KorAP: Find »[drukola/base=patriarhat & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...12 13 14 ...26 >

634 matches

Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269

patriarhatulxe "„patriarhat". Acesta din urmă este, prin excelență, o formă de dominare ideologică, reprezentată în inconștientul fiecărei persoane prin intermediul complexului lui Oedip (vezi Psihanaliză și feminism șPsychoalanalysis and Feminismț, 1971). Heidi Hartmannxe "„Hartmann,Heidi" (1981) întreprinde o analiză materialistă a patriarhatului, nefiind însă de acord cu perspectiva marxistă potrivit căreia femeile pot să fie analizate prin categoria de clasă muncitoare (proletariat). La fel, susține ea, categoria de „clasă” lasă neexplicat faptul că femeile sunt subordonate bărbaților în viața publică și în

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
să fie analizate prin categoria de clasă muncitoare (proletariat). La fel, susține ea, categoria de „clasă” lasă neexplicat faptul că femeile sunt subordonate bărbaților în viața publică și în cea privată. În consecință, este fundamentală o analiză feministăxe "„feministă" a patriarhatului, nu doar una în termeni de capital și forță de muncă. Patriarhatulxe "„patriarhat" reprezintă un set de relații sociale care au o bază materială și conduc la o relație de interdependență și solidaritatexe "„solidaritate" între bărbați, relații care le permit

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
categoria de „clasă” lasă neexplicat faptul că femeile sunt subordonate bărbaților în viața publică și în cea privată. În consecință, este fundamentală o analiză feministăxe "„feministă" a patriarhatului, nu doar una în termeni de capital și forță de muncă. Patriarhatulxe "„patriarhat" reprezintă un set de relații sociale care au o bază materială și conduc la o relație de interdependență și solidaritatexe "„solidaritate" între bărbați, relații care le permit să domine femeile. Controlul asupra femeilor înseamnă control asupra facultăților lor productive (inclusiv

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
restrângerea accesului acestora la controlul asupra resurselor) și reproductive (prin căsătoria monogamă heterosexuală, naștere, creșterea copiilor, munca domestică). Femeile depind (economic) de bărbați, de statxe "„stat" și de mulțimea instituțiilor bazate pe relațiile dintre bărbați. Pentru Hartmannxe "„Hartmann,Heidi", patriarhatulxe "„patriarhat" nu îmbracă o formă preponderent psihologică 7, ci mai degrabă foarte concretă: femeile vor să placă soților sau șefilor ca să nu fie abandonate sau concediate, fiindcă nu au alte resurse de subzistență pentru ele și copiii lor. Hartmann dă un

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
concretă: femeile vor să placă soților sau șefilor ca să nu fie abandonate sau concediate, fiindcă nu au alte resurse de subzistență pentru ele și copiii lor. Hartmann dă un exemplu foarte elocvent de ajustare reciprocă între capitalismxe "„capitalism" și patriarhatxe "„patriarhat". În SUA, la începutul industrializării, copiii munceau și câștigau bani. În aceste condiții, dezvoltarea lor părea fundamental legată de tată, iar custodia copiilor era prioritar acordată tatălui. Când copiii au încetat să muncească și să câștige mult mai puțin sau

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
au mai avut decât un rol de consumatori în familiexe "„familie" (au devenit neproductivi), custodia copiilor a fost prioritar încredințată mamei (Hartmannxe "„Hartmann,Heidi", 1981, p. 23). Faptul că femeile au intrat masiv pe piața muncii nu a desființat patriarhatulxe "„patriarhat". Cea mai bună dovadă este aceea că veniturile femeilor sunt cu peste o treime mai mici, și poziția lor în ierarhia instituțională și salarială, net mai scăzută. Hartmannxe "„Hartmann,Heidi" consideră că patriarhatulxe "„patriarhat" și capitalismul nu sunt două „capete

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
piața muncii nu a desființat patriarhatulxe "„patriarhat". Cea mai bună dovadă este aceea că veniturile femeilor sunt cu peste o treime mai mici, și poziția lor în ierarhia instituțională și salarială, net mai scăzută. Hartmannxe "„Hartmann,Heidi" consideră că patriarhatulxe "„patriarhat" și capitalismul nu sunt două „capete ale aceleiași fiare”, ci două „fiare” diferite, cu care lupta trebuie dusă cu mijloace diferite (ibidem). Acest tip de abordare prin teoria sistemelor dualexe "„teoriasistemelorduale" (capitalism și patriarhatxe "„patriarhat") delimitează net feminismul socialist de

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
Hartmann,Heidi" consideră că patriarhatulxe "„patriarhat" și capitalismul nu sunt două „capete ale aceleiași fiare”, ci două „fiare” diferite, cu care lupta trebuie dusă cu mijloace diferite (ibidem). Acest tip de abordare prin teoria sistemelor dualexe "„teoriasistemelorduale" (capitalism și patriarhatxe "„patriarhat") delimitează net feminismul socialist de cel marxist. Iris Marion Youngxe "„Young,IrisMarion", în Beyond the unhappy marriage: a critique of the dual-system theory (Dincolo de căsătoria nefericită: o critică a teoriei sistemelor duale, 1981), la rândul ei, consideră că teoria marxistă

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
se contureze după anul 2000, plecând de la problematica repartizării muncii și veniturilor. Este însă mai greu ca o asemenea încadrare doctrinară să fie posibilă. Cert este că există o oarecare afiliere a teoretizărilor lui Vladimir Pastixe "„Pasti,Vladimir" în privința patriarhatxe "„patriarhat"elor tranziției postcomuniste la „teoria sistemelor dualexe "„teoriasistemelorduale"” și, mai ales, la perspectiva de analiză materialistă a lui Heidi Hartmannxe "„Hartmann,Heidi" în privința patriarhatxe "„patriarhat"ului, față de care autorul românxe "„Pasti,Vladimir" ia însă distanță critică, mai degrabă din perspectivă

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
este că există o oarecare afiliere a teoretizărilor lui Vladimir Pastixe "„Pasti,Vladimir" în privința patriarhatxe "„patriarhat"elor tranziției postcomuniste la „teoria sistemelor dualexe "„teoriasistemelorduale"” și, mai ales, la perspectiva de analiză materialistă a lui Heidi Hartmannxe "„Hartmann,Heidi" în privința patriarhatxe "„patriarhat"ului, față de care autorul românxe "„Pasti,Vladimir" ia însă distanță critică, mai degrabă din perspectivă radicală, el socotind putereaxe "„putere" patriarhală drept una esențială în raport cu celelalte, și inegalitatea de gen ca „ultimă inegalitate”. În privința politicii, există două categorii de influențe

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
feminismului socialist actualtc " 1.4. Critici ale feminismului socialist actual" Un merit important al feminismului socialist îl reprezintă transferarea accentului de la categoria de clasă, și tot ce implică aceasta, la categoria de diviziune a muncii și la ieșirea din patriarhatxe "„patriarhat" prin transferarea femeilor din categoria secundară în cea primară (lupta pentru valoarea comparabilă a muncii, Youngxe "„Young,IrisMarion", 1981). Și socialistele „au participat substanțial la mișcarea pentru o valoare comparabilă a muncii, împotriva scandaloasei ierarhizări a salariilor” (Tongxe "„Tong,Rosemarie

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
structurile de gen care inferiorizează femeile. (n. M.M.: În România, această luptă feministăxe "„feministă" nu a fost încă dusă). De asemenea, Youngxe "„Young,IrisMarion" consideră că și lupta împotriva abuzării sexuale a femeilor este o luptă simultană împotriva capitalismului și patriarhatului. Comunismulxe "„comunism" s-a dovedit la fel de tolerant cu abuzurile sexuale, interesul față de aceste comportamente umilitoare nemanifestându-se decât în măsura în care ele puteau fi folosite ca instrumente de șantaj în diferite situații. O critică semnificativă a concepției lui Hartmannxe "„Hartmann,Heidi" în privința

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
la fel de tolerant cu abuzurile sexuale, interesul față de aceste comportamente umilitoare nemanifestându-se decât în măsura în care ele puteau fi folosite ca instrumente de șantaj în diferite situații. O critică semnificativă a concepției lui Hartmannxe "„Hartmann,Heidi" în privința necesității unei baze materiale a patriarhatului este făcută de către Vladimir Pastixe "„Pasti,Vladimir". Heidi Hartmannxe "„Hartmann,Heidi" susține că, dacă patriarhatulxe "„patriarhat" este o relație fundamentală, atunci el trebuie să aibă o „bază” fundamentală; dar cercetările infirmă acest fapt. Patriarhatulxe "„patriarhat" este „peste tot”, nu este

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
fi folosite ca instrumente de șantaj în diferite situații. O critică semnificativă a concepției lui Hartmannxe "„Hartmann,Heidi" în privința necesității unei baze materiale a patriarhatului este făcută de către Vladimir Pastixe "„Pasti,Vladimir". Heidi Hartmannxe "„Hartmann,Heidi" susține că, dacă patriarhatulxe "„patriarhat" este o relație fundamentală, atunci el trebuie să aibă o „bază” fundamentală; dar cercetările infirmă acest fapt. Patriarhatulxe "„patriarhat" este „peste tot”, nu este produs de o relație prealabilă care stabilește că diferența biologică trebuie convertită în inegalitate socială (Pastixe

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
necesității unei baze materiale a patriarhatului este făcută de către Vladimir Pastixe "„Pasti,Vladimir". Heidi Hartmannxe "„Hartmann,Heidi" susține că, dacă patriarhatulxe "„patriarhat" este o relație fundamentală, atunci el trebuie să aibă o „bază” fundamentală; dar cercetările infirmă acest fapt. Patriarhatulxe "„patriarhat" este „peste tot”, nu este produs de o relație prealabilă care stabilește că diferența biologică trebuie convertită în inegalitate socială (Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003, pp. 241-242). Perspectiva lui Youngxe "„Young,IrisMarion" este aceea că femeilor le-a fost mai bine

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
fost mai bine în perioada precapitalistă și le va fi mai bine în cea postcapitalistă, dar această idee este greu de susținut. Tongxe "„Tong,Rosemarie" susține că, practic, nu avem de-a face decât cu o trecere de la un patriarhatxe "„patriarhat" la altul: patriarhat precapitalist, capitalist, socialist (Tongxe "„Tong,Rosemarie", 1981, p. 191). Nu avem temeiuri să credem că unele patriarhate erau mai bune9 (vezi și Miroiu, 1999, și Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003). Alison Jaggarxe "„Jaggar,Alison" propune, în locul relațiilor alienante

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
în perioada precapitalistă și le va fi mai bine în cea postcapitalistă, dar această idee este greu de susținut. Tongxe "„Tong,Rosemarie" susține că, practic, nu avem de-a face decât cu o trecere de la un patriarhatxe "„patriarhat" la altul: patriarhat precapitalist, capitalist, socialist (Tongxe "„Tong,Rosemarie", 1981, p. 191). Nu avem temeiuri să credem că unele patriarhate erau mai bune9 (vezi și Miroiu, 1999, și Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003). Alison Jaggarxe "„Jaggar,Alison" propune, în locul relațiilor alienante, alt tip de

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
de susținut. Tongxe "„Tong,Rosemarie" susține că, practic, nu avem de-a face decât cu o trecere de la un patriarhatxe "„patriarhat" la altul: patriarhat precapitalist, capitalist, socialist (Tongxe "„Tong,Rosemarie", 1981, p. 191). Nu avem temeiuri să credem că unele patriarhate erau mai bune9 (vezi și Miroiu, 1999, și Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003). Alison Jaggarxe "„Jaggar,Alison" propune, în locul relațiilor alienante, alt tip de relații, bazate pe egalitatexe "„egalitate", cooperare, împărtășire, angajare politică, eliberare de stereotipuri sexuale, eliberare de posesiuni personale

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
recreere este valabilă doar pentru bărbați. Pentru ei, casa este un refugiu față de lume și o expresie a timpului liber. Pentru femei, casa este loc de producție (de muncă neplătită), munca femeilor contribuie deopotrivă la reproducerea capitalismului și a patriarhatxe "„patriarhat"ului. Marxismxe "„marxism"ul excelează în oferirea unor instrumente teoretice de analiză în privința muncii. Are o contribuție semnificativă în înțelegerea familiei în capitalismxe "„capitalism", a modului în care munca femeilor în casă este trivializată ca nonmuncă, modul în care femeilor

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
contracepțiexe "„contracepție", sterilizare, avort, naștere) și sexualitatexe "„sexualitate" (heteroși homosexualitate, pornografie, prostituțiexe "„prostituție", hărțuire sexualăxe "„hărțuiresexuală") și nici pentru înțelegerea violenței împotriva femeilorxe "„violențăîmpotrivafemeilor". După cum s-a dovedit istoric, marxismxe "„marxism"ul nu anticipează și nu contracarează crearea unui patriarhatxe "„patriarhat" specific societății comuniste. 2.3.1. Familia și gospodăria în capitalismtc "2.3.1. Familia și gospodăria în capitalism" Industrializarea a însemnat transferul unei mari părți din producție în afara gospodăriei proprii. S-au dezvoltat o industrie ușoară, o industrie alimentară

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
încât ei nu pot coopera în mod veritabil pentru o asemenea cauză. Societatea trebuie schimbată cu sau fără consimțământul, susținerea și cooperarea efectivă a bărbaților. Este imposibilă o societate neutră la gen, cum vor multe feministexe "„feminist" reformiste, fiindcă patriarhatulxe "„patriarhat" este mult prea constitutiv psihismului masculinxe "„masculin". Emergența „esențialismului” a produs o divizare a feminismului radical: pe de-o parte, s-a dezvoltat feminismul radical libertarianxe "„feminismul radicallibertarian", pe de altă parte, s-a dezvoltat feminismul radical culturalxe "„feminismul radicalcultural

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
aliată pentru o „esență” moral-politică mai bună decât a bărbaților. 1.2. Ideile centrale ale agendei radicaletc "1.2. Ideile centrale ale agendei radicale" Radicalismul feminist a pus accentul asupra unei problematici deosebit de importante în evoluția feminismului, mai ales asupra patriarhatului ca formă endemică de puterexe "„putere" și asupra caracterului politic al ierarhiilor și comportamentului de gen. Iată câteva dintre aceste idei: - Femeile sunt aservite ca femei (pentru că sunt femei), iar opresorii lor sunt bărbații. Puterea bărbătească trebuie înțeleasă și analizată

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
Femeile sunt aservite ca femei (pentru că sunt femei), iar opresorii lor sunt bărbații. Puterea bărbătească trebuie înțeleasă și analizată ca ireductibilă în raport cu celelalte forme (de clasă, de rasă). Conceptul care reflectă această formă de puterexe "„putere" este cel de patriarhatxe "„patriarhat". - Întreaga ordine de gen în care oamenii gândesc, utilizează limbajul, trăiesc, construiesc instituții se clasifică în termenii distincției feminin-masculinxe "„masculin", este social construită și nu are nici o bază naturală (feminismul radical libertarianxe "„feminismulradicallibertarian"). Din faptul că femeile sunt dotate să

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
și război, de ceea ce este mecanic și artificial (feminismul cultural). - Oprimarea de tip patriarhalxe "„patriarhal" este primară în raport cu celelalte forme de dominație și hegemonie, iar toate aceste forme de dominație se vor perpetua atâta vreme cât cea patriarhală nu este abolită. Patriarhatulxe "„patriarhat" a fost, pe de o parte, prima și cea mai veche formă de supunere a unei categorii de oameni de către alta (a femeilor de către bărbați) și, pe de altă parte, este cea mai răspândită. O regăsim în aproape toate tipurile

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
probleme politice, iar reglementarea lor trebuie să conducă la eliminarea lor, căci, alături de prostituțiexe "„prostituție" și pornografie, toate cele de mai sus servesc la umilirea femeilor și la menținerea lor în frică. Umilirea și înfricoșarea femeilor sunt ingredientele necesare ale patriarhatului. În afara acestor obiective strategice, legate de recunoașterea, explicarea și deconstrucția patriarhatului, de găsirea unui limbaj plecat din experiențele particulare și din imaginarul femeilor, feminismul radical activist a avut și are și o agendă practică: construirea unor centre de criză și

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]