678 matches
-
vorba despre Imperiul Roman n.n.) la apogeul său. Cu toate acestea o anumită variantă de creștinism - aceea care a apărut în Vestul Europei, în secolul al XVI-lea, a oferit al șaselea avantaj esențial al civilizației occidentale asupra restului lumii: protestantismul - sau mai exact etica specifică a muncii dedicate și a cumpătării care a fost legată de el"182. Când discutăm despre creștinism, discutăm despre un set de caracteristici umane și sociale care permit o raportare specială, aparte, a ființei umane
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
uităm că orașul Amsterdam, în secolul al XVI-lea, era supranumit Ierusalimul Nordului European. Evident că totul este sinteză și decantare astfel încât este o întreprindere dificilă să spunem că lumea capitalismului este în întregime contribuția creștinismului sau în întregime contribuția protestantismului sau în întregime a catolicismului. Această sinteză se va produce în Europa finalului de Ev Mediu, în condiții unice de cultură, climă, religie, economie, dezvoltare socială. Ceea ce știm cu certitudine este faptul că Iudaismul este părintele creștinismului 330 și că
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
religii care nu văd un sens în zbaterea omului în această lume. Din acest motiv viața pe pământ a acestor oameni nici nu are un sens. După Reformă, capitalismul înseamnă împăcarea economiei și acțiunii sociale cu morala creștină, cu Dumnezeu. Protestantismul, noul cod etic și moral-religios va face dovada posibilităților umane în organizarea socială și economică. Dacă ar fi să-l urmăm pe Marcel Gauchet, ar trebui să spunem că Reforma este un fel de reașezare, de ,,revoluție a raporturilor dintre
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
distanța luată față de învățăturile creștine primare. Cele 95 de teze au fost rapid distribuite în întreaga Germanie"96. Odată cu Reforma, problema mișcărilor dizidente din Europa epocii ajunge într-un punct culminant 97. Numai că spre deosebire de alte ,,erezii" ale Evului Mediu, protestantismul a beneficiat de avantajele pe care le oferea tiparul, descoperit între timp. Mesajul a ajuns rapid către opinia publică și noua religie, prin umanismul său creștin, a început să prindă. Alte evenimente importante legate de Reformă sunt98: în anul 1521
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Dietă de la Speyer, când cinci principi și reprezentanți a 14 orașe libere protestează, de unde și numele de ,,protestanți" dat partizanilor Reformei. Alte date relevante 100: în anul 1529 are loc la Marburg un colocviu teologic; în anul 1536 trece la protestantism orașul Geneva, acolo unde va fi preot un alt reprezentat de seamă al protestantismului - Jean Calvin; în anul 1555, unitatea oficială de religie a Imperiului Germanic este oficial destrămată; în perioada 1558-1603, odată cu Regina Elisabeta I, un protestantism temperat, anglicanismul
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și numele de ,,protestanți" dat partizanilor Reformei. Alte date relevante 100: în anul 1529 are loc la Marburg un colocviu teologic; în anul 1536 trece la protestantism orașul Geneva, acolo unde va fi preot un alt reprezentat de seamă al protestantismului - Jean Calvin; în anul 1555, unitatea oficială de religie a Imperiului Germanic este oficial destrămată; în perioada 1558-1603, odată cu Regina Elisabeta I, un protestantism temperat, anglicanismul, se va impune și dincolo de Canalul Mânecii; în anul 1555, cu ocazia Păcii de la Augsburg
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
trece la protestantism orașul Geneva, acolo unde va fi preot un alt reprezentat de seamă al protestantismului - Jean Calvin; în anul 1555, unitatea oficială de religie a Imperiului Germanic este oficial destrămată; în perioada 1558-1603, odată cu Regina Elisabeta I, un protestantism temperat, anglicanismul, se va impune și dincolo de Canalul Mânecii; în anul 1555, cu ocazia Păcii de la Augsburg, se recunoaște existența catolicismului și protestantismului în Imperiul Romano-Germanic, pe baza unității confesionale a fiecărui teritoriu; în anul 1618, ostilitățile se declanșează din nou
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
unitatea oficială de religie a Imperiului Germanic este oficial destrămată; în perioada 1558-1603, odată cu Regina Elisabeta I, un protestantism temperat, anglicanismul, se va impune și dincolo de Canalul Mânecii; în anul 1555, cu ocazia Păcii de la Augsburg, se recunoaște existența catolicismului și protestantismului în Imperiul Romano-Germanic, pe baza unității confesionale a fiecărui teritoriu; în anul 1618, ostilitățile se declanșează din nou în Boemia; în anul 1648, are loc Pacea de la Westfalia, care pună capăt Războiului de Treizeci de Ani; în Anglia la 1640
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și se împlinește destinul uman. Viața noastră se desfășoară în jurul muncii și carierei. Împlinirea umană nu va mai fi gândită decât prin muncă. Este vorba aici despre ,,o atribuire de sens"105 unică între religiile lumii, pe care o face protestantismul. Conform credinței protestante, Dumnezeu se face cunoscut fiecăruia dintre noi în mod direct prin intermediul Sfintei Scripturi și nu a delegat Bisericii rolul de intermediar între El și oameni și nu există o instituție umană care să împărtășească harul Său. Biserica
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
eliberarea de structuri care condiționau și ajunseseră să comercializeze credința 109. Aceste structuri omenești, mai mult sau mai puțin păgâne, nu mai puteau gestiona problematica mântuirii și a relației omului cu Dumnezeu. Cu timpul, în cursul secolului al XVI-lea, protestantismul se va cristaliza ca fiind cea de-a treia ramură a creștinismului (alături de Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă) și se va extinde masiv din punct de vedere geografic. Procesul de răspândire și acceptare a protestantismului nu a fost unul lent
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
cursul secolului al XVI-lea, protestantismul se va cristaliza ca fiind cea de-a treia ramură a creștinismului (alături de Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă) și se va extinde masiv din punct de vedere geografic. Procesul de răspândire și acceptare a protestantismului nu a fost unul lent și nici liniar în timp. Totul s-a desfășurat prin conflict militar, răscoale, războaie civile și pierderea a sute de mii de vieți omenești. Europa a fost în pragul colapsului. Luteranismul va fi continuat de
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
era deficitară, Calvin va remedia aceste lucruri. În timp ce mișcarea luterană își continua rătăcirile fără cap în Europa Centrală, la Geneva 119, Calvin considera dominația ei un punct de plecare în supunerea rațională a lumii, prin sistemul desăvârșit de rigoare al protestantismului"120. Alte contribuții ale calvinismului, în care vom recunoaște inclusiv un început al separației puterilor în stat, sunt următoarele 121: a dispărut elita preoțimii cu statutul său special; Calvin a socotit guvernarea ca fiind o putere indivizibilă; datoria fețelor bisericești
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
cu Scripturile creștine, pentru a produce o sinteză între credința creștină revelată și rațiunea umană". Michael Mullett, Calvin, Editura Artemis, București, 2007, p. 15. 82 Niall Ferguson pune în evidență poate cea mai importantă contribuție pe care a adus-o Protestantismul la dezvoltarea civilizației umane. Iată ce spune: Dar poate cea mai importantă contribuție a religiei la istoria civilizației occidentale a fost alta. Protestantismul i-a făcut pe oameni nu doar să muncească ci și să economisească și să citească. Revoluția
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
15. 82 Niall Ferguson pune în evidență poate cea mai importantă contribuție pe care a adus-o Protestantismul la dezvoltarea civilizației umane. Iată ce spune: Dar poate cea mai importantă contribuție a religiei la istoria civilizației occidentale a fost alta. Protestantismul i-a făcut pe oameni nu doar să muncească ci și să economisească și să citească. Revoluția industrială a fost un produs al inovației tehnologice și al consumului". Civilizația - vestul și restul, Editura Polirom, Iași, 2011, p. 224. 83 Max
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
înțelegerea legăturilor dintre religie și societate: ,, Nu există un caz mai patetic de analiză a legăturii dintre culturi și civilizație, a interferenței și influenței lor reciproce ca teza lui Weber care succint se exprimă astfel: capitalismul s-a născut din protestantism". Zece mii de culturi, o singură civilizație. Spre geomodernitatea secolului XXI, Editura Nemira, București, 1998, p. 66. 113 Bataille continuă: ,,Max Weber a scos în evidență nu numai prin analiză ci și cu ajutorul statisticilor rolul privilegiat pe care l-au jucat
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
provensal după mamă), a introdus această poetică în viața religioasă, pe care a transformat-o într-o variantă a cavalerismului rătăcitor și căreia i-a imprimat o viziune oarecum panteistă, la un pas de erezie și de o formă de protestantism. Poate că papa Inocențiu al III-lea, care a ordonat cruciada contra Albigensilor, și-a dat seama că, aprobând pe de altă parte ordinul franciscan, menaja un fel de derivație sau variantă inofensivă și controlată a ereziei cathare. Au mai
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
în calitate de creștin: el arată cu degetul defectele Bisericii în numele unui creștinism ideal și purificat. Reformist, dacă ar fi fost ascultat, înțeles, urmat, nu există nicio îndoială că Erasmus ar fi suprimat o parte a rațiunilor care explică instalarea sa în protestantism. Numai că... 4. Hristos în Grădină. Dialogul intitulat Epicurianul îi aduce în scenă pe Hedon și pe Spuden. Etimologia o dovedește: primul este în căutarea plăcerii, cel de-al doilea îl definește pe omul serios. Unul se revendică de la epicurism
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
-i atacau pe epicurieni sau ca părintele Garasse, adversar al libertinilor... - la salvarea în istorie a acestor curente, oferindu-le o tribună editorială și perenitate în timp... Nietzsche ar fi putut accede la Spiritul Liber prin intermediul celor doi apostoli ai protestantismului! Ambianța sinistră a Evului Mediu este adesea iluminată brusc de unele flashuri luminoase care-și au originea și în afara filosofiei hedoniste. Aceasta mai ales cu goliarzii, cântăreți în taverne, poeți și baladini, îndrăgostiți epicurieni, autori satirici cărora nu le erau
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
adversaire commercial, et en l'occupant à exprimer sa pensée, de lui faire constamment perdre de vue la sienne", L'analyse de cette époque, du point de vue de la philosophie de l'histoire, approfondit le rôle du judaïsme et du protestantisme.295 C'est surtout le judaïsme qui a déterminé la substitution des pratiques économiques basées sur le contrôle de l'espace par des opérations financières qui reposent sur la temporalité: "les Juifs sont devenus le premier peuple de l'histoire
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
le père et la fille, les dissymétries de comportement. 295 N'oublions pas le "chapeau de quaker" de Grandet, indice de la présence du modèle anglais. "En termes religieux, l'option tranchée par les Anglais au XVII-ème siècle entre catholicisme et protestantisme, ne signifiait autre chose, dans la perspective de l'histoire ultérieure, que le choix entre la tradition et la modernité". (H. -R. Patapievici, Omul recent. O critică a modernității din perspectiva întrebării " Ce se pierde atunci când ceva se câștigă?", București
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
Ioan Scărarul, îngr. Oana Panaite, pref. Eugen Munteanu, Iași, 2002. Repere bibliografice: Ștefan Dinulescu, Notițe despre viața și activitatea mitropolitului Moldovei Varlaam (1632-1653), Cernăuți, 1886; V. A. Urechia, Autografele lui Varlaam mitropolitul, București, 1889; Melchisedec, Biserica Ortodoxă în luptă cu protestantismul în special cu calvinismul în veacul XVII și cele două sinoade din Moldova contra calvinilor, AAR, memoriile secțiunii istorice, t. XII, 1889-1890; Vasilie Mangra, „Cartea carea să cheamă Răspunsul împotriva catihismusului calvinesc”, „Biserica și școala”, 1903, 21, 22; Iorga, Ist.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290433_a_291762]
-
situându-l oarecum în anacronie față de majoritatea contemporanilor săi, după cum sugera și Ștefan Stoenescu: "Încrederea sa în spiritul solar al latinității, prelungit în Evul Mediu, avea să-l conducă pe Eliot [...] spre o concepție european-clasicizantă, raționalist-aritotelică și tradițio-nalist-conservatoare față de care protestantismul și liberalismul anglo-saxon reprezentau o neavenită și sterilă erezie anarhică."296 În acest sens, ilustrative sunt următoarele rânduri prin care criticul modern reia ideea de model și importanța acesteia: Este suficient că acest model a fost stabilit o dată pentru totdeauna
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
și de regele Gustav Adolphus. Datorită teritoriilor cucerite ca urmare a războaielor împotriva Rusiei și a Lituaniei și a Poloniei, dar și ca o consecință a implicării active în războiul de treizeci de ani, Suedia a devenit liderul continental al protestantismului. În timpul Războiului de 30 de ani, Suedia a reușit să cucerească aproximativ jumătate din statele Sfanțului Imperiu Român. Visul regelui Gustav Adolphus era să devină noul împărat al Imperiului Român, într-o peninsula scandinava supusă Suediei. Din păcate, moartea sa
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
se ceară să părăsească țara. De asemenea, s-a dovedit a fi mai mult decat îngăduitor cu mirenii catolici care au semnat jurământul și a tolerat catolicismul și cryptocatolicismul chiar și la curtea regală. Crypto-catolicii erau persoanele care trecuseră la protestantism pentru a nu-și pierde viață sau bunurile, dar care în realitate erau catolici. Henri Howard, primul conte de Northampton, cunoscut pentru operele sale de binefacere, pentru construcția primelor spitale din Londra și pentru relațiile sale de prietenie cu casa
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
de la Nantes se acordă libertate de cult hughenoților, le erau garantate drepturile civile și li se oferea dreptul de a deține funcții publice. Pentru a certifică edictul, li s-a oferit fortăreața La Rochelle. <footnote E.G. Léonard Histoire général du protestantisme, Paris, 1961 footnote> Catolicii aveau astfel garanția că regele va fi privit că cea mai importantă persoană în stat și nu vor mai exista revolte sau rebeliuni. Obținând astfel stabilitatea internă mult dorită, cardinalul s-a implicat într-o serie
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]