588 matches
-
sfântul Laurențiu) și ipocrizia sfaturilor sau a predicilor, acapararea nejustificată a bunurilor străine și neaprecierea valorilor umane atunci când ele se fac vizibile la alți semeni, învoirea directă la fraudă (VII. 6 - un preot consimte să fure un porc) sau chiar profanarea de morminte (II. 5). Remarcăm însă și cazuri când prostia este cea reliefată în mod evident: un călugăr („greu de cap, sărmanul” 552 ), dând crezare vorbelor iscusit întocmite ale unei femei, devine un adevărat intermediar pentru ea, aducându-i în
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
cunoașterea propriului trup, prin venerarea lui, prin devenirea unei specialiste În a-i oferi plăcere, prin Îngrijirea lui ca pe ceva sfînt care poate Într-o zi va purta un copil și prin dezvoltarea unei atenții deosebite pentru evitarea oricărei profanări. Ca tînără femeie a fi stăpîna propriului corp Înseamnă totodată că nu-ți oferi virginitatea la Întîmplare sau a te implica Într-o relație sexuală pentru a fi plăcută, acceptată sau populară; pentru a-ți hrăni foamea de iubire sau
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
său își atinge punctul suprem, dar totodată impietează imaginea celor vechi. A pune pe talerele aceleiași balanțe trecutul sacru și prezentul "necopt" încă și, în plus, a mai diminua meritele anticilor, a echivalat în ochii marilor creatori clasici cu o profanare. Actul acesta de insurgență în raport cu dogma clasică, pe deplin asumat de autorul său, vizează o serie de motivații, care țin mai mult de o sferă extraliterară. Charles Perrault fusese multă vreme omul de bază al ministrului Colbert cel însărcinat cu
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
166 Casa scării / 169 Capitolul VI Anatomia unei fantome: "arta antică" / 179 "Arta greacă": o halucinație colectivă? / 182 Chestiuni de vocabular / 185 Motivul unei absențe / 194 Cazul roman / 197 Ecoul creștin / 200 Capitolul VII Geografia artei / 203 Peisajul absent / 205 Profanarea lumii / 209 După peisaj / 214 Capitolul VIII Cele trei vârste ale privirii / 221 Prima reperare / 223 Panoramic (a se vedea tabelul) / 227 Indice, icoană, simbol / 232 Scrierea la începuturi / 236 Era idolilor / 238 Era artei / 243 Capitolul IX O religie
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
râu se indicau doar ca simboluri-repere, elemente de decor semnificative ale unui episod din istora sfântă. Astfel apar grădina, ca emblemă a paradisului, sau deșertul, ca semn al Fugii în Egipt. Acte votive, mai apropiate de rugăciune decât de percepție. Profanarea lumii Pentru ca natura să fie considerată ca atare, și nu ca suport al unui legământ sau al unei evlavii, tratată ca spectacol în sine, decupat cu bună știință printr-un efect de cadru, purtătoare a unei grații proprii, nu împrumutate
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
diavolului, la chinurile în mii de chipuri ale martirilor, la descrierile și reprezentările iconografice ale iadului, la unele viziuni apocaliptice, la istoria lui Iov și la nenumărata ei iranspunere în artă, la plăgile Egiptului, la distrugerea catedralelor sub bolșevism, la profanarea și arderea moaștelor în Spania, la ziua groazei celei mari de la sfârșitul lumii. în toate aceste cazuri, invazia sublimului în suflet e atât de imensă, de zguduitoare și de irezistibilă, încât ne reduce parcă la nimicnicie și la nefunță. Adeseori
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
prin fața catafalcului. Tot aici, în anii grei ai primului război mondial, a fost adăpostit vremelnic, capul lui Mihai Viteazul, adus de la Mănăstirea Dealu de preotul profesor Al. Dolinescu și profesorul ieșean Th. Naum, pentru a fi protejat de o eventuală profanare. Totul s-a petrecut în desăvârșită taină. Se știe că, la 9 august 1601, la Turda, din ordinul lui Gh. Basta, marele voievod a fost decapitat, că paharnicul Turturea a adus capul despărțit de trup și a fost îngropat, cu
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
n-au voie să intre cei ce nu știu, sau nu pot să cinstească locul; altar care trebuie păstrat la loc retras, la loc curat, la loc plin de liniște. Mă tem că scriind despre tine fac un act de profanare, mă tem că scriind te vulgarizez, că te cobor de pe linia superioară pe care ai trăit, mă tem să nu te prezint ca pe o oarecare, pe tine excepț ia vieții, așa cum gândea bietul Eminescu despre urmașii săi . Și-n
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
răspândise, combinată cu imagini ale suferinței arabilor și musulmanilor au alimentat sentimentele antioccidentale. De-a lungul anilor '90, forțele militare americane au staționat în regat pentru a-l împiedica pe Saddam Hussein să invadeze din nou Kuweitul. Această așa-zisă profanare a Țării Sfinte a creat un casus belli pentru Osama bin Laden și Al Qaeda. Convergența acestor factori a dobândit un nou înțeles după 11 septembrie. Brusc, Arabia Saudită locul de naștere a cincisprezece din cei nouăsprezece teroriști nu s-a
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
3033, Shishak, rege al Egiptului, în război cu Rehoboam, rege al Iudeei a cucerit Ierusalimul și l-a vandalizat de toate comorile. De la această dată și până la totala distrugere a templului a urmat o perioadă de alternante spolieri și reparații, profanări și idolatrii, cu restaurații ale purificării venerabilității sale. Josuah l-a restaurat în 3148, fiind apoi desacralizat și iar refăcut în 3398. În acest an Nabucodonosor, rege al Chaldeei duce o parte din bogățiile templului la Babilon, după șapte ani
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
un memorial al credințelor din Atlantida arcane și gândire mistică care evocă înalta îndrumare celestă și ierarhia îngerilor 635. Éliphas Lévy consideră că aceasta cuprinde două volume distincte, una hieroglifică, cealaltă alegorică. Prima conține cheile inițierii hieratice, cealaltă istoria marii profanări de dinaintea potopului 636. Aici arcanele Tradiției prezintă cum erau împărtășite științele oculte de către posesorii puterilor divine și ale forțelor universale. Acolo, venerarea străbunilor avea esența adevărului, acela al nemuririi sufletului și coexistența noastră spirituală cu toate monadele umane strânse în
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
se trezește sub forma reală, a lui Dionis. După căderea luciferica, spre deosebire de Lucifer, personajului i se oferă șansa de a se salva prin iubire. Condiția tragică a personajului rezultă din eșecul încercării lui, datorat încălcării limitelor impuse de univers, a profanării și, fără îndoială, de dezamagirea pierderii persoanei iubite. Personajele îmbracă o aura mitică autentică asta observandu-se și prin onomastică. Cei mai mulți dintre experți sunt de acord că Maria provine de la numele ebraic Maryam, care însemnă picătură de mare sau, într-
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
Walter, Circé, Strasbourg, 1996. Agamben, Giorgio, Le temps qui reste. Un commentaire de l'Epître aux Romains (2000), traducere de Judith Revel, Payot & Rivages, Paris, 2009. Agamben, Giorgio, Profanations (2005), traducere de Martin Rueff, Payot & Rivages, Paris, 2006 (ediție românească: Profanări, traducere de Alex Cistelecan, Tact, Cluj-Napoca, 2010). Antohi, Sorin, "Cuvintele și lumea. Constituirea limbajului social-politic modern în cultura română", în Civitas imaginalis. Istorie și utopie în cultura română (1994), Polirom, Iași, 1999, pp. 153-196. Alain Badiou et alii, Qu'est-ce
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Press, New York, 1975, p. IX; Jefferson, Genius in France: An Idea and Its Uses, "Introduction" § 154. De asemenea, de la acest raport pleacă și Giorgio Agamben în Profanations (2005), traducere de Martin Rueff, Payot & Rivages, Paris, 2006, pp. 7-20 (ediție românească: Profanări, traducere de Alex Cistelecan, Tact, Cluj-Napoca, 2010). 43 Casanova, La République mondiale des Lettres, pp. 47-60. 44 Pe lângă studiile clasice ale lui Ovidiu Bîrlea, Istoria folcloristicii, Editura Enciclopedică Română, București, 1974 sau Giuseppe Cocchiara, Istoria folcloristicii europene (1952), traducere de
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
demonstrează, în acest context, relația de compatibilitate între democrație și naționalism (Doctrina dreptei, 1935). Publicația își asumă o poziție fermă împotriva oricărei tentative de instaurare a dictaturii. Astfel, Ralea face referire directă la extrema dreaptă, iar Virgil Madgearu protestează împotriva profanării publice a plăcii comemorative a lui I. G. Duca din gara de la Sinaia de către legionari. Sunt condamnate, de fiecare dată, manifestările legionare, ca și constituirea celor șase echipe ale morții care îi vizau pe adversarii legionarismului (Armand Călinescu, Virgil Madgearu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286870_a_288199]
-
în zbor. Accesul profanilor și al ignoranților era interzis în incinta templului. Pe zidurile cenușii erodate de patina timpului, sta scris cu majuscule: ESCATO GOGOLOI-adică: Este interzis accesul ignoranților și al neinițiaților. Pătrunderea prin efracție în templu era considerată sacrilegiu, profanare de teritoriu sfânt. Vinovații erau condamnați la moarte. Aici la templul din Delfi Pitagora și-a constituit confreeria supranumită, frații tăcerii. Templul din Delfi este templul lui Apolon fiul lui Zeus. Fiind trimis să învingă monstruosul balaur de pe acele meleaguri
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
Noua putere consumistă și permisivă s-a servit tocmai de cuceririle noastre mentale de laici, de iluminiști și de raționaliști pentru a-și construi propria schelărie de fals laicism, de fals iluminism și de falsă iraționalitate. S-a slujit de profanările noastre pentru a se elibera de un trecut care, din cauza consacrărilor sale atroce și idioate, nu-i mai folosea. În schimb, această nouă putere și-a dus la limita extremă singura sacralitate posibilă: sacralitatea consumului ca rit și, desigur, a
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
originar, căci, ce este o carte, daca nu o pierdere a inocentei, un act de agresiune, o repetiție a căderii noastre? Să publici tarele tale ca să-i distrezi sau să-i exasperezi pe altii! Ce ticăloșie pentru intimitatea noastră, o profanare, o erezie! Și, în același timp, o ispita. Știu ce vorbesc. Cel puțin eu am scuză că urăsc ce fac, că fac ce fac fără să cred în actele mele." Obligația de a scrie altfel, nu poate supraviețui îi provoacă
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
autoarei asupra existenței absurde; pespectivă din care Utopia însăși a regimului totalitar e răsturnată în opusul ei. Poem în Utopia (1983), Terase (1985), Efectul de seră (1987), Kilometrul unu în cer (1988) jalonează discursul liric relevând vacuitatea existenței, depersonalizarea și profanarea (raiul stă cu „porțile vraiște”, „taina cunoașterii s-a pierdut”, „cunoștințele se vând pe tarabe populare” etc.) și, într-o ordine mai concretă, tabloul apocaliptic al spulberării trecutului în Bucureștii demolărilor. Viziunea este orwelliană - o distopie lirică având, pe teren
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285228_a_286557]
-
s-a îndrăgostit de Ana cea fragedă și subțirică, dar atât de tânără. Femeii (mai precis afectului ce o are ca obiect-subiect) i se datorează prefacerea interioară a personajului, chiar dacă la început ea nu e percepută decât la nivel subliminal. Profanarea bisericii este gestul prin care se face trecerea dintru-un plan în altul. "Ego-ul" (în accepțiunea freudiană) preia ceea ce această ultimă acțiune contra firii aduce la suprafață: frământări, angoase vechi, remușcări, sentimente refulate. Cu Dumnezeu n-ar fi voit să
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
izolate, caracterizează nihilismul culturii erotice. El orchestrează cu fast numai întâlniri din care Viața transcendentală a dispărut împreună cu orice patos, rușine sau angoasă: comerțul josnic între două corpuri lipsite de viață își vocalizează nevoile primare, într-un act colectiv de profanare. Acest eșec al dorinței de-a întâlni cu adevărat alteritatea în corpul organic al celuilalt nu poate fi evitat 3, în opinia lui Michel Henry, decât printr-un prealabil exercițiu al intercomuniunii („iubirea poate”4). Intersubiectivitatea reală presupune părtășia celor
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
camuflaj, iar nu prin transparență. Cinismul erotismului contemporan e direct proporțional cu refuzul noutății pe care o poate da numai experiența Vieții, tăinuită în hotarele nevăzute ale „trupului transcendental”. În cuvintele lui Michel Henry, „față de viață, este vorba de o profanare”. Epilogtc "Epilog" Parcursul lui Michel Henry se încheie printr-o reconsiderare a fenomenologiei Vieții ca manifest al purei gratuități. În bunătatea fundamentală a vieții - care crește „fără de ce?” (ohne warum, în cuvintele lui Angelus Silesius 1) - Henry identifică un alt
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
nu există, pesemne, decât pentru a descoperi alte tehnici de aneantizare a vieții. Plăcerea pornografică caută vertijul abisal al expulzării din economia oricăror echilibre. Tandrețea e izgonită, mai întâi. Frivolitatea avangardistă alungă misterul, masochismul meschin ia locul gingășiei, pentru ca demonul profanării să primească un nou titlu de proprietate. Trăit în această variantă, erosul e lipsit de orice arhitectură și demnitate. Faptul de a-ți fi refuzat dreptul la unicitate nu mai contează. Microbii poftei insidioase omoară visele aerisite ale oricărei purități
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
care dă viață reprezintă o axis mundi pentru fiecare om, o coloană infinită de dragoste, care îi descoperă omului legătura dintre cer și pământ. Și această apropiere de divinitate nu ar trebui să ne sperie, nu este vorba despre o profanare, deoarece „mama este numele lui Dumnezeu pe buzele și în inimile copiilor”, după cum expresiv afirma autorul englez William Makepeace Thackeray. Scriitorul rus Lev Tolstoi, un fin cunoscător al psihologiei feminine, oferea în romanul „Anna Karenina” o definiție a ceea ce este
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
care i-a procurat criminalului mai multe mii de franci. Cu toate că a fost bănuit, el a negat uciderea unui rentier și a servitoarei sale, lîngă Saint-Chamond, și cea a doamnelor Marcon, la Saint-Etienne, pe 27 iulie 1891; el a mărturisit profanarea semnificativă a unui mormînt pentru a încerca să fure bijuteriile moartei. Aventurile unui grup de bandiți numiți la vremea respectivă de către presă "bandiții tragici", mai cunoscut astăzi sub numele de "Banda lui Bonnot", ilustrează mai multe aspecte ale terorismului și
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]