837 matches
-
de la necunoscut spre cunoscut, prin definire, clasificare, utilizând metode anume, într-o succesiune logică de respectat, nu de... comentat (!). Apelează la ironie și critică știința pozitivă și exacerbarea raționalității în cunoaștere. Critică pedagogia pseudoștiințifică, pe făuritorii de manuale, denunțând abuzurile pozitivismului, exacerbarea rațiunii și a (i)logicii în demonstrarea unor lucruri observabile. Critica lumii pedagogice poate fi înțeleasă prin cunoașterea itinerariului său spiritual. Lecturile din anii tinereții, din A. Comte, H. Spencer, Ch. Darwin, T. Fechner, împreună cu alte probleme de sănătate
Însemnări pentru un tratat de cocotologie by Miguel de Unamuno () [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
sub toate formele de viață și de cultură. Prin ce mijloace se dezvoltă viața istorică propriu-zisă? Care este instrumentul ei? Unii au găsit arta, și au conceput o justificare estetică a istoriei, alții știința, și s-au limitat la orizontul pozitivismului. Născociri ale filozofilor și ale altor iluzioniști, astfel de concepții n-au nici o bază reală. Gânditorii își închipuie că mersul lucrurilor are vreo legătură cu avânturile gândirii sau că s-ar putea ridica realitatea la nivelul spiritualității. Când citești câte
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
înrădăcinează în viață mult mai profund decât spiritul. Căci politicul exprimă și servește valorile vitale, pe când spiritualul crește în răgazurile vieții. Concepția monolineară a istoriei absolutizează un singur principiu, căruia îi sacrifică toate conținuturile reale și concrete. Idealismul, ca și pozitivismul, s-a întrecut în a batjocori devenirea. Nu datorită idealismului a înțeles Hegel istoria, ci iraționalismului, nemărturisit dar prezent în toată viziunea sa. Comparați înțelegerea sa istorică perspectivei pozitiviste a lui Comte și veți remarca fadoarea teoretică a ultimului și
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
ei infailibile pe care ne este interzis să le criticăm. O religie țesută din idei contemporane, care se sprijină pe cunoștințe științifice și nu are nici un zeu spiritual. E o religie profană. Așa s-a voit, fără a fi însă, pozitivismul lui Auguste Comte, așa este, fără a se fi voit, socialismul lui Karl Marx. Pentru că nevoia de religie s-a făcut resimțită iar cele vechi au căzut în desuetudine, sîntem liberi să ne fabricăm altele noi, la fel de eficiente. Aceste religii
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
confruntările există mai ales la nivelul interpretărilor și al explicării unor instituții juridice, eventual prin prisma unor implicații politice. Pozițiile teoretice fundamentale sunt mai puțin numeroase, fiind, în continuare, legate mai ales de marile școli ale gândirii filosofice și sociologice (pozitivism, drept natural etc.). Se poate observa chiar că, în dezbaterile de drept internațional actuale, aceste premise ale abordărilor concrete și-au pierdut din relevanță, soluțiile fiind legate, de cele mai multe ori, de considerente extrateoretice. Daca regula juridică este, în mod evident
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
al dorinței de schimbare, pe de altă parte, în condițiile în care nu există o graniță între "dat" și "construit". Atât doctrina clasică a dreptului natural (care situează drepturile omului din punct de vedere ontologic înainte de nașterea individului), cât și pozitivismul (care consideră că aceste drepturi sunt legate exclusiv de voința statului) reprezintă poziții extreme în ceea ce privește fundamentul drepturilor omului. Și în opinia noastră, geneza acestor drepturi este socială, dar ea se realizează într-o fază prejuridică și extrajuridică, căpătând doar ulterior
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
comunismului, milioane de oameni au stat sub raza neagră a acestei influențe, imunitatea rațiunii la deciziile uneori absurde ale veacului nu poate fi negată. Asumând acest cod deontologic, filozoful hermeneutic va putea depăși limitele strâmte ale individualismului romantic sau fixațiile pozitivismului istorist. Operele de creație ale umanității nu mai sunt privite ca simple recipiente ale unei inspirații de geniu, impenetrabilă și impredictibilă, dar nici ca victime fagocitate de un Zeitgeist universal. Tradiția nu înseamnă doar un cumul de teme ancestrale, disponibile
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
tragic, de extracție greacă, o propedeutică la știința utopiei (în care modernitatea, de altfel, s-a specializat). Un decupaj în profilul „teologiei politice” și al „teologiei economice” din secolele XIV-XVI, urmat de analiza presupozițiilor epistemologice și a consecințelor ideologice ale pozitivismului (Malebranche și Durkheim, respectiv, Kant și Weber), facilitează discuția despre sociologia americană a religiei (cu care se și încheie partea a doua a cărții). Urmează o discuție pro și contra Hegel, respectiv Marx, completată la finalul celei de-a treia
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Ontologia ierarhică specifică universului religios ar falsifica esența omului, care este aceea de ființă liberă, înzestrată, spre deosebire de alte animale, cu puterea de autodeterminare 1. Prin repulsia sa manifestă față de încarnările istorice ale Evangheliei creștine, Nietzsche a cochetat la început cu pozitivismul științific. El căuta astfel să-și întemeieze obiectiv genealogiile culturale. În mod paradoxal, tocmai aceste genealogii probau inexistența unei istorii a faptelor, fără recurs la interpretări 2. Nietzsche „a ajuns să privească așadar fiecare regim de putere ca necesarmente injust
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
la demersurile filosofiei pentru dezvoltarea științei, de la Platon încoace, prin opoziția la cunoașterea comună (vulgară); astfel, filosofia se angajase să demonstreze că adevărata cunoaștere este cea științifică. Se poate spune că criticismul lui Kant din secolul al XVII-lea și pozitivismul din secolele al XIX-lea și XX-lea au îndeplinit această misiune. Al doilea motiv este că filosofia a fost de partea științei pentru a sparge rezistența reprezentărilor tradiționale, mai ales cele de tip religios. Astfel, cunoașterea științifică s-a
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
în speță răspundea la trei cerințe fundamentale, explicate în operele lui Auguste Comte: ruptura cu metafizica, clasificarea rațională a științelor, emanciparea filosofiei de disciplinele particulare, cum ar fi psihologia și sociologia. În acest sens, Auguste Comte a ales termenul de "pozitivism" pentru a nega elaborările teologice și speculațiile metafizice anterioare și a desemna o stare de spirit mai largă în cercetarea "faptelor" prin diversificarea științelor umane și sociale, în curs de constituire din secolul al XIX-lea: etnografia, istoria, arheologia, economia
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
acest model al sistemului științelor era adaptat la cerințele politice, economice, militare și sociale ale epocii. Din această perioadă apar discipline cu conținut militar cum ar fi: istoria artei militare, geografia militară, sociologia militară, strategia, tactica, arta operativă etc. Evoluția pozitivismului, în secolul al XX-lea, s-a realizat prin Cercul de la Viena, oferind un caracter normativ acestui model unitar al epistemologiei, prin apelul făcut la referirile naturaliste și la natura logică a enunțurilor științifice, fiind propusă modernizarea imaginii pozitivismului comtian
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
Evoluția pozitivismului, în secolul al XX-lea, s-a realizat prin Cercul de la Viena, oferind un caracter normativ acestui model unitar al epistemologiei, prin apelul făcut la referirile naturaliste și la natura logică a enunțurilor științifice, fiind propusă modernizarea imaginii pozitivismului comtian, propagat de discipolii săi, odată cu secolul al XX-lea. Teoreticienii din această epocă au realizat faimoasa distincție între "enunțurile cu sens", susceptibile a fi adevărate sau false printr-o procedură de verificare și "enunțurile lipsite de sens", mai precis
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
astfel, o demarcație netă între știință și non-știință. Această demarcație conceptuală constituia premisele realizării unui limbaj științific unificat, unde enunțurile și conceptele erau delimitate prin trepte progresive de înțelegere, ceea ce de fapt era îndeplinirea visului lui Carnap. Prin critica fundamentelor pozitivismului logic, mai târziu, Quine a propus un program de "naturalizare epistemologică", prin care teoria cunoașterii se raporta la psihologia experimentală, ceea ce a dus la dezvoltarea cognitivismului. Mai mult, evidențierea opoziției între noțiunile de explicație și înțelegere, cauză și sens, științele
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
Folosirea noțiunii de "construcție" și a derivatului său "constructivism" sunt utilizate frecvent în domeniul științelor politice, sociale, militare, relațiilor internaționale etc. Noțiunea de "construcție" și termenii săi afiliați artefact, invenție, fabricare au devenit concepte des utilizate în știința contemporană. Spre deosebire de pozitivism și materialism, care privesc lumea așa cum este ea dată, constructivismul vede lumea ca un proiect în construcție, mereu în transformare și schimbare. Spre deosebire de idealism, poststructuralism și postmodernism, care consideră lumea așa cum poate fi imaginată sau discutată, constructivismul susține faptul că
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
internaționale, prin intermediul lingvisticii moderne ("hermeneutica subiectivă" lingvistică). Acest program se bazează pe întoarcerea de la conștiință la limbaj și de la hermeneutica obiectivă la cea subiectivă. Condus de Martin Heidegger (1962) și Ludwig Wittgenstein (1953), acest curent de gândire s-a opus pozitivismului și a argumentat ideea potrivit căreia faptele sociale sunt constituite din structuri ale limbajului și conștiința poate fi studiată numai prin medierea limbajului, pentru că numai pe această cale se poate ajunge la o societate explicată. Apoi John Searle (1995) a
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
definiție descrie mijlocul și intenția de cunoaștere, ceea ce asigură caracterul teleologic al epistemologiei, unde paradigma constructivistă se generează progresiv: "Meditația obiectului de către subiect ia întotdeauna forma unui proiect" (Le nouvel esprit scientifique, 1934). Astfel, între obiectivitatea prezumată a realismului sau pozitivismului și subiectivitatea atribuită idealismului sau convenționalismului se poate concepe o altă caracterizare a exercițiului intențional al rațiunii, care se cheamă "proiectivitate". Epistemologia constructivistă conține noi dezvoltări începând cu anul 1950, odată cu provocarea epistemologică a ciberneticii lui N. Wiener, prin publicarea
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
1950, odată cu provocarea epistemologică a ciberneticii lui N. Wiener, prin publicarea articolului cu titlul Comportement, intention et téléologie (1943), eveniment care constituie manifestarea epistemologică cea mai mare a secolului al XX-lea. Prin noua disciplină științifică cibernetica se respingeau canoanele pozitivismului, empirismului logic și materialismului dialectic și se introducea în discursul științific și în teoria cunoașterii conceptul de "telelologie", care considera capacitatea comportamentului unui sistem natural sau artificial, viu sau neviu, de a se finaliza de-a lungul timpului. Problemele determinării
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
cunoaștere cu rol recursiv și auto-organizator. Epistemologia constructivistă a câștigat teren prin elaborarea tezei sucesiunii "paradigmelor științifice" propusă de istoricul științelor T.S. Kuhn (1963). După opinia sa, paradigmele se succed prin coabitare o mare perioadă de timp: astfel, după paradigma pozitivismului comtian, au urmat cele ale pozitivismului logic carnapian, wittgensteinian și popperian, paradigme care au consolidat statutul cunoașterii științifice, substituind falsificarea cu verificarea empirică drept criteriu de demarcație. S-a conturat o interacțiune între empirie și episteme sau între acțiune și
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
Epistemologia constructivistă a câștigat teren prin elaborarea tezei sucesiunii "paradigmelor științifice" propusă de istoricul științelor T.S. Kuhn (1963). După opinia sa, paradigmele se succed prin coabitare o mare perioadă de timp: astfel, după paradigma pozitivismului comtian, au urmat cele ale pozitivismului logic carnapian, wittgensteinian și popperian, paradigme care au consolidat statutul cunoașterii științifice, substituind falsificarea cu verificarea empirică drept criteriu de demarcație. S-a conturat o interacțiune între empirie și episteme sau între acțiune și reflecție care conținea diversitatea disciplinelor prin
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
europeană se dovedește a fi construit proiectiv și presupune o separare logică între cunoașterea științifică a acestor probleme și interpretările lor filosofice, contributoare de noi demersuri teoretice. Progresele paradigmei epistemologiei constructiviste s-au realizat atât pe fondul sucesiunii "paradigmelor științifice" (pozitivismul comtian, carnapian, wittgensteinian, popperian), preconizate de T.S. Kuhn, cât și pe fondul validității ipotezelor științifice, în funcție de experiențele cognitive ale subiecului, proces care a consolidat statutul cunoașterii științifice, substituind falsificarea cu verificarea empirică drept criteriu de demarcație, proces valabil și în
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
277, 315, 330, 337, 352, 353, 359, 360, 361, 366-369, 390, 392, 393 Politica Externă și de Securitate Comună, 15, 126, 140, 141, 146 Politica internațională, 60, 69, 70, 126, 156, 162, 170, 184, 278, 283, 284, 286, 316, 367 Pozitivism, 36, 38 Pragmatism, 173, 352 Prevenire, 215, 217, 222, 265, 294, 302, 313, 318, 330, 332-334, 337, 338, 341, 344, 346, 385, 395, 403 Principiu, 59, 60, 61, 71, 80, 100, 104, 166, 181, 206, 207, 218, 295, 322, 325
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
recunoștea doar o conexiune unidirecțională între gândire și realitate, tratând-o pe cea din urmă ca pe ceva ce există independent, putând fi înțeleasă prin formularea unor enunțuri care să corespundă faptelor. Acest punct de vedere a atins apogeul în pozitivismul logic, filosofie care s-a dezvoltat la începutul secolului XX la Viena. Pozitivismul logic susținea că enunțurile bine formulate sunt fie adevărate, fie false, iar cele care nu se încadrau în nici una din categoriile respective erau considerate lipsite de sens
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
din urmă ca pe ceva ce există independent, putând fi înțeleasă prin formularea unor enunțuri care să corespundă faptelor. Acest punct de vedere a atins apogeul în pozitivismul logic, filosofie care s-a dezvoltat la începutul secolului XX la Viena. Pozitivismul logic susținea că enunțurile bine formulate sunt fie adevărate, fie false, iar cele care nu se încadrau în nici una din categoriile respective erau considerate lipsite de sens. Pozitiviștii logici tratau faptele și enunțurile ca fiind entități diferite. Singura legătură dintre
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
sine. Absurditatea acestei poziții a fost subliniată de Ludwig Wittgenstein, care și-a încheiat Tractatus Logico-Philosophicus afirmând că aceia care i-au înțeles cartea trebuie să conștientizeze faptul că este lipsită de sens. La scurt timp după aceasta, a abandonat pozitivismul logic și a devenit unul dintre fondatorii filosofiei analitice. Tradiția care tratează realitatea ca pe ceva care există independent rămâne bine înrădăcinată în modul nostru de a privi lumea. Să luăm, de exemplu, teoria economică clasică bazată pe ipoteza comportamentului
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]