor înglobând atât elementele civilizației Mitteleuropei, cât și elementele venind dinspre Balcani, Islam, Orientul ebraic, atât sentimentalismul sud-estic, temperamentul meridional de sorginte mediteraneană, cât și cultura și tradițiile nordului germanic, atât ortodoxismului mai puțin riguros și mai tolerant, cât și catolicismul ori reformismul care în formele răspândite au permis prelungirea gândirii apusene până în această parte a continentului. Banatul, de pildă, l-am văzut deseori ca o placă turnată, așa cum istoria l-a
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
la finele veacului al XVII-lea, prilejuiește o manifestare de proporții a conștiinței naționale românești. Viena, la fel ca și Roma, aprecia că unirea românilor ar putea juca un rol extraordinar la periferia imperiului, acolo unde se interfera catolicismul cu ortodoxismul. Nu întâmplător ea a dat curs unei ample propagande de convertire a maselor de ortodocși. Acțiunea se situa în imediata vecinătate a Contrareformei, iar mijloacele ce stăteau la dispoziția imperialilor pentru acest scop erau aceleași: iezuiții. Diploma Leopoldină din 1699
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de credință posibil să dezvolte un patriotism plin de creștinătate sau un umanism etic în cadrul burgheziei - se erijează în mentori laici. Cazurile lui Klopstock, Herder, Schiller, Goethe, Wilhelm von Humboldt sunt edificatoare. Cât privește pe Lessing, el este hotărât împotriva ortodoxismului protestant. Să fie vorba oare de „o mișcare protestantă specific germană care a culminat, din punct de vedere filosofic, cu Kant și Hegel, iar teologic, cu Schleiermacher”, cum conchide istoricul Wemer Conze? Nu credem, de vreme ce filosofii acestei generații pregătesc trăirea
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
fără a fi câtuși de puțin comparabile cu acestea sub aspectul calității artei arhitecturale) și în care regăsim acel promontoriu stâncos înălțându-se, de data aceasta, deasupra Mureșului, explică vitalitatea religiei, interesul prelungirii construcțiilor ei până în spațiile de interferență cu ortodoxismul. Biserica de la Radna incumbă și ea, la o scară mai modestă, forța catolicismului experimentată și sub forma bastionului impresionant ce urmează să domine masele. Și dacă este adevărat că „Monasterium sine libris est sicut civitas sine opibus”, atunci să urmărim
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
încă din Evul Mediu și ca urmare a episcopiei catolice care funcționa aici, aspect care nu va scăpa din atenția imperialilor. Ei vor dubla rostul acestui bastion, intențiile lor de catolicizare fiind bine cunoscute pentru această „zonă” de interferență cu ortodoxismul. Vezi Biblioteca Batthyăneum din Alba-Iulia, București, 1957. Iacob Mârza, Un tezaur al culturii europene în biblioteca Batthyăneum din Alba-Iulia, în Secolul XX, nr. 272-274 (8-9-10), 1983. Catalogus incunabulorum Bibliothecae Batthyănyanae, conscriptus a Petri Kulcsăr, Szeged-Ungaria, 1965. Jakó Zsigmond, op. cit., p.
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
religioase din Codăiești, un shtetel evreiesc din Înapoiata regiune a sudului xe "Moldovei"Moldovei, iar xe "Walter Roman"Walter Roman, important activist al Partidului, era urmașul unei familii religioase ce dăduse și un număr de rabini, din Bihor, regiune unde ortodoxismul era majoritar În lumea evreiască. Numai la prima vedere această migrare de la „curtea rabinică” În anturajul liderului de partid este „Împotriva naturii”. În fond, se păstra același tip de structură mentală, schimbându-se doar conținutul ideologic. Firește, nu toți activiștii
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
spațiul carpato dunărean, răvășit de valurile migratoare, jefuit de imperiile învecinate - turc, rus, austro-ungar, a însemnat după exprimarea istoricului Gh. Brătianu „o enigmă și un miracol”. Fără îndoială religia ortodoxă a fost elementul esențial al acestei uimitoare rezistențe dar tot ortodoxismul a delimitat și locul românilor pe continent. Elementul cultural creștin a fost mai trainic decât cel rasial sau geografic și afilierea unor români la Roma catolică a modernizat mijloacele rezistenței culturale și etnice mai întâi prin Școala Ardeleană, consecință imediată
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
Datina» s-a născut și a luptat totdeauna” înseamnă „specific național fundat pe tradiție”, spune, de pildă, în articolul Specific național și tradiție (5-6/1927). Al. Dima diagnostichează, de asemenea, „Criza culturii românești”, fiind și principalul promotor al polemicii împotriva ortodoxismului „Gândirii”. În 1929, în Depășirea etnicului? Asupra ideologiei actuale a „Gândirii”, susține că „spiritualitatea ortodoxă” e doar „un element component al tradiției noastre naționale”, convingere reluată și în Problema mișcării ortodoxiste. Poziții asemănătoare exprimă Mihail Gușiță (Asupra ofensivei tradiționaliste a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286699_a_288028]
-
rar precizate, dacă nu eludate sau ignorate, textul și numele lui Vasile Băncilă). În textul său, Nichifor Crainic descria propriile avataruri în spațiul credinței și al teologiei; alunga mai întîi acuza adusă de Eugen Lovinescu, "inventatorul maimuței imitatoare", cum că ortodoxismul său ar fi fost împrumutat de la poetul german Reiner Maria Rilke; lirica acestuia, preciza Crainic, era inspirată din mistica medievală, iar imaginea lui Dumnezeu în devenire se revendica de la protestantismul filosofic german, cu care ortodoxia nu avea nici o legătură. Crainic
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
enorme după decenii de regim totalitar, care a slăbit mult valorile morale, familiale, civice. Vom trata aici partea Europei situată între lumea sovietică și cea germanică 18, formată din state puternic catolice sau protestante, tratîndu-le separat pe cele unde predomină ortodoxismul, care pune alte tipuri de probleme. În cele două grupuri, importanța identităților religioase este foarte mare19. Divizarea din Cehoslovacia. În Cehoslovacia, țară compozită în care Biserica catolică nu reprezenta identitatea națională, formată dintr-o Slovacie al cărei regim Tiso a
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]