1,110 matches
-
Când au ajuns la jumătatea drumului, Maria îi spuse: «Dă-mă jos de pe măgar, deoarece cel care este în mine, se grăbește să vină». O coborî de pe măgar, și îi spuse: «Unde pot să te duc, pentru a-ți feri pudoarea? Căci locul este pustiu»” (cap. XVII, 2). 2. Evanghelia armeană a copilăriei notează: „Ajunși la o grotă, Maria spuse lui Iosif, că pentru ea venise timpul de a naște, și nu mai putea să continue drumul până la cetate. «Să intrăm
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
Este ceea ce se întâmplă, de fapt, în scenariile de ură, de lipsă de iubire, de mediocritate, care se derulează permanent în fața ochilor noștri. Trăind fără inimă, ne pasc personal două riscuri: primul este acela de a ne supraestima dincolo de orice pudoare, cu pretenția de a fi buricul pământului, și inițiind o „liturgie” pe care am putea-o considera ridicolă, dacă nu ar fi întâi de toate un sacrilegiu, constând într-o îngenunchere ne-ghioabă și paradoxală înspre noi înșine; al doilea risc
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
zodiacului. Omul caută fericirea și urmărește binele, iar calea de urmat este practicarea virtuții. Aceasta presupune stăpânirea de sine, libera alegere și găsirea unei căi de mijloc între lașitate și temeritate nesăbuită. La fel, cumpătarea, generozitatea, mărinimia, grandoarea sufletească, blândețea, pudoarea, cultivarea dreptății, echitatea, stăpânirea de sine sunt virtuți la care se ajunge prin efort și alegere liberă, între extreme. Comentariul etic trasează principiile conduitei individului în comunitate, constituind o perspectivă de caracterizare. Astfel, unii oameni pot fi lași, zgârciți, nesăbuiți
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
comportament de dorit, autocontrolat, în cadrul căruia se ține buna măsură între extreme. Astfel ar fi curajul, între lașitate și temeritate, generozitatea între risipă și avariție, faptul de a fi prietenos, între a fi certăreț și lingușitor. Alte virtuți semnalate erau: pudoarea, modestia, blândețea, mărinimia, cumpătarea, faptul de a fi drept, grandoarea sufletească, frânarea de sine și altele. Valoarea caracterizantă a virtuților a fost mai puțin reținută decât cea a temperamentelor, atunci când a început să se instituie psihologia științifică, din mai multe
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
nu mai are considerație față de ceilalți, nu-i mai stimează și când față de sine e indiferent sau într-o constantă atitudine de autoevaluare pozitivă, lui nu-i mai pasă nici de opinia și judecarea publică a celorlalți iar rușinea și pudoarea dispar. Sentimentul de vinovăție rezultă din judecarea de sine, privitor la propriile intenții, comportamente și mod de a fi - care - poate fi evaluat ca reprobabil, în conformitate cu normele și cutumele comunității. Acest sentiment nu ține de codul de sancțiuni legale în
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
Infracțiuni prevăzute în legi speciale având ca subiect pasiv minorul Legea nr. 196 din 13 mai 2003 privind prevenirea și combaterea pornografiei . Prin această lege se instituie măsuri de prevenire și combatere a pornografiei, în scopul protejării demnității persoanei, a pudorii și a moralității publice. Infracțiuni Art. 10. - Racolarea, obligarea, determinarea sau folosirea minorilor ori a persoanelor cu deficiențe psihofizice în acte cu caracter obscen se pedepsește cu închisoare de la 3 la 12 ani și interzicerea unor drepturi. Art. 11. - Organizarea
ASISTENŢA COPIILOR VICTIME A INFRACŢIUNILOR by GEORGE COSMIN DIACONU () [Corola-publishinghouse/Science/814_a_1559]
-
grea". Nicăieri nu se menționează ceva despre viața lor intimă, complet separată de orice formă de relaționare publică, trecută sau prezentă. Era de așteptat, de altfel, ca un specific al profilului cultural și generațional în care se încadrează (dominat de pudoare, exersat în evitarea subiectelor considerate fie prea personale, fie chiar "vulgare"). Cu anumite precauții, au făcut unele referiri afective moderate (aproape depersonalizate), în registre dintre cele mai predictibile, vizând relațiile cu părinții, familia în general, colegii, vecinii sau elevii. Dar
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
morale pentru desfășurarea vieții sociale a omului șe refuză încadrarea normală în colectivități organizate și disciplinate. La fete conduita perversă dobândește un tablou particular, încărcat de plăns artificial, denunțări, bârfe, scrisori anonime, având adesea ca temă de acuzare atentatul la pudoare ți violul. B.Aspectul etiologic Cu toată complexitatea, varietatea numerică si intricarea lor, factorii etiologici ai devierilor de conduită pot fi sistematizați. Cei mai mulți dintre cercetători îi împart în factori organici, factori de mediu familial și de mediu social, ca și cum familia
ROLUL STILURILOR PARENTALE ŞI AL FACTORILOR DE PERSONALITATE ASUPRA DEVIANŢEI COMPORTAMENTALE by Caliniuc Alina Mădălina () [Corola-publishinghouse/Science/522_a_875]
-
În pământ: „Ai, ai, ai”, se jelui el - „dar tare mai e grea problema pe care ne-ai adus-o aici și musai cere o Îndelungă cercetare. Nu mă mai mir că din pricina unui asemenea puhoi de vicii nu numai Pudoarea șaidosț și Nemesis șpedeapsaț- așa cum spunea și Hesiod - au părăsit sălașele umane 3, ci și Providența divină, care Își ia de pretutindeni tălpășița, luând În traista ei și răspunsurile Oracolului. Cât despre mine, eu aș zice să vă Întrebați, dimpotrivă
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
accentuarea detaliilor/ pe o fotografie de epocă - / mai rar poate fi o minge/ din fâșii de pâslă/ uitată în garaj...”. În versurile din primele trei cărți - Livada Röentgen, Ușor, deasupra lumii (1999) și Factorul Șarpe (2000) - se percepe o anume „pudoare cinică” (Gheorghe Grigurcu), un fel „de rușine de cuvinte” și o revoltă neputincioasă față de realitate. Această pudoare îmbracă uneori haina unei aparent jucăușe, dar de fapt grave ironii, alteori se manifestă printr-o artă a îndepărtării și a aluziei: „sub
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289476_a_290805]
-
uitată în garaj...”. În versurile din primele trei cărți - Livada Röentgen, Ușor, deasupra lumii (1999) și Factorul Șarpe (2000) - se percepe o anume „pudoare cinică” (Gheorghe Grigurcu), un fel „de rușine de cuvinte” și o revoltă neputincioasă față de realitate. Această pudoare îmbracă uneori haina unei aparent jucăușe, dar de fapt grave ironii, alteori se manifestă printr-o artă a îndepărtării și a aluziei: „sub picioarele mele scârțâie zăpada/ pe o uliță cu miros de vâsle - / a trecut și trupul meu pe
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289476_a_290805]
-
este mai adesea evocată de fete (64,5%) decât de băieți (34%). Conform autorilor: „această diferență poate fi explicată cu greu printr-o apariție diferențiată reală a acestor evenimente”. Pe de altă parte, se pare că trebuie abandonată ipoteza unei pudori sau a unei discreții mai mari la băieți, deoarece procentul de răspunsuri lipsă (în jur de 5%) este același pentru ambele sexe. Totuși, această diferență dintre sexe este mai mică atunci când este vorba despre un eveniment cum ar fi „spitalizarea
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
de a fi își rezerva privilegiul accesului la posibilități mai puțin licite, refuzându-l totodată curioșilor inoportuni. Noroiul le era complice, în măsura în care molfăia urmele până deveneau oarecare, dacă nu chiar complet ilizibile. Genezele tind să se înconjoare de mister și pudoare, căci ele desfac promiscuitatea mai originară a licitului cu ilicitul. Evident, atunci când devenirea se împiedică repetat în primii ei pași, de noi începuturi e mare nevoie - atât de mare încât ele trebuie sustrase prometeic; doar dincolo de legile scrise există cele
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
firul necazurilor”, se înnădește treptat „povestea”. Decorul se animă, amplificând ecoul înneguratelor mărturisiri. Alteori, natura e indiferentă, când nu își bate joc, precum marea, cu un „hohot clocotitor”. Cel mai adesea, însă, cadrul e stăpânit de o „tristețe mută”. Prin pudoarea indicibilă a simțămintelor, prin complicațiile sufletești, inhibitorii, ale personajului narator, nuvela După douăzeci de ani consună cu Adela, romanul lui G. Ibrăileanu. O adiere de lirism nostalgic învăluie evocarea unei iubiri eterice. O „viață pierdută” este și aceea a romanțioasei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285660_a_286989]
-
asta - a se plăti orice consumație!”. Plasată la polul opus față de Grazziela și de o candoare intelectuală impresionantă este Caliopa, „republicană română”, din schița Justiția română. Un șarlatan profită de buna ei credință; se supune orbește nu din lipsă de pudoare (deși se poate presupune că altele sunt așteptările ei, nu să fie tâlhărită), ci din ignoranță: „Eu, domnule prezident, vine dumnealui la mine, care venea Întotdeauna seara ca amic, Încă era și dumneaei care mi-este amică, și ați chemat
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
sunt determinante. Pentru "moraliști", în fine, transformarea capitală nu este nici de ordin fizic, nici de ordin cultural, ci, mai degrabă, de ordin moral. Pentru acești gânditori, într-adevăr, nu prin instrumente, nici chiar prin limbaj, ci prin apariția sentimentului pudorii și prin interzicerea incestului s-a rupt șobolanul de natură în mod definitiv. Fără îndoială, există, în fiecare din aceste teze, o parte de adevăr, însă e limpede că, de fapt, numai și numai Rațiunea a fost determinantă în ascensiunea
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
a fi scos limba la școală în spatele învățătoarei), el comite o gravă indiscreție, pentru că Meg n-ar fi vrut să se facă de râs în fața lui Andrei, un băiat de vârstă apropiată. În cazul fetiței, feminitatea se manifestă precoce prin pudoare și rușinea față de sexul opus, ceea ce sugerează o foarte acută conștiință a "diferențelor". Băiatului însă, mai necopt (are doar 6 ani), puțin îi pasă de suferința fetei. El își exprimă personalitatea psihologică prin voința de posesiune, satisfăcută deocamdată doar cu
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
o "vadă" cu adevărat pe femeia din fața sa, și cu atât mai puțin s-o iubească. În schimb, spre deosebire de bărbatul "sfios ca un copil", Marta nu se sperie de oglinzi sau de "icoana" vreunui iubit anume și, lipsită de orice pudoare, se arată pregătită să oficieze ritualul erotic cu "pasul sigur, de preot încărcat cu odăjdii", după o prealabilă verificare a propriei capacități de seducție ("Se privi lung în apa oglinzii, cu brațele ridicate deasupra capului".). Din păcate, bărbatul nu e
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
întunericul. Întreg universul este foc concentrat și spirit sedus de materie 442. O interesantă interpretare întâlnim referitor la alcool, lichid care flambează, într-o seară de sărbătoare, materia părând a fi nebună. Apa, feminină pare a-și fi pierdut orice pudoare și se dăruie, delirantă, stăpânului ei, focul 443. Flacără singură, sunt singur 444, iată focul simbol în regatul liric al marelui nostru poet. Banville povestește că, după ce i se stingea lumânarea lui Camoëns, el continua să scrie poemul la lumina
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
iubire. În anumite studii accentul este pus pe auto-exprimare, pe revelarea psihicului poetului prin imaginile pe care le folosește. Acest tip de studii pornesc de la ideea că imaginile poetului sânt ca imaginile dintr-un vis, adică necenzurate de judecată sau pudoare: nefiind declarații directe, ci oferite doar ca ilustrații, ele pot da în vileag principalele lui interese reale. Ne îndoim însă că au existat sau voir exista vreodată poeți care să fie atât de lipsiți de spirit critic în ce privește imaginile pe
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
pune plenar în valoare calitățile muzicale (se cunosc mari artiști vocali și instrumentali nevăzători), la fel cum pot deveni, de pildă, asistenți sociali. Unele meserii tradiționale s-au păstrat și ele, cum ar fi cele de masori, mulți clienți, datorită pudorii, dar și a profesionalismului lor, preferându-i, chiar. Alcătuirea echipei "Scopul educației speciale este integrarea, cu toată paleta ei de obiective și măsuri, care previne și înlătură segregarea în plan școlar, profesional, social sau societal a copiilor cu deficiențe. Este
Fundamentele psihologiei speciale, Ediţia a II-a by GHEORGHE SCHWARTZ [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
pârțuri și nici nu se masturbează în piața publică fără ca toate acestea să însemne mai mult decât canibalismul, petomania ori onanismul obișnuite: filosoful afirmă astfel o teorie a naturii, o poziție referitoare la cultură și la artificiu, o teză asupra pudorii și a conveniențelor sociale. Democrit, cu parfumurile lui de fecioară, cu supraviețuirea lui datorată pâinișoarelor și cu mumia lui conservată în miere exprimă mai mult și mai profund decât o povestioară. În speță, el sintetizează, prin figuri ușor de memorat
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
loc argumentației, el impune adoptarea unei anumite poziții, alegerea. Cum stau lucrurile cu cele două femei presupuse a încarna niște idei-forță? Una, Virtutea, are o alură semeață: ținută nobilă, o reală grație, ten de o mare puritate, privire plină de pudoare, atitudine rezervată și veșminte albe, bineînțeles... Cealaltă, Fericirea, nu reușește să-și ascundă natura: îmbibată de plăceri trupești, senzuală, voluptuoasă și marcată de moliciune, machiată ca să pară mai albă, mai trandafirie, ea își forțează atitudinea ca să dea impresia unei rezistențe
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
și de instrucție și pe nivelul social inferior din care provin. Cadrele rasate și culte constituie o minoritate deseori ironizată. Componentele psihologice esențiale în reușita unui botez al cadrelor sînt93: 1. capacitatea de a dezumaniza deținutul; 2. habitudinea cruzimii (neutralitatea pudorii, ororii, scîrbei, rușinii ca reacții etice); 3. obediența de robot asumată ca virtute (el nu trebuie să gîndească, ci să execute și să fie mîndru că face tot ce i se cere); 4. impunitatea; 5. omnipotența politică, psihologică, financiară; 6
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
morum puerilium (Despre buna creștere a copiilor), publicată în 1530, ce prezintă modul în care trebuie să se comporte oamenii în societate, în special bunele maniere privind ținuta corporală (utilizarea furculiței și a cuțitului la masă, suflatul nasului și scuipatul, pudoarea în relațiile sociale etc). Despre standardele de comportament elevat în Evul Mediu au scris cu mult înainte mai mulți autori, utilizîndu-se însă termenul de curtoazie sau cel de maniere. După Norbert Elias, în lumea medievală "procesul civilizării constă mai ales
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]