879 matches
-
câmp sau le trimite În afara lui. De aceea este foarte important ce gândim. Fiecare gând Încă neformat, nepronunțat, deja a și ajuns la destinație. Fiecare gând formează În câmpul eteric o formă energetică (formă-gând) de sine stătătoare. Gândurile de aceeași polaritate și frecvență (fie pozitivă, fie negativă) se adună, se măresc În volum. Gândurile pozitive de pace, dragoste, bucurie, calmează, echilibrează fizic și psihic, ajută să se comunice mai bine, să se reușească În rezolvarea problemelor, să fie văzut viitorul cu
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
după condiția de asistență: spitalicească sau ambulatorie. Se observă mai întâi, faptul că există o predilecție rescută pentru asocierile de antipsihotice în special de către psihiatrii clinicieni. Toate variantele de asocieri par a se regăsi la acești pacienți spitalizați: molecule cu polaritate similară sau diferită: polivalente ^ sedative; polivalente ^ dezinhibitorii, dezinhibitorii ^ sedative, sedative ^ sedative - imaginația clinicienilor pare nelimitată! Astfel de asocieri de molecule cu polaritate diferită sunt des utilizate în psihiatria noastră ca refex al școlii franceze poate, deși ele rămân criticate de
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
special de către psihiatrii clinicieni. Toate variantele de asocieri par a se regăsi la acești pacienți spitalizați: molecule cu polaritate similară sau diferită: polivalente ^ sedative; polivalente ^ dezinhibitorii, dezinhibitorii ^ sedative, sedative ^ sedative - imaginația clinicienilor pare nelimitată! Astfel de asocieri de molecule cu polaritate diferită sunt des utilizate în psihiatria noastră ca refex al școlii franceze poate, deși ele rămân criticate de curentul anglo-saxon fidel concepțiilor sale despre activitatea neurolepticelor . în ambulator tendințele sunt practic egale: cei care utilizează neurolepticele în monoterapie egalează procentual
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
denumite mai fericit ca antipsihotice) au avantaje indiscutabile, iar profilurile lor de activitate biologică foarte diverse. Efectele lor clinice sunt interesante dar cele secundare le pot limita utilizarea. - Analiza arată că asocierile de două (mai rar mai multe) NL cu polaritate distinctă este relativ frecventă. Asemenea socieri au ca obiectiv să modific “simptome țintă” foarte diferite și să obțină “un efect de supleere” în zonele de inactivitate ale unei molecule. O asemenea practică nu este validată de nici un studiu controlat (ceea ce
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
Ioana Potrache, Editura Integral, București, 2000. 55 "Cei apropiați sunt aceia care îmi aprobă existența și cărora le aprob existența. Aștept de la apropiații mei să aprobe ceea ce atest [...]. Prin urmare, trebuie să intrăm în câmpul istoriei nu numai cu ipoteza polarității între memoria individuală și memoria colectivă, ci și cu aceea a unei triple atribuiri a memoriei: sinelui, celor apropiați, celorlalți" (Paul Ricoeur, op. cit., p. 162). 56 "Mă îndoiesc de existența unei memorii colective europene pentru că nu este încă reprodusă într-
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
condiționate, ca pilot automat al comportamentului nostru sînt opuse scriptului neașteptat (absurd, infantil, incongruent etc.) care instaurează ca și tropii o izotopie deconcertantă, o "așteptare frustrată". Surpriza, neprevăzutul sînt induse fie de un: * disjunctor semantic (bazat pe polisemia termenilor sau polaritatea semnificațiilor infra i, ii) i) Securitatea este inima partidului care bate, bate, bate... A (călătorul care a ratat o corespondență feroviară): Dacă trenurile nu ajung la timp, pentru ce mai există mersul trenurilor?" B: " Dacă trenurile ar ajunge la timp
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
voi se spune rugăciunea înaintea fiecărei mese? B: Nu, mama gătește destul de bine". iv) Soția: Ah, pietonii! Soțul: Da, dragă, ai dreptate, dar dă-te jos de pe trotuar". Binecunoscutele legi ale lui Murphy se bazează în principal pe astfel de polarități semantice: v) "A fura ideile unei persoane înseamnă plagiat. A fura ideile mai multora înseamnă cercetare științifică". vi) "Banca e o instituție care îți împrumută o umbrelă cînd este frumos și ți-o cere înapoi cînd plouă". vii) " Informația pe
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
de cult care exprimă raporturile omului cu divinul. Termenul latin religio indică o legătură, o conexiune, o relație: Dumnezeu și omul, eul meu dinaintea unui tu care mă gândește și mă face să exist. "Nu există experiență religioasă fără această polaritate, fără această relație dintre om și Dumnezeu, Transcendență, Unu, Abis, Principiu, Totalitate, Ființă etc. În Biblie, de peste 350 de ori răsună afirmația: "Eu sunt Stăpânul, Dumnezeul tău". Primele, cuvinte biblice sunt "la început, Dumnezeu...". Dat fiind că realitatea lui Dumnezeu
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
ci și al "filosofiei" poetului. Visul nu constituie, prin urmare, o formă de evaziune, el are o funcție cognitivă, reprezintă o modalitate privilegiată de explorare a Sinelui. În aceeași ordine de idei, Ilina Gregori atrăgea atenția asupra "structurii duale" ("corespunzătoare polarității realitate-vis") din Sărmanul Dionis, demonstrând cum, cu intuiția lui genială (care lui Lovinescu i-a lipsit), Eminescu a izbutit să ambiguizeze până la deplina lor fuziune cele două "planuri narative", "secretul" reușitei sale fiind de găsit în modul în care a
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
de la mijlocul anilor '60 (26); "liberalizare", închidere, plecări de intelectuali (26-27); cei care au rămas ("rezistența prin cultură") (28-29 ); un umanism românesc după al Doilea Război Mondial (29-30). Modernizările și demodernizările României / 31 "Controversa slavofilă" aplicată la România (31-32); alte polarități socio-culturale: urban-rural, modern(ist)-tradiționalist (32); instanțe timpurii ale armoniei local-urban cosmopolit (32-33); modernizări, modernități multiple (33-34); proiecte de modernizare (35-36); cultură și ideologie în România Mare (36-37); modernizare și demodernizare în stalinism (37). Exilați, emigranți, remigranți / 39 Înapoi la
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
din partea celor externi. Însă Ceaușescu, după 1971, era convins că nu există decât aceste două dimensiuni ale civilizației românești și că ele trebuie combinate. Moderniz鉹ile 篿 demoderniz鉹ile Rom鈔iei S. A.: În analiza pe care o fac eu culturii române, am folosit polaritatea autohtonism-occidentalism ca pe un fel de "localizare" euristică a "controversei slavofile" în România. V. N.: Sunt cu totul de acord că e vorba de proiectarea unui model extern asupra istoriei românești. S. A.: Asta este o analiză culturologică, filozofică și sociologică
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
de "localizare" euristică a "controversei slavofile" în România. V. N.: Sunt cu totul de acord că e vorba de proiectarea unui model extern asupra istoriei românești. S. A.: Asta este o analiză culturologică, filozofică și sociologică. Dacă o transpunem într-o polaritate de ideologii politice (Stânga-Dreapta), obținem ca diagramă un pătrat interesant cu mai multe posibilități de relațion-are (pe laturi și respectiv pe diagonale). Putem astfel obține un stângism occidentalist sau unu-l autohtonist. La fel, putem obține un autohtonism de dreapta
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
mesianici de stânga (Chateaubriand, Lamennais) și ajungând la romanticii charismatici (Michelet). De aici și dificultățile lor de a înțelege revoluționarismul naționalist al ardelenilor: a se vedea întâlnirea ratată dintre Bălcescu și Avram Iancu. Aș adăuga la diagrama schițată mai sus polaritățile urban-rural, respectiv modern(ist)-tradițional(ist)/antimodern(ist). Iată provocarea supremă pentru România modernă și contemporană: cum să construiască eficient și cum să indigenizeze (fără a o trăda) civilizația europeană, care este esențialmente urbană și modernă? Acesta este punctul pe
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
o semnificație mult mai generală, după cum vom vedea de exemplu la T. S. Eliot, a cărui definiție a noțiunii de clasic o vom analiza într-un subcapitol al lucrării. O a treia perspectivă este cea care inversează într-un fel polaritățile stabilite de prima viziune avută în vedere, prin singularizarea clasicismului francez drept adevăratul clasicism. Desigur, această direcție este mai fervent susținută în rândurile criticii franceze, din care vom reține doar două nume Henri Peyre și André Gide. În viziunea lui
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
intertextualitate. Nici un alt curent literar nu a mai pus la baza creațiilor sale acest tip de intertextualitate conștientă, organizată. Desigur, postmodernismul va exploata cel mai mult resursele intertextualității, dar într-o manieră ironică, parodică, vizând de fapt, o inversare a polarităților. Tradiția înțelegându-se prin aceasta totalitatea hipotextelor nu-și păstrează statutul de model, ci devine o matrice golită de conținutul inițial spre a fi reinvestită sub semnul jocului și al ironiei cu un alt conținut. Clasicismul, însă, dorește o preluare
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
era aproape imposibil de a gândi cei doi termeni clasic și romantic altfel decât sub forma unui anumit maniheism, a unei opoziții, care defavoriza net clasicismul, punându-l sub semnul inferiorității estetice. Începutul secolului al XX-lea va inversa, însă, polaritățile prin cultivarea unei aversiuni împotriva romantismului, perceput drept o exagerare, și prin reconsiderarea în manieră pozitivă a valorilor la care se renunțase cu un secol în urmă. Astfel, afirmarea principiilor clasice s-a făcut mai întâi prin condamnarea celor romantice
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
este că după constituirea romantismului, clasicismul nu a mai putut fi privit de sine stătător, ci doar în ecuația dublă a raportării antagonice la curentul care l-a urmat. Astfel, se observă o încercare a filosofului englez de a restabili polaritățile corecte prin reluarea obsesivă a greșelilor estetice romantice care au dus la respingerea unor aspecte legitime și perfect realizabile artistic: "nimeni nu înțelege că descrierea fidelă poate constitui un obiectiv legitim al poeziei. Pentru romantici versul înseamnă întotdeauna o stârnire
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
ducând dinspre alții spre sine însuși, judecăți de valoare îmbrățișând diverse forme de artă, opinii rostite cu genuină nonșalanță aparțin, cel puțin pe un versant, unui ludic sociabil; pe versantul opus, rațiunii i se supune un control al inimii, încât polaritățile contrarii vorbesc de aventura cuvântului și autoexil, de revelații fulgurante și închidere în dezolare. Conștient că gravitatea gânditoare din Elegii frizează retorismul, ducând inevitabil la frigiditate, experimentatorul, truditul de căutări fără răspuns izbucnește în apostrofe, descărcându-se; câte un interludiu
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
până când din nou va fi nevoie de butoaie. Vinul vinde butoaiele butoaiele vând vinul. La Marin Sorescu, o parabolă ca aceasta ar fi fost motiv de discurs jovial; Ioanid Romanescu întârzie în ironie. Persistă, la el, acea oscilație între două polarități caracteristică solitarilor și taciturnilor, sufletelor torturate de întrebări și soluții; se îmbină în Ioanid Romanescu tentații hiperbolizante și intenționalități intimiste. O întrebare de genul: Ce știți dumneavoastră, Doamnă? presupune un dialog; în fapt, lectorului i se oferă un monolog interior
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
a dus să facă baie în ocean și s-a dizolvat complet. Așa este și contopirea noastră cu divinul, în același timp concretă și abstractă. Lumina și iubirea divină au un continuum în noi. Îi spunem conștiință pură, transcenzînd toate polaritățile întru unitate. Ea este infinită și finită, extatică și terifiantă, creatoare și distrugătoare... Așa-zisa identitate devine una cu Sursa într-un non-timp durabil. Conștiința cosmică nu este neapărat personală. Am pledat mereu pentru o bună înțelegere a vidului, ca
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
în patru zări. Elementele comune ale respectivelor surse sunt mai degrabă împrumuturi ulterioare, decît expresia unei rădăcini unice. Relația dintre ce doi poli este una contradictorie, dar și de complementaritate. Lumea în care trăim este un spațiu al diversității, al polarității, al binarului. Sigur, ea trebuie depășită în căutarea unității. Dar, pentru aceasta, trebuie mai întîi bine înțeleasă. Orientul e mai panteist, oral și sincronic, aici evoluțiile sunt ciclice, în cerc sau spirală ; Occidentul e mai analitic și diacronic, prețuiește mai
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
a dus să facă baie în ocean și s-a dizolvat complet. Așa este și contopirea noastră cu divinul, în același timp concretă și abstractă. Lumina și iubirea divină au un continuum în noi. Îi spunem conștiință pură, transcenzînd toate polaritățile întru unitate. Ea este infinită și finită, extatică și terifiantă, creatoare și distrugătoare... Așa-zisa identitate devine una cu Sursa într-un non-timp durabil. Conștiința cosmică nu este neapărat personală. Am pledat mereu pentru o bună înțelegere a vidului, ca
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
cînd predomină liberul schimb, după cum există altele cînd predomină măsurile protecționiste, într-o succesiune ce pare să respecte o anumită ciclicitate. Deci utopia ricardiană sau cea manoilesciană sunt doar cazuri extreme, particulare, rar întîlnite în practică separat. Ele respectă principiul polarității, ce caracterizează astfel de desfășurări. Mai mult, în ultimii ani, companiile multinaționale au devenit mai puternice decît statele. Ele produc mai bine de jumătate din producția mondială, iar două treimi și mai bine din comerțul internațional este un comerț captiv
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
obiectele ce par nemișcate. Ele sunt alcătuite din atomi care vibrează și din energia întregului. Diferența între diferitele planuri ale existenței e de natură vibrațională. Frecvența de vibrație a obiectelor sau a situațiilor poate fi accelerată sau încetinită; 4. Principiul polarității, rezumat astfel: Totul este dual, totul are poli; totul își are perechea de opuși; verosimilul și neverosimilul sunt unul și același lucru; opușii sunt identici în esență, dar diferă ca formă; extremele se întîlnesc; toate adevărurile sunt doar pe jumătate
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
dorite. Voința dirijează atenția, iar atenția schimbă vibrația. Astfel, cultivîndu-ne voința și concentrîndu-ne atenția, ne vom putea stăpîni stările de spirit și sentimentele. Dacă dorim să schimbăm o stare mentală nedorită, ne concentrăm asupra polului său opus. Astfel se modifică polaritatea și starea negativă se va schimba. Și ritmul poate fi schimbat prin aplicarea acestei arte a polarizării, deci putem menține pendulul doar în partea pozitivă a oscilației sale, obținînd astfel numeroase beneficii. De cîte ori trecem printr-o stare negativă
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]