872 matches
-
a crescut în preajma celor din industria filmului și cunoștea actori și tehnicieni care pofteau la ea încă de când era fetiță! I-a sedus, făcându-i să devină membri fondatori, ca după aceea să recruteze în locul ei! Spunea că asta era penitența ei pentru faptul că nu fusese citată să apară în fața celor de la CCAA! De trei ori bingo - de milioane. Mal se sili să-și controleze vocea la fel de bine ca și Dudley. Pe cine anume a sedus? Eisler trase și rupse
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1955_a_3280]
-
legăturile politice și banii tatălui său. I-a intrat în conturile bancare ca să cumpere cadouri scumpe bărbaților ale căror înclinații politice le ura bătrânul lui tată. S-a destrăbălat cu alcool, opiu și sex, a găsit motive să se supună penitenței și s-a reinventat ca o exemplară Ioana D’Arc de stânga, organizând, planificând, recrutând și finanțând totul cu propriii ei bani sau cu cei din diverse donații, obținute deseori cu ajutorul trupului ei. Eficacitatea politică a acestei femei era atât
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1955_a_3280]
-
considerate dubioase. Fascinația lui Eisler față de Claire a continuat și după ce relația lor s-a încheiat. A rămas prietenul ei în pofida legăturilor amoroase ale femeii cu bătăușii hispanici, a perioadelor de dezintoxicare de la clinica lui Terry Lux, a demonstrației de penitență din perioada cazului Sleepy Lagoon: un iubit mexican bătut în timpul revoltei costumelor zoot, o cură de sănătate la Terry, apoi un întreg sezon social, fără alcool sau băutură, cu Comitetul de Apărare din Sleepy Lagoon. Impresionant. Lăsând la o parte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1955_a_3280]
-
la Comisia Senatului, la CCAA. Nu știu cum au aflat, dar au aflat. M-au întrebat direct, față în față, și mi-am dat seama că săracul Reynolds e distrus. Știam că Gordean îl șantaja iar, așa că am făcut un act de penitență. Claire, Reynolds și cu mine deveniserăm din nou atât de apropiați, încât ai putea să mă acuzi că de fapt am acționat în propriul meu interes. A fost bine să ai prieteni, apoi a fost îngrozitor când au început să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1955_a_3280]
-
mutate și latrina declarată zonă neutră. Observatorii Fotse îi raportează lui Daou că deși situația este destul de complicată, nici unul din albi nu se gândește să-și facă nevoile în tufiș. Semnificația spirituală a toaletei este în opinia lor, legată de penitență. Boala trece, lăsându-i victimele slabe, trase la față și pline de nemulțumire una față de cealaltă. Marchant și Gregg își reiau cercetarea zonei, întocmind harta regiunii din jurul povârnișului, încadrând-o într-o abstrație de triunghiuri. Iritat și țâfnos descoperă că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
2006, sfârșea în chinuri de neimaginat cu trupul sleit de puteri din cauza suferinței atroce și a postului sever ce și-a impus - posturi și rugăciuni în genunchi ore întregi, hrănindu-se cu fum de candele aprinse, cu trupul slăbit de penitența autoimpusă, cancer în loc de iubire... În final rămânem cu un enorm sentiment de tristețe neagră, de neîmplinire a unei ființe cu o conduită morală ieșită din comun, a unei lupte zadarnice cu un Destin necruțător, nedrept și imoral, frângând o viață
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII (CĂLĂTORIA CONTINUĂ). In: Călător... prin vâltoarea vremii(călătoria continuă) by Alexandru Mănăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/561_a_770]
-
și mărirea: Din tot ce-a fost, doar plâns parc-am avut.“ Purgatoriul Nimeni nu trăiește cu convingerea că destinul său este să devină șofer de taxi, dar în cazul lui Tom, slujba aceasta reprezentase o formă deosebit de chinuitoare de penitență, o modalitate de a deplânge spulberarea celor mai dragi ambiții. Nu ceruse niciodată prea mult de la viață, dar puținul pe care îl așteptase se dovedise a fi mai presus de puterile lui: încheierea doctoratului, un post la catedra de engleză
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2244_a_3569]
-
ca și cum ar fi fost niște linii de montaj, Înconjurau de două ori naosul central. Duhovnicii de serviciu nu se dădură bătuți, uneori distrați din cauza oboselii, alteori cu atenția brusc trezită de un amănunt scandalos al spovedaniei, aplicau la sfârșit o penitență pro forma, atâția tatăl nostru, atâtea ave marii, și hotărau o absolvire grăbită. În intervalul scurt dintre spoveditul care se retrăgea și următorul care Îngenunchea, mușcau dintr-un sendviș cu pui care avea să fie tot prânzul lor, În timp ce Își
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
-
unei conspirații feroce, care trebuie zădărnicită înainte de ivirea zorilor, și încep să mă rog, numai de nu ar descoperi nimic în neregulă, să fie ceva ce se poate trata cu ușurință, sunt gata să fac noi jurăminte, să ispășesc noi penitențe, numai de s-ar face bine, și atunci somnul mă răpește într-o călătorie sălbatică, neînfricată și violentă ca o furtună de nisip, aruncându-mă epuizată înapoi pe pat, sub privirile uimite ale lui Noga, mami, dormi? Iar eu murmur
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2360_a_3685]
-
imn de pieire. Bicicliștii zornăiau în metal înspăimântați de haosul primordial în a cărui concert natura era primul solist. Pe o bancă în parc o nepoată privea admirativ un bunic. Lumea alerga spre case, pomii trosneau cumplit într-o veșnică penitență. Fluiera vântul în somn și ridicase brațele încremenite ale copacilor. În ochii nepoatei se încălzise acea natură veștedă și udă. Soarele răsărise la apus și noaptea se preschimbase în dimineață. Pulverizate cad acoperișurile de pe blocurile învecinate. Mașinile din parcare cad
Prin urmele noptilor ude de primavara. In: FASCINAŢIA ANOTIMPURILOR ÎN LITERATURĂ ŞI ARTĂ. Concurs naţional by Coman Octavian () [Corola-publishinghouse/Science/1123_a_2333]
-
precum flăcările înghețate ale lumânărilor și care trimiteau mănunchiuri de răsfrângeri reci și tainice, în unda eterică a cristalului neguros, venețian. Fapt remarcabil, pe peretele din stânga se înșiruiau, într-un cortegiu enigmatic, melancolic, reflectat extra-mundan de apele oglinzii chintesență a penitenței refulate, reproduse în ulei, pe pânză cele trei Magdalene ale lui La Tour: Magdalena Fabius, Magdalena Terff, Magdalena Wrigshtsman... "... J'avais eu, comme toi, la chevelure blonde, Les brillants de mes yeux ravissaient tout le monde, Maintenant je ne suis
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
nici măcar la o masă de Crăciun. El se înscrie, bineînțeles, într-un proces mai larg și mondializat de reabilitare a corpu lui : „actualmente operăm o întoarcere la concepția păgînă despre corp”, consideră Marc-Alain Descamps. Decăzut la statutul de „carne” supusă penitențelor, corpul creștin este eliberat de păcatul său originar - dar și de „păcatele” atribuite muritorilor de către nutriționiști - pentru a se bucura de sine ca singură și sigură întrupare a individualității. „Or, fenomenul alimentelor ușoare se înscrie perfect în această evoluție a
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
cu aspect de castel) și noul edificiu al controversatei Școli de Politehnică, dincolo de islazul comunal. În continuare, Tom inspecta camera de baie. În locuința lui mobilată din Londra (în apropiere de Kings Cross), baia era un fel de cameră de penitență, murdară și, probabil, cu neputință de curățat, folosită de numeroșii locatari masculini. Baia lui Greg și Ju era un lăcaș de lux și de plăcere (Judy avea mania băilor), cu o cadă de dimensiuni uriașe îngropată în podeaua acoperită cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
atât în timpul concret al mărturisirii, cât și în planul precedent, dar și ulterior acesteia. Același dialog este concretizat între penitent și confesor în interiorul cadrului mărturisirii sacramentale. Creând o relație corespunzătoare, cei doi respectă procesualitatea celebrării sacramentale, așa cum o prezintă Ritualul Penitenței, și lasă loc să se structureze într-un mod etapizat dialogul. În ajutorul acestora vin diferite paradigme de inspirație biblică, oferind reprezentării umane modalități distincte prin care dialogul poate fi realizat. Pentru a nu divaga, în același context, este necesară
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ceremonia de ispășire prin mărturisirea păcatelor (cf. Neh 9,1-3) și reînnoirea adeziunii la alianța pe care Dumnezeu o propunea (cf. Neh 10,1-30). Lua naștere o nouă formă de liturgie penitențială, prin care poporul, practicând o formă concretă de penitență și dorind să reînnoiască alianța sa cu Dumnezeu, primea darul reconcilierii. Acest dar îl „recrea” pe om și făcea din el o ființă nouă. Ideea recreării omului prin reconciliere cu Dumnezeu este sugerată atent de Psalmul 50, care se prezintă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
păcatele vor fi iertate; cărora le veți ține, vor fi ținute.” (In 20,22-23) Datorită prezenței Duhului Sfânt, Cristos îi face pe apostolii săi asociați la opera măreață a mântuirii, încredințându-le acest sacrament scump, al reconcilierii. În Faptele Apostolilor, penitența este un obiect al predicării apostolilor către păgâni și iudei, cărora le sunt propuse convertirea și botezul. Acestea sunt de fapt calea către o viață nouă. Botezul era și a rămas un semn al penitenței, care, în același timp, semnifică
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
al reconcilierii. În Faptele Apostolilor, penitența este un obiect al predicării apostolilor către păgâni și iudei, cărora le sunt propuse convertirea și botezul. Acestea sunt de fapt calea către o viață nouă. Botezul era și a rămas un semn al penitenței, care, în același timp, semnifică o chemare la schimbare (cf. Fap 17,30-31; 2,21; 26,20). Aceasta nu trebuia să fie doar o atitudine de moment, ci să fie trăită într-un mod total, pentru întreaga viață. De aceea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cf. Fap 18,18-19), după ce se presupune că fuseseră inițial pe calea dreaptă, dar că apoi au căzut în ispita de a practica acte magice, face să se nască ideea că deja exista în acea perioadă practica unei a doua penitențe, adică a unei a doua iertări după ce avusese deja loc una radicală, cea a botezului. Dincolo de toate acestea, nu trebuie uitată capacitatea extraordinară a Duhului Sfânt de a crea unitatea umanității, așa cum a reușit și recrearea armoniei comunicării în ziua
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
care, în circumstanțe istorice și culturale diferite, urmând logica unui plan divin, se va actualiza în maniere diferite, dar fără a denatura valoarea darurilor sale, ci oferindu-le în mod original, prin lucrarea Duhului Sfânt. 2. Aspecte și practici ale penitenței sacramentale în evoluția istorică a Bisericii Lucrarea Duhului Sfânt în Biserică se lasă observată în diferite momente și situații originale ale vieții comunității creștine. De-a lungul istoriei, Biserica, prin deschiderea sa la această lucrare, se predispune în mod conștient
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și în inimile oamenilor. Sacramentul reconcilierii își are propria sa dinamică în timp, cu transformări vizibile, astfel încât unii autori afirmă că „niciun sacrament nu a avut o dezvoltare așa de lungă și așa de complexă, cum a avut-o Sacramentul Penitenței”. Această dezvoltare s-a derulat într-o perioadă largă de timp, fapt pentru care unii istorici au considerat că ea poate fi delimitată în trei momente distincte, numite semnificativ astfel: 1) Perioada penitenței antice (sec. I-VI); 2) Perioada penitenței
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de complexă, cum a avut-o Sacramentul Penitenței”. Această dezvoltare s-a derulat într-o perioadă largă de timp, fapt pentru care unii istorici au considerat că ea poate fi delimitată în trei momente distincte, numite semnificativ astfel: 1) Perioada penitenței antice (sec. I-VI); 2) Perioada penitenței „tarifate” (sec. VI-X); 3) Perioada „mărturisirii” (sec. XI-XXI). Deși există și alte delimitări în timp ale dezvoltării acestui sacrament, optăm pentru această formă, care convinge prin argumente și prin simplitate. 2.1
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Penitenței”. Această dezvoltare s-a derulat într-o perioadă largă de timp, fapt pentru care unii istorici au considerat că ea poate fi delimitată în trei momente distincte, numite semnificativ astfel: 1) Perioada penitenței antice (sec. I-VI); 2) Perioada penitenței „tarifate” (sec. VI-X); 3) Perioada „mărturisirii” (sec. XI-XXI). Deși există și alte delimitări în timp ale dezvoltării acestui sacrament, optăm pentru această formă, care convinge prin argumente și prin simplitate. 2.1 Perioada penitenței antice Atmosfera primelor secole creștine
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sec. I-VI); 2) Perioada penitenței „tarifate” (sec. VI-X); 3) Perioada „mărturisirii” (sec. XI-XXI). Deși există și alte delimitări în timp ale dezvoltării acestui sacrament, optăm pentru această formă, care convinge prin argumente și prin simplitate. 2.1 Perioada penitenței antice Atmosfera primelor secole creștine este caracterizată, pe de o parte, de trăirea unei credințe puternice, iar pe de altă parte, de multe căutări și încercări de a apăra credința primită. Comunitatea creștină era atacată de persecuții și de concepții
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
concepții eretice cu privire la credință și la Dumnezeu. Diferite încercări de apărare a credinței, a practicii religioase, implicit a sacramentelor, s-au concretizat prin scrieri, predici și prin implicare pastorală autentică. Între acestea, un loc aparte l-a ocupat atenția pentru penitență, ca modalitate elocventă de împăcare a creștinului cu Dumnezeu. Deși botezul a fost și este prima formă de împăcare a omului cu Dumnezeu, încă de la început, s-a manifestat nevoia ca viața de sfințire să fie întărită de alte practici
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
reconcilierii să fie deja prezent în viața comunităților creștine încă din primele secole, cu scopul iertării păcatelor, chiar dacă în forme diferite. Scrierile păstrate din acea vreme ne ajută să înțelegem acest lucru mai bine. 2.1.1 Scrieri importante despre penitența creștină Primul document în care se afirmă conștiința comunității ecleziale de a fi chemată să participe la sfințenia lui Dumnezeu este Didahia. Mărturisirea păcatului, ca act penitențial, exista deja în acea perioadă, chiar cu o perspectivă dialogică. Referitor la aceasta
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]