457 matches
-
-lea și trei cavouri ale regilor Aun, Egils și Adils. Se păstrează și locul unde se încoronau regii Piatra lui Mara. Vikingii și-au avut aici unul din principalele lor centre. După ce a fost inițial locul cel mai important al păgânismului, cu templul zeilor Thor, Frej și Odin, aici, la 1258, s-a înființat sediul arhiepiscopiei catolice. Apoi, în deceniile următoare s-a început construcția celei mai mari Catedrale gotice, Domkyrkan. Are o înălțime de peste 120 m. Catedrala a devenit și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
fără să mai aștepte sfârșitul lucrărilor, i-a retras Romei titlul de capitală a imperiului, pecetluind astfel decăderea acestuia. Opera lui Constantin a fost urmată de proclamarea creștinismului, în 380, drept religie oficială a imperiului și prin interzicerea definitivă a păgânismului, în 391. Aceasta a fost desăvârșită în 476 de nimicirea Romei, devastată de hoardele păgâne venite din Germania. Civilizația creștină, grație euharistiei, se va identifica de acum înainte cu civilizația vinului. Intervenția divină care copleșește omenirea trimițându-i un vin
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
creștină; poate și ebraică) și faptele. Concomitent cu Biblia au existat însă și fapte care au tins să-și capete sensul pe un alt fundal, ori cel puțin au dorit să iasă de sub contextul ei. În acest sens conceptul de păgânism surprinde unul din Orizonturile de sens ce au existat concomitent cu existență Bibliei în "lumile" creștine. Spre o astfel de concomitență trimite și conceptul de erezie; cu diferența că acest tip de orizont de sens își are sorgintea în tipuri
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
la un loc, dacă devine factori, rațională, duc la creșterea și totodată la sporirea unității și coeziunii grupului familial. Deci primul factor sau prima forță educatoare a copilului și a tânărului este familia. Familia este factor de educație și în păgânism. Dar familia creștină aureolată prin ridicarea căsătoriei la rangul de taină și prin prețuirea deosebită acordată Sfintei Familii a Mântuitorului, devenise o mare forță de educație. Familia creștină se dovedise laborator de educație încă de la început, Noul Testament, scrierile Bărbaților Apostolici
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
important ca astăzi. Este remarcată și prezența rromilor, resplendissant de beauté et d’insolence provocatrice, îmbrăcați în hainele lor de sărbătoare. ale cerului și pământului (italice în original)”. Tot el mai spune că, în legendele slavilor, ambele au supraviețuit epocii păgânismului, de exemplu prin „Baba Iaga, cea hâdă, rea și răzbunătoare” sau prin alte cuvinte legate de moarte, frig, întuneric, subterane, pământ (Hasdeu, 2003 : 121). Odată cu urcarea sa pe tron, cneazul Vladimir (980- 1015) a strâns pe una dintre colinele Kievului
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
noi, deși procesul e mai puțin documentat și analizat ca în alte culturi, această sacralizare/ spiritualizare a peisajului, mergând de la identificarea unui genius loci la construcția unei complexe geographia sacra, de la forme diverse de geopietate la o adevărată geosofie, de la păgânismele extrem de persistente la creștinismul nostru sui generis și subinstituționalizat (ca toate sistemele și normele regiunilor liminale), apoi la ortodoxism, protocronisme și sincretismele actuale (de pildă, versiunile New Age ale ortodoxiei), a construit o rețea densă de semnificații și repere ale
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
și mandalele 107. Dar ritualul bisericii 108 și cel al francmasoneriei s-au dezvoltat în același sens în timpurile moderne. Masoneria a fost întotdeauna gnostică în sens arhaic și creștinismul a fost primitiv esoteric, ca mai târziu să împrumute elementele păgânismului exoteric. Toți marii scriitori de început și apostoli ai bisericii erau inițiați și criticau lipsa de ritual, dogmă și biserică a noii religii. Amestecul prea puțin religios al adevărului inițiatic cu ficțiunile exoterice ale maselor ignorante au fondat ritualul, cel
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
religii străine și ei validează nașterea divină. Altfel, cuvântul mag are o conotație negativă în Noul Testament 159. Credința în realitatea puterilor oculte și necesitatea unor ritualuri creștine s-au perpetuat până în zilele noastre. Adeseori în timpul creștinării Europei, magia era asociată păgânismului așa cum era ea întâlnită la celți, germani, scandinavi. În același timp întâlnim în manuscrisele monahale formule creștine amestecate cu ritualurile populare, ingrediente naturale folosite împotriva otrăvurilor, posedării demonice, atacului elfilor și a altor forțe invizibile. O altă practică adoptată de
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
șantajează cu războiul ar trebui să țină seama de opinia publică americană". Iar "Italia reprezintă astăzi un imperialism fără limite". Avem deci de-a face cu iluziile lui Iorga. Mussolini este băiatul cel bun, iar Hitler băiatul cel rău, reprezentantul păgînismului lui Nietzsche. Dar (după părerea lui Iorga) Hitler nu poate face nimic dacă Mussolini se opune. "Nu simte oare Mussolini că este de datoria lui să spună nu?"85. Atunci cînd Hitler a intrat în Praga, Iorga s-a simțit
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
care uneori, spre exemplu, cele din timpul lui Nero (54‑68 d.Cr.), sau din timpul lui Dioclețian (284‑305 d.Cr.), au luat forma unor adevărate masacre. În primele trei secole, creștinii au folo‑ sit un limbaj încifrat uneori influențat de păgânism. Astfel ei au adoptat unele simboluri păgâne pe care le‑au utilizat cu un sens specific creștin mult mai bogat și profund, ca de exemplu anotimpurile care pentru păgâni erau semne ale vieții, au devenit simbol al învierii; grădina, finicul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
nara lui diversitate de atitudini folosindu‑se atât de întreaga lui gamă a miș‑ cărilor dictate de pasiune cât și de stările extatice ale sufletului 40. La aceasta se refereau acele critici care îl acuzau că înlocuiește adevărata religie cu păgânismul și provoacă furia creștinilor prin expunerea trupului omenesc în toată goliciunea sa. Trupul omenesc așa cum a ieșit el din mâinile Creatorului a fost adevărata modalitate de expresie a lui Michelangelo, fie că 38 Cf. g balDovin, o.c., 202. 39
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
Atunci când prin Edictul lui Constantin li s‑a permis creștinilor să se expri‑ me în libertate deplină, arta a devenit un canal privilegiat de manifestare a credinței. Au început să apară bazilicile mărețe în care canoanele arhitectoni‑ ce ale vechiului păgânism erau reluate și în același timp adaptate le cerințele noului cult. Aici amintim: San Pietro, San Giovanni in Laterano - lucrări la care și‑a adus contribuția însuși Constantin, sau Haghia Sophia, construită din voința lui Iustinian. În timp ce arhitectura desena spațiul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
care uneori, spre exemplu, cele din timpul lui Nero (54‑68 d.Cr.), sau din timpul lui Dioclețian (284‑305 d.Cr.), au luat forma unor adevărate masacre. În primele trei secole, creștinii au folo‑ sit un limbaj încifrat uneori influențat de păgânism. Astfel ei au adoptat unele simboluri păgâne pe care le‑au utilizat cu un sens specific creștin mult mai bogat și profund, ca de exemplu anotimpurile care pentru păgâni erau semne ale vieții, au devenit simbol al învierii; grădina, finicul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
nara lui diversitate de atitudini folosindu‑se atât de întreaga lui gamă a miș‑ cărilor dictate de pasiune cât și de stările extatice ale sufletului 40. La aceasta se refereau acele critici care îl acuzau că înlocuiește adevărata religie cu păgânismul și provoacă furia creștinilor prin expunerea trupului omenesc în toată goliciunea sa. Trupul omenesc așa cum a ieșit el din mâinile Creatorului a fost adevărata modalitate de expresie a lui Michelangelo, fie că 38 Cf. g balDovin, o.c., 202. 39
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
Atunci când prin Edictul lui Constantin li s‑a permis creștinilor să se expri‑ me în libertate deplină, arta a devenit un canal privilegiat de manifestare a credinței. Au început să apară bazilicile mărețe în care canoanele arhitectoni‑ ce ale vechiului păgânism erau reluate și în același timp adaptate le cerințele noului cult. Aici amintim: San Pietro, San Giovanni in Laterano - lucrări la care și‑a adus contribuția însuși Constantin, sau Haghia Sophia, construită din voința lui Iustinian. În timp ce arhitectura desena spațiul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
Primăverilor elene carducciene. Demetriade îi închină Afroditei un inspirat poem, Hymn la Afrodithea. Poezia este construită pe două mari motive existente în creația autorului Poemelor antice : ideea de frumos concepută și obiectivă în plenitudinea ei de către Antichitate și opoziția dintre păgânism, sinonim cu echilibru și armonie benefică. degrabă prefigurări ale mijloacelor simboliste. În Nașterea Venerei, poetul dăltuiește un Jupiter care, după aprecierea lui Macedonski, ”freamătă de culoare și de pasiune”: „Cu trăsnetul în mână, cu fruntea încruntată, Cu ochii vărsând flăcări
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
Primăverilor elene carducciene. Demetriade îi închină Afroditei un inspirat poem, Hymn la Afrodithea. Poezia este construită pe două mari motive existente în creația autorului Poemelor antice : ideea de frumos concepută și obiectivă în plenitudinea ei de către Antichitate și opoziția dintre păgânism, sinonim cu echilibru și armonie benefică. Ceea ce se poate constata la fiecare dintre poeții parnasieni este o anume perfecționare și stilizare formală a versului care poate atinge, în cazul lui Heredia, dar și al lui Macedonski, sublimul. Fără să utilizeze
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
de anumiți autori greci (mai ales Philon din Byblos, secolele I-II d. Hr., dar și Lucian din Samosata în secolul al II-lea d. Hr. Și Nonnos din Panopolos în secolul al V-lea). Dar Vechiul Testament reflectă polemica împotriva păgânismului, iar celelalte izvoare sunt fie prea fragmentare, fie târzii. Din 1929, un mare număr de texte mitologice au fost scoase la lumina zilei de săpăturile de la Ras Samra, vechiul Ugarit, oraș-port pe coasta septentrională a Siriei. E vorba de texte
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
adus, indirect, o contribuție semnificativă la istoria culturii europene și în special la interpretările secretului inițiatic. Prestigiul său unic a sfârșit prin a face din Eleusis un simbol al religiozității păgâne. Incendiul sanctuarului și suprimarea Misterelor marchează sfârșitul "oficial" al păgânismului 12. Acest lucru, însă, nu implică deloc dispariția păgânismului, ci numai ocultarea sa. Cât despre "secretul" de la Eleusis, el continuă să obsedeze imaginația cercetătorilor. 11 Cf., de exemplu, Galien, De usu partium, VII, 14; Plotin, Enneade, VI, 9. 11 etc.
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și în special la interpretările secretului inițiatic. Prestigiul său unic a sfârșit prin a face din Eleusis un simbol al religiozității păgâne. Incendiul sanctuarului și suprimarea Misterelor marchează sfârșitul "oficial" al păgânismului 12. Acest lucru, însă, nu implică deloc dispariția păgânismului, ci numai ocultarea sa. Cât despre "secretul" de la Eleusis, el continuă să obsedeze imaginația cercetătorilor. 11 Cf., de exemplu, Galien, De usu partium, VII, 14; Plotin, Enneade, VI, 9. 11 etc. 12 Vezi partea a Il-a a lucrării. Capitolul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și alte populații, cu același mod de viață și organizare socială din zona Baical - Altaică, populații turcice care trecuseră la creștinismul nestorian. Acești creștini asiatici, numiți în unele documente juan-juan, sunt merchiții, populație evoluată în comparație cu conglomeratul etnic care o înconjura . Păgânismul avarilor trebuie privit cu rezerve, deoarece izvoarele istorice dovedesc intenția, cel puțin a reprezentanților aristocrației militare, de a se creștina. Așa, de exemplu, patriarhul Nicephoros (806-815) scrie despre huni în legătură cu evenimentele petrecute la curtea împăratului Heraklios (610-641): „a trecut câtva
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
ci este capabilă să îmbine surîsul, în fața acestora din urmă, cu entuziasmul celui dintîi. Kierkegaard și-a exprimat foarte clar concepția, atribuind humorului un loc în seria de "stadii",după cel etic și înaintea celui religios. Pentru el, faptul că păgînismul poseda forța spirituală de a vedea legate într-o unitate comicul și tragicul reprezenta o culme. Humorul însemna pentru Kierkegaard ultimul stadiu vital înainte de credință. Este de la sine înțeles că se gîndea numai la ceea ce am numit, în cele de
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
de sa proper destruction, on tire sa force de s`oposer á son contraire.” în teatru, dinamica spațiului marchează un transfer textscenă, iar acest spațiu este incontestabil legat, la Blaga, de tematica sacralității, indiferent dacă ea denumește o „cristianizare a păgânismului”, ori o „păgânizare a unei teme creștine”, cum însuși Blaga afirmă . Poetica elementelor înregistrează, într-o încercare statistică a poeziilor antume, o impresionantă frecvență a cuvintelor-cheie: „pământ”, „apă”, și „foc”, „apa” figurând între primele patru cuvinte definitorii pentru Blaga, după
Poetica apei în teatrul blagian. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Elena Agachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1379]
-
a fost profund meditat în Marele singuratic și apoi expus în Delirul. M. Preda pare să încadreze adevărul istoric într-o etichetă la care a ajuns printr-un îndelung proces meditativ, declanșat de o întreagă experiență a lumii valorificată metaforic păgânismul: Așternerea peste satul românesc a acestei "plăgi”, ilustrată apocaliptic în volumul al II-lea, este înregistrată și la sfârșitul primului volum al romanului Moromeții: și reluată, ca pentru confirmare, în finalul volumului al doilea: Acest "eu” este conștiința auctorială, căreia
„Moromeţii” - cronică de familie sau roman social-istoric?. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Mihaela Butnaru () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1382]
-
Dagobert; Sfîntul Hilaire la Poitiers... Începută în timpul sfîntului Martin, evanghelizarea satelor progresează profitînd de fondarea parohiilor rurale de către episcopi și mai mult de fondarea de biserici private construite de nobili pe domeniile lor. Acestui creștinism încă rudimentar și adesea aproape de păgînism, sufletele de elită îi preferă perfecțiunea vieții monastice, care este și un refugiu față de asprimea vremurilor. Înmulțirea mănăstirilor este unul dintre aspectele marcante ale epocii merovingiene: rare la începutul secolului al V-lea, ele sînt aproximativ două sute către anul 600
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]