497 matches
-
singură trăsătură esențial negativă și anume arivismul prin toate mijloacele. [...] Bineînțeles că orice generalizare este abuzivă. Nu toți scriitorii din generația tânără se lasă prinși în această capcană a parvenitismului după cum de altminteri nu toți scriitorii generațiilor precedente s-au prostituat prin mânuirea sloganului"74. Pe lângă prezumția de nevinovăție acordată tinerilor, cronica amintită depozitează primele anticipări ale "Tezelor din iulie". Cultul personalității, panegiricele, osanalele îi ajută pe tineri să ocupe funcții oficiale înalte și favorizează reînghețul culturii, "acoperind cu apele stătute
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
au fost răspunsurile lui Wittgenstein la întâmpinările lui Russell: „I am spus că acolo va fi întuneric, iar el mi-a spus că urăște lumina zilei. I-am spus că va fi singur, iar el mi-a spus că își prostituează mintea vorbind cu oameni inteligenți. I-am spus că este nebun, iar el a spus că-și dorește ca Dumnezeu să-l păzească de normalitate.“21 La sfârșitul lui octombrie, Wittgenstein a revenit în Norvegia, stabilindu-se într-o mică
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
de orice ambiguitate și compromis, Wittgenstein a decis în toamna anului 1913 să părăsească Cambridge pentru a trăi și a lucra într-un loc izolat din Norvegia. La obiecțiile lui Russell a răspuns, între altele, că nu dorește să-și prostitueze mai departe mintea prin acele exerciții de virtuozitate intelectuală care sunt conversațiile cu persoane inteligente din Cambridge. Viața pe care a dus-o în Norvegia l-a condus la o percepere și mai acută a acelor deosebiri profunde în opțiuni
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
pentru bărbații din categorii sociale diferite. Domeniul acesta fiind exclus din ierarhie, ei puteau interacționa „fără opreliști”, fenomen care a contribuit la dezvoltarea unei culturi burgheze în arhipelagul nipon. Însă această „zonă liberă” se baza pe exploatarea femeilor care se prostituau în localuri publice și dintre care multe fuseseră cumpărate din zonele rurale periferice ale statului feudal. Apariția sectorului kuruwa în societatea patriarhală din perioada Edo a fost favorizată, pe de o parte, de existența unui mare număr de bărbați necăsătoriți
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
a fost creată o alianță tradiționalistă, patriarhală a elitelor locale, formată din politicieni naționaliști și de dreapta. Această alianță de dreapta a pus bazele unui sistem de sclavie sexuală militară, în cadrul căruia femeile din țările ocupate erau forțate să se prostitueze. „Femeile de reconfortare”tc "„Femeile de reconfortare”" Cazul așa-numitelor „femei de reconfortare” (Tomiokaxe "Tomioka, Emiko", Yoshiokaxe "Yoshioka, Mutsuko", 1995) e un exemplu brutal de sclavie sexuală instituționalizată, care dezvăluie adevărata natură a statului patriarhal japonez din perioada celui de-
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
amănunțită a textului legislativ arată totuși că nu era decât o victorie superficială, deoarece fusese ignorată una dintre principalele cereri ale aboliționiștilor - pedepsirea clienților acestor servicii. Nu puteau fi sancționați decât cei care angajau lucrătoare sau obligau femeile să se prostitueze, facilitau sau exploatau prostituarea. Modificarea formală a legislației nu a avut efect asupra standardelor duble sau a structurii sectorului prostituției din această societate patriarhală. E adevărat, proprietarii de case de toleranță tradiționale și-au pierdut privilegiile, însă ei au fost
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
acum femei din țările sud-estice către Japoniaxe "Japonia". Aceste rute de trafic reflectă relațiile economice ale țării cu statele din sud-estul continentului: după o perioadă de dominație militară, în care Japonia, puternică, a forțat femeile din respectivele regiuni să se prostitueze, victimele traficului comercial au început să fie vândute în arhipelagul nipon. Comerțul cu femei având ca destinație Japoniaxe "Japonia" a început în 1979 și a continuat să se dezvolte până în 1993, când piața speculativă s-a prăbușit și întreaga economie
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
lucrează legal. Aceste femei nu numai că sunt puse să muncească excesiv de mult, dar o fac și sub amenințarea constantă că vor fi denunțate și deportate. Deseori, ele sunt „datoare” cu prețul călătoriei și cheltuielile curente, fiind obligate să se prostitueze pentru a le plăti. Numărul filipinezelor din industria japoneză a sexului a crescut în mod constant până la mijlocul anilor ’80. Ele vorbesc engleza și au un punct de întâlnire unde pot face schimb de informații și cere sprijin: Biserica Catolică
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
mișcările sociale vor putea aborda forțele ideologice care permit, în prezent, victimizarea și opresiunea în cadrul sectoarelor ascunse ale societății. În prezent, sectorul „prostituției” reprezintă nu doar un caz de serioasă încălcare a drepturilor fundamentale ale femeilor și fetelor ce se prostituează, ci, la un nivel mai general, este un caz deosebit de interesant din punctul de vedere al celor două standarde etice care îl caracterizează și duc la o lipsă de rezistență din partea societăților democratice ale secolului XX în fața tendințelor nedemocratice. Coexistența
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
culturii patriarhale japoneze. Dacă nu apare un nou discurs al grijii față de aceste persoane, care să determine o transformare a atitudinii japonezilor față de sectorul prostituției, despăgubirile plătite de stat nu vor face altceva decât să accentueze stigmatizarea femeilor ce se prostituează. Despăgubirile vor fi acordate pentru că „femeile de treabă” din coloniile și din teritoriile ocupate de Japonia au fost silite să devină „stricate”, și nu pentru că au fost încălcate drepturile lor ca indivizi. În cazul „prostituției”, cele două standarde etice permit
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
să devină „stricate”, și nu pentru că au fost încălcate drepturile lor ca indivizi. În cazul „prostituției”, cele două standarde etice permit acceptarea instituției ca un rău necesar, și nu injust în sine, precum și, în același timp, stigmatizarea femeilor care se prostituează. O astfel de etică determină ocultarea. Răul făcut victimelor, adică „femeilor de treabă” devenite „stricate”, trebuia îndreptat, însă bordelurile, „locurile de reconfortare”, nu erau considerate un rău în sine, dacă în cadrul lor lucrau „stricate” (adică prostituate). Simțul moral național ce
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
o cauză importantă a sclaviei sexuale comerciale private. Recunoașterea contradicției de mai sus înseamnă admiterea faptului că discursul iluminist nu poate condamna sectorul prostituției ca fiind o instituție de sclavie sexuală și, în același timp, pretinde că femeile care se prostituează exercită o activitate acceptabilă din punct de vedere legal. Pentru ca ele să nu mai fie stigmatizate, munca lor va trebui să fie acceptată legal, ceea ce înseamnă că prostituatele vor fi la fel de respectabile ca și femeile cu familie. O asemenea recunoaștere
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
cu dublu standard este, pe de o parte, de a stabili în mod clar faptul că sectorul sexual e ilegal și, pe de altă parte, de a considera că societatea are responsabilitatea de a le accepta pe femeile care se prostituează ca egale din punct de vedere al demnității cu femeile căsătorite, eliminându-se toate motivele de discriminare și stigmatizare. Dificultatea de a ajunge la o asemenea poziție provine, în parte, din opoziția care s-a creat în cursul dezbaterii între
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
stau la baza drepturilor universale ale omului este indispensabilă pentru desființarea cadrelor instituționale ale sectorului prostituției. O grijă personalizată pentru femeile exploatate absolut necesară dacă se dorește evitarea justificării industriei sexului și, în același timp, încetarea stigmatizării femeilor care se prostituează. Drepturile și demnitatea lor nu derivă din legalitatea sectorului prostituției, ci din demnitatea lor personală, care nu poate fi călcată în picioare nici chiar la nivel privat. O măsură care să aplice règles de droit în cazul despăgubirilor acordate de
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
fără să țină seama de viața filosofului și de învățăturile lui, între care există o strânsă relație. Iată faptele: Epicur este autorul unor scrisori licențioase - în realitate, redactate de Diotim stoicul; se culcă cu toate femeile din școala sa; își prostituează propriul frate; colecționează cocotele și nu rezistă tentației libidinale; își însușește filosofia altora - atomismul lui Democrit din Abdera, hedonismul lui Aristip din Cirene; nu este cetățean atenian - ce oroare!; îi frecventează pe cei puternici; proferează neîncetat obscenități; vomită de două
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
spun un secret? Nu așa trebuie. (pleacă de lîngă el; manevră de lumini; apare Irina prin deschizătura draperiei; Vecin 2, vine și el, cu un carton mare în mîini) Irina: Val! Val: Nu-ți fă probleme. Și eu m-am prostituat. Pentru cauza comună, se-nțelege. Irina: Val, să nu crezi că... Val: Taci, iubito. Sînt cu tine. Mergem împreună spre frontiera aceea unde lașitatea se confundă cu înțelepciunea. Să vedem cînd începe una și cînd se termină cealaltă. Mergem. Poate
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
ceea ce o recomandă și pentru publicare, și pentru montarea scenică.* Regimul vroia un om nou, murdar, dar curat...! Adică omul avea voie să n-aibă voie, să n-aibă identitate, să fie surd, orb și mut, avea voie să se prostitueze pe trotuarele partidului, dar n-avea voie să calce pe "alături"...; adică un individ femeie sau bărbat prins în automatismele unui mariaj mai mult sau mai puțin ratat, nu i se îngăduie, în numele moralei socialiste, o refacere, o reconstituire în
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
m-ați dat pe mîna unui psihiatru...! Mona: Ești nervos și mă învinuiești de ceea ce... Octav: Acum, cînd m-am lăsat de întrebări, cînd mi-am pus răspunsurile și visele în pliculețe... Cînd îmi ridic și eu poalele și mă prostituez în această generală pornografie, vii aici și-arunci cu ouă clocite într-un biet cabotin de tranziție?! Nu-i frumos, Mona! Iubita mea, nu-i frumos! (după o pauză în care pare că reconsideră ceea ce a spus, rîde conciliant) Hai
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
pierderii lucidității. Retras în anii postcomuniști departe de zarva orașelor, pe mal de fluviu, devenit un soi de "nebun al satului", va imagina totuși filmul alături de o tînără care-și ascunde propria dramă: violată în urmă cu cîțiva ani, apoi prostituată în Italia, revenită acasă, la țară, baricadată într-o tristețe disimulată. Vor deambula în decoruri naturiste atinse de un ușor aer post-apocaliptic, vorbind despre vechiul proiect avortat, încercînd să-l resuscite. N-au cum să treacă mai departe, încît totul
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
de pe creier versurile religioase cu care îi socate din minți pe anchetatori (excepțională ca tensiune dramatică, dar și ca divulgare a metodelor torționare e confruntarea dintre acesta și anchetatori). După trei ani, ieșind din închisoare, scenaristul întîlnește o tînără fostă prostituată în Italia. Împreună cu aceasta și cu un adolescent handicapat, hălăduiește pe drumuri de țară, pe maluri de apă spunîndu-le povestea lui și visul lui de a-și realiza filmul. Umblă toți trei pe biciclete,aleargă pe cîmp, se scaldă în
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
Alta este "o femeie de o frumusețe neliniștitoare, voinică dar mlădioasă, cu mișcările senzuale. Are ochii mari, în cearcăne vinete, care-i dau un aer de profundă melancolie când privește stăruitor fără să vorbească".Ea a fost nevoită să se prostitueze, să măture scena teatrului din Milano, să ajute actrițele să se îmbrace. Într-o zi a ajuns actriță, dorind să atragă atenția bărbatului pe care-l iubea. După ce se căsătorește cu Pietro Gralla dă dovadă de o devoțiune totală, până
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
recunoască: "am furat cu nerușinare din toate cărțile care mi-au fost utile", de vreme ce la rândul său a fost plagiat. Despre condiția omului de litere se pronunță aproape cinic, văzând în el "o curvă mai pretențioasă decât celelalte, care se prostituează cu un librar. Care librar, în orice caz, o înșală". Dar Sade nu va uita până la moarte răul cel mai mare ce i s-a făcut: de-a lungul celor 28 de ani și 7 luni de detenție în cel
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
au fost răspunsurile lui Wittgenstein la întâmpinările lui Russell: „I am spus că acolo va fi întuneric, iar el mi-a spus că urăște lumina zilei. I-am spus că va fi singur, iar el mi-a spus că își prostituează mintea vorbind cu oameni inteligenți. I-am spus că este nebun, iar el a spus că-și dorește ca Dumnezeu să-l păzească de normalitate.“21 La sfârșitul lui octombrie, Wittgenstein a revenit în Norvegia, stabilindu-se într-o mică
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
de orice ambiguitate și compromis, Wittgenstein a decis în toamna anului 1913 să părăsească Cambridge pentru a trăi și a lucra într-un loc izolat din Norvegia. La obiecțiile lui Russell a răspuns, între altele, că nu dorește să-și prostitueze mai departe mintea prin acele exerciții de virtuozitate intelectuală care sunt conversațiile cu persoane inteligente din Cambridge. Viața pe care a dus-o în Norvegia l-a condus la o percepere și mai acută a acelor deosebiri profunde în opțiuni
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
lui Flaubert, Baudelaire sau Zola, antrenează, în toată Europa, incepand cu anul 1880, o generatie întreaga la demascarea ipocriziei. Prototipurile feminine, definite în Dictionnaire thématique du român de mœurs. 1850-1914 (2003) sunt: mama a familiei, înger, amantă pasionala, curtezana devoratoare, prostituată [v.Hamon, Viboud, p.246]. Dacă în prima jumătate a secolului al XIX-lea locul femeii este mai mult pe piedestal, cea de-a doua jumătate produce o imagine mai puțin poetica. Pariziana din jumătatea a doua nu mai poate
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]