404 matches
-
orice dizgrație? De ce se așează el ca o cruce funerară peste toate speranțele și peste cosmosul transformat într-un mormînt viu?" Văduvit de credința salvatoare el este și rămîne un păgîn (Plumb de iarnă): ""O, vis... o, libertate..." conștiința antică, precreștină, ignora conflictul între Destin și libertate, dar la Bacovia există această antiteză dureroasă: eterna, triumfătoarea libertate pe care el nu o va ajunge vreodată și destinul fatal care l-a învins și din voința căruia nu mai poate ieși. El
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
e fapt, nu interpretare metaforică. Creditarea realității ei, deși nu tocmai corectă politic se impune cu puterea evidenței chiar la nivelul bunului simț, socotește Girard. Iisus este victima nevinovată perfectă. Rostul morții Lui e evidențierea ordinii violente a culturii. Religiile precreștine sau necreștine sunt modalități diferite de gestionare a potențialului de violență mimetică al omenirii, prin descărcare periodică și controlată a lui, cu ajutorul mecanismului victimar (al Țapului Ispășitor). Evidențierea articulațiilor acestui mecanism îi sabotează funcționarea. Asta fac de două mii de ani
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
magiei după următoarea gândire: ceea ce mi se întâmplă în exterior reflectă ceea ce este în interior, prin urmare, dacă vreau să fiu fericit, trebuie să realizez armonia interioară, de unde apelul la spiritualități de tot felul, exotice sau recuperatorii, revendicate de la tradiții precreștine 23. Hiperconsumatorul contemporan sare direct la concluzii, le ia de-a gata, crezând că le poate folosi fără drumul către ele. Decepția este inevitabilă pentru că omul nu-și este suficient sieși, nu poate fi fericit de unul singur. Fericirea lui
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
durerilor sale, cu toate că nu cunoșteau vreun păcat al lui, Îi ziceau: ,,au nu cumva grozavă e răutatea ta și multe, fără număr, păcatele Îți sunt“ (Iov 22, 5). O diferență Între soarta de dincolo a drepților și păcătoșilor În epoca precreștină este zugrăvită Noul Testament. După parabola Bogatului nemilostiv și sărmanului Lazăr (Lc. 16, 22), primul vine În locul de suferință, În timp ce ultimul este purtat de Îngeri În sânul lui Avraam. De aceea, printr-o prăpastie inaccesibilă este despărțit compartimentul șeolului În
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Vasile Iulian Trandafir () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92295]
-
de plumb descoperite la Sinaia. Tot în această locali- tate, foarte aproape de unde s-a descoperit oul de piatră din care s-a născut Duhul Ceresc, este un lăcaș de cult rupestru, săpat într-o stîncă verticală fiind considerat ca precreștin. Oamenii locului au făcut în timp unele modificări ale spațiului fiind adaptat în prezent cultului creștin ortodox dar cu unele particularități foarte eviden- te și ciudate. Pe tavanul lăcașului de cult este sculptată crucea înscrisă în cerc. La acest simbol
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
se ferească de nenorocul pe care i l-ar aduce cele două fete, până la final, când, după căutări chinuitoare, ghicitorul eludează răspunsul la orice întrebare. Puterea sa magică, divinația, se explică atât prin numele de Vasile, asociat unor elemente vechi, precreștine, manifestări legate de momentul crucial al venirii noului an: colindatul, Plugușorul, Vasilca, vergelul - datină legată de profețirea norocului și cunoașterea ursiților - călindariul, diferite vrăjitorii, farmece și descântece care au contribuit la creșterea faimei numelui 95. Sfatul ghicitorului de a se
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
infernului până la întâlnirea cu Îngerul Morții este al unuia "ce făr-a fi murit" străbate "împărăția celor morți". Etimologia cuvântului românesc înger 551 este din lat. angelus, la rândul său, împrumutat din greacă, ángelos. Semnificația de "trimis, sol" din literatura greacă precreștină este în relație cu zeități ale infernului, el fiind și protector al morților. În Vechiul Testament, cuvântul ángelos traduce ebraicul mal'akh "mesager", dobândind, în perioada creștină, sensul de "sol, trimis al lui Dumnezeu". Despre cithared, "profetul lui Dionysos" (zeul la
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
coșul cu mâncare și oale celor care prășeau porumbul „cu ziua” sau la stână, când ne venea rândul. Un capitol al cărții este afectat credințelor și practicilor religioase agricole: la semănat și secerat, la recoltat. Componente de origine creștină și precreștină, obiceiuri locale (cununa de spice, caloianul), procesiuni, incantații, invocarea garanților pentru o recoltă bogată, prilej de a pune În act organizații sociale de solidarizare, Înfrățire, Învățare de norme și cutume, o educație socială adâncă și completă, adresându-se minții și
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
surprinși sunt musulmanii ultraortodocși care nu sunt, neapărat, adepții lui Ben Laden, ci doar profund atașați tradițiilor și obiceiurilor moștenite de secole. Trebuie să mai adaug că așa cum creștinii au preluat unele tradiții și obiceiuri legate de familie din perioada precreștină, și arabii musulmani au preluat asemenea tradiții și obiceiuri din epoca pre-mahomedană. La arabii de până în secolul al VI-lea e.n., fie ei nomazi sau sedentari, legăturile de sânge și fidelitatea copiilor față de părinți treceau înaintea oricăror alte valori. Învățătura
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
valorile vechii Grecii, iar apoi moștenirea clasicismului grecesc s-a întîlnit cu geniul practic și spiritul de întreprindere ce caracterizau pe nordici 23. Ca atare, prin Renașterea italiană și prin Marile descoperiri geografice, s-a produs o valorificare a lumii precreștine antice și o extindere a lumii europene. Circulația comercială s-a mutat din Marea Mediteraneană în Oceanul Atlantic și astfel a început perioada modernă a civilizației și culturii occidentale, ceea ce a reprezentat rezultatul combinat al descoperirii Americii, al supremației comerciale portugheze
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
mai cu seamă a renașterii naționale, activată periodic spre regenerarea energiilor și redesenarea orizonturilor. Actul de naștere al Rusiei creștine este el însuși o pagină de istorie cu față și verso, cu „înainte” și „după”. Se vorbește despre perioada slavă precreștină și despre Rusia kieveană de după momentul creștinării. Vladimir Sveatoslavici, cneaz al Novgorodului, (970-980) și mare cneaz al Kievului (980-1015), care a introdus creștinismul oriental de rit bizantin ca religie de stat, a întărit autoritatea centrală și a încheiat o alianță
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
primă figură de hotar a Rusiei. Totul se petrece și se studiază ca având loc înainte sau după creștinarea înfăptuită de prințul Vladimir. Panteonul slav vechi, cu zeii și spiritele sale se studiază ca fiind plasat „înainte”, devenind Panteon slav precreștin, întemeierea Lavrei Peșterilor, cu ai săi sfinți Antonie și Teodosie, vine ca un gest consfințitor imediat după creștinare, un gest prin care, tânărul creștinism rus a trecut de la o existență oficială, elitistă, mai degrabă formală, la înrădăcinarea în conștiința populară
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
am afraid!) în ce hal mi-am pierdut memoria!... În orice caz, voiam să vă spun că observațiile dvs. despre Miorița mă tulbură: căci această baladă nu este doar foarte populară, ci se cunoaște contextul său ritual, care este arhaic (precreștin, după Bártok). Dar vom mai discuta această problemă prin viu grai, la Stockholm sau la Turku. De la noi doi pentru amândoi, gândurile noastre cele mai afectuoase. Prietenul dvs.ș,ț Mircea LXIXtc "LXIX" ELIADE către WIKANDER*tc "ELIADE către WIKANDER
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
nu a uitat - ceea ce pentru Dumézil era o formă odioasă de sacrificiu modern, pentru Eliade se integrează în coerența unei simbolistici cu rădăcini adânci: „...Uppsala e singurul loc din lume unde tradiția sacrificiului uman s-a menținut intactă, din timpurile precreștine (Sfântul Erik fusese martirizat aici în 1160) până în zilele noastre, când sacrificiul uman se efectuează numai în cercurile academice șsubl. M.T.ț. Aș fi încheiat exprimându-mi dorința și speranța că asemenea mitologii nu vor fi niciodată demitologizate...” - ibidem, 20
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
cavea, nici marmuri. Nici sarcofage, nici porfir (doar, câte ceva, la muzeul Rockefeller, numit odinioară "al Palestinei", din Ierusalimul de Răsărit, în sălile cu puțini vizitatori, și care, în ciuda unuia sau a două mozaicuri de sinagogă, se limitează la niște ruine precreștine și post-ebraice). Nici vorbă de vreun bel canto arhitectural ori de vreo magnifică tavoletta. Aici domnește un Introvertit. Fără fast și fără brio. Nimic mai puțin epatant, mai dezamăgitor decât Sfântul Mormânt restaurat, pe care un minaret vecin îl umilește
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
de altă proveniență cum pretind unii teologi protestanți deoarece între aceste mici asemănări ezistă deosebiri fundamentale. Trebuie avut în vedere faptul că cultul creștin a evoluat în contextul practicilor ritualice iudaice sau de altă natură. Influență și pătrunderea unor elemente precreștine nu a fost doar în cult ci și în viața religioasă în general cum ar fi cultură, arta, obiceiuri, arhitectura, etc. Astfel cultul în formă actelor rituale se desfasoara într-un cadru comunitar, monastic sau mirean, presupunând și o adaptabilitate
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
creștinii primelor veacuri, putemn spune mai întâi că aceasta „taină mare” (Efeseni 5,23), este aceea prin mijlocirea căreia se împărtășește în chip special și prin anumite semne văzute harul lui Dumnezeu. Pe parcursul studiului de față vom distinge elemente liturgice precreștine care au îmbrăcat mai mult sau mai putin ritualul acestei. De aceea nu este de mirare faptul că și Taină Nunții conține în rânduiala ei practici și obiceiuri în aparență deosebite de spiritul cultual ortodox, căci acestea în realitate exprimă
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
scriitorul bisericesc Tertulian, cu multă reticența. În această ordine a referințelor ideea pe care o susținem este că atunci când întâlnim unele elemente în cadrul ritualului creștin, elemente care sunt mai vechi decât creștinismul, care se găsesc și în alte practici rituale precreștine, trebuie să știm că acestea în Biserică au cu totul alt conținut și alta semnificație, încât înțelegem că Biserică a încercat să la încreștineze, imprimândule pe cât posibil un sens creștin, dar pe de altă parte admitem și ideia conform căreia
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
de oameni. în sprijinul acestei afirmații observăm că Biserică moștenește un limbaj care este o reminescență a concepției univesale atât iudaice cât și păgâne în care raportul dintre Dumnezeu și om este conceput că de la stăpân la slugă, sentimentul iudaic precreștin fiind de teama în fața divinității. Or sentimentul de temelie al cultului creștin, chiar dacă a moștenit acest limbaj este cel de iubire a lui Dumnezeu față de om și invers (Ioan 15, 1314) căci spune: „nu va mai numesc pe voi slugi
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
trece peste elementele cultelor antice, ci trebuie avut în vedere faptul că elementele exterioare liturgice pot fi asemănătoare pe când esență și destinația finală a acestora este total diferită. Între elemente se poate constata o anumita legătură dar totuși practicile cultuale precreștine nu puteau fi purtătoare și transmițătoare ale harului divin mântuitor. Pe de altă parte nu tot ceea ce a dat antichitatea precreștina a fost cu desăvârșire rău, deoarece credință și cultură unor vârfuri ale antichității, care prin trăirea și gândirea lor
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
destinația finală a acestora este total diferită. Între elemente se poate constata o anumita legătură dar totuși practicile cultuale precreștine nu puteau fi purtătoare și transmițătoare ale harului divin mântuitor. Pe de altă parte nu tot ceea ce a dat antichitatea precreștina a fost cu desăvârșire rău, deoarece credință și cultură unor vârfuri ale antichității, care prin trăirea și gândirea lor au întrezărit pe Dumnezeul cel veșnic, este demnă de luat în seamă și tot astfel și unii drepți ai Vechiului Testament
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
căsătoriei este în principal o supravețuire a unui riț păgân și o simplă expresie a bucuriei, observăm totuși că Biserică „datotită dimensiunii cosmice a creștinismului nu îndepărtează total aportul arhaic ci îl asumă și îl purifica”. Dealtfel știm că practicele precreștine erau multe însă biserică a preluat doar un număr mic pe care le-a resemantizat iar prin folosirea lor, ceea ce s-a întâmplat într-o perioadă mai târzie după ce au trecut prin sita conștiinței creștine, unele au fost scoase din
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
în raport cu ceea ce exprimă, însă dacă aceste elemente sunt privite sub raport divin ele aduc în imediat ceea ce semnifică. De aceea elementele cultuale nu sunt semne care doar informează sau indică ceva, cum s-a întâmplat cu elementele cultuale din lumea precreștina, ci simbolul liturgic creștin primește un cu totul alt sens, astfel datorită harului Sfanțului Duh, pe care îl poartă și transmite, el este “podul care unește malurile a două lumi, indicînd ideea de prezență, de aceea s-a spus că
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
valabile, cum ar fi jurământul și făgăduința viitorilor miri, unirea mâinilor, precum și altele, elemente care trebuie apreciate, deoarece au fost prezente în mai toate religiile antice, iar în cele din urmă desăvârșite de creștinism. Dincolo de elementele negative ale fiecărui popor precreștin, se remarcă osteneală progresivă a fiecărei religii de a se plasa în supranatural, de a-și depăși limitele, de a se ridica conștient sau nu, la o înțelegere superioară a căsătoriei, astfel gestica și simbolistică elementelor constitutive legate de aceasta
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
ascuns pruncul Într-o cocină. Pentru că „porcii l-au Încălzit și l- au hrănit”, Isus i-a binecuvântat : „Blagoslovită să fie carnea de pe dânșii și să se Îndulcească oamenii cu ea !”. Acest final conferă o motivare creștină unui arhaic ritual precreștin, de sacrificare a porcului În preajma solstițiului de iarnă : „De atunci se taie porcii de Crăciun” <endnote id="(259, p. 51)"/>. Chiar și beneficiind de această binecuvântare mitică, rostită de Isus ab origine, românii din Bucovina duc În fiecare an de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]