1,192 matches
-
observa că, în ceea ce-i privește pe criticii romantici, există două figuri paradigmatice, Shakespeare și Milton: "Shakespeare este asociat cu patosul și cu tandrețea, Milton cu sublimul; Shakespeare se poate abandona complet slăbiciunilor, Milton este detașat de ele; Shakespeare reprezintă relativismul și umanismul, în timp ce Milton este o sinecdoca a Dumnezeului iudeo-creștin" (1995, p. 229). Pentru Blake, Pamela Dunbar crede că Milton reprezintă "o paradigmă a naturii umane și un agent al salvării omenirii pe scurt, un avatar al lui Christos" (1980
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
chiar grupuri din civilizația occidentală care au o concepție mult mai puțin strictă asupra sfințeniei vieții umane, care acordă mult mai puțină atenție irosirii vieții altora decât am face noi în circumstanțe similare. Astfel, există în mod inevitabil un anumit relativism în relația dintre principiile morale și politica externă; nu putem trece cu vederea acest lucru dacă dorim să facem dreptate principiilor moralității în politica internațională. Relativismul este dublu. Există un relativism în timp; anumite principii sunt aplicabile într-o perioadă
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
decât am face noi în circumstanțe similare. Astfel, există în mod inevitabil un anumit relativism în relația dintre principiile morale și politica externă; nu putem trece cu vederea acest lucru dacă dorim să facem dreptate principiilor moralității în politica internațională. Relativismul este dublu. Există un relativism în timp; anumite principii sunt aplicabile într-o perioadă a istoriei și inaplicabile în alta. Există, de asemenea, un relativism în termeni de cultură - de cultură contemporană - deoarece anumite principii sunt urmate de câteva națiuni
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
circumstanțe similare. Astfel, există în mod inevitabil un anumit relativism în relația dintre principiile morale și politica externă; nu putem trece cu vederea acest lucru dacă dorim să facem dreptate principiilor moralității în politica internațională. Relativismul este dublu. Există un relativism în timp; anumite principii sunt aplicabile într-o perioadă a istoriei și inaplicabile în alta. Există, de asemenea, un relativism în termeni de cultură - de cultură contemporană - deoarece anumite principii sunt urmate de câteva națiuni, câteva civilizații politice, dar nu
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
trece cu vederea acest lucru dacă dorim să facem dreptate principiilor moralității în politica internațională. Relativismul este dublu. Există un relativism în timp; anumite principii sunt aplicabile într-o perioadă a istoriei și inaplicabile în alta. Există, de asemenea, un relativism în termeni de cultură - de cultură contemporană - deoarece anumite principii sunt urmate de câteva națiuni, câteva civilizații politice, dar nu sunt urmate de altele. În ultimii ani, relația dintre politica externă și moralitatea internațională a fost adesea discutată la rubrica
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
aspecte ale procesului creativ au fost neglijate - atât de către noi, cât și de colegii care adoptă poziții similare. În unele privințe, am fost constrânși de decenii în care noțiunea de știință lipsită de valori a fost proslăvită, de adoptarea unui relativism cultural și etnic, de a pune în discuție problema adevărului dacă nu era folosit în sens figurat. Legătura dintre creativitate și moralitate a fost neglijată ca subiect de investigație. Cazuri cum este cel al lui Gandhi sunt extrem de instructive, dar
[Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
semnalează prezența unui gen de moleșeală în viața americanului obișnuit, de delăsare, de obișnuință cu ceea ce este și cu ceea ce are; într-un cuvânt, de îndepărtare a sa de rigorile comportamentului din perioada de ascensiune a Americii. Brzezinski vorbea despre "relativismul hedonist", despre o existență "fără convingeri profunde, fără un angajament transcendental, viața bună fiind definită în mare măsură de indicele Dow Jones și prețul benzinei"43. Poate că prima manifestare a acestei schimbări comportamentale este pierderea relației cu idealul, cu
by Paul Dobrescu [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
categorie socială anume, noii săraci 43,3 43,3 10 35 Lumea a treia 43,3 46,7 5 35 Fără drepturi 43,3 36,7 5 31,2 Dezorganizare familială, divorțuri, separări 46,7 23,3 20 31,2 Relativism (în comparație cu) 23,3 56,7 00,0 30 Locuitorii blocurilor "ghetou", ai cartierelor mărginașe 40 23,3 15 27,5 Cerșetori 33,3 20 25 26,2 Procente raportate la total pe coloană. Extras din J.-M. Seca, "La représentation
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
suferință (24 din 30 vs. 15 din 30 în cazul celor neimplicați). Să mai observăm și faptul că subiecții din clasa mijlocie neimplicați (17 din 30 vs. 7 din 30 în cazul celor implicați) subscriu mai adesea la ideea unui relativism cultural sau a unei relativități a persoanei sărace. Perioadele istorice, locațiile geografice sau anumite situații, mai rele decît cele trăite în Franța, ajută și ele la specularea unei realități insuportabile a acestei probleme sau la atenuarea, evitarea sau reformularea gravității
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
măsoare” cât mai exact conduitele elevilor, fiind atenți mai degrabă la cum să fie imparțiali decât la conținuturile care se evaluează, la motivul pentru care fac evaluarea, la ce efecte psihologice produc. Capcana obiectivității exagerate este la fel de dăunătoare ca și relativismul subiectivist. Cunoștințele, aptitudinile, atitudinile elevilor sunt tratate asemenea unor „obiecte” care pot fi determinate exact (măsurate cu metrul, cântărite cu balanța etc.). Or, este lucru știut că evaluăm nu pentru a ne afla în treabă, ci pentru a-i face
[Corola-publishinghouse/Science/2256_a_3581]
-
de la care pornește interpretarea, cuprinde cu ajutorul semnelor notației muzicale înălțimile, duratele, timbrul și intensitățile sunetelor. Dintre acestea, doar duratele, timbrul și înălțimile sunt notate cu exactitate, constituind o dimensiune stabilă a textului. Mișcarea și intensitățile, deși nu rămân în domeniul relativismului total, lasă un câmp larg de manifestare inițiativei interpreților. Din combinațiile lor rezultă: tempoul, accentele, legăturile între mișcare și dinamică etc. Indicațiile cu care sunt notate mișcările și fluctuațiile lor, ca și nuanțele, având un caracter relativ, realizarea lor este
Repere structurale în activitatea duo-ului pianistic by Pânzariu Marin () [Corola-publishinghouse/Science/91608_a_93176]
-
de exprimare, creația stând sub semnul originalității și al inovației. Inovație și nu substituire (înlocuire), căci profilul epocii este trasat de interrelaționarea valorilor vechi și a celor noi. Poezia interbelică românească este, astfel, modernă, propunând mitul originalității, cultivând problematicul, luciditatea, relativismul perspectivei, toate acestea oferind calea de aliniere la literatura occidentală. Poezia descrie principiul sincronic impus de Eugen Lovinescu, cu ajutorul căruia sunt arse din mers etapele și se asigură expansiunea și dezvoltarea maximă a literaturii române. Una dintre temele abordate de
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
forțele sociale care o susțin, acordând o importanță aparte manifestărilor tradiționale, colective în dauna formelor de expresie individuală și preferând mesajul latent în defavoarea celui formulat, științele sociale ar conduce la negarea existenței unei ierarhii, la nivelul valorilor intelectuale, în schimbul unui relativism cultural în care toate formele de expresie și toate perioadele contează. Încercăm în această lucrare să urmărim raporturile intrinseci dintre autoritatea religioasă și cea laică, prin prisma practicilor culturale, a reprezentărilor specifice generației criterioniste care a marcat, peremptoriu, profilul spațiului
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
din proiectul de Tratat de instituire a unei Constituții pentru Europa în legătură cu latura teologică a conținutului politic, precum și controversa privind includerea unei referințe la fundamentarea creștină a Europei. Textul lui Radu Preda "Amnezia unui continent. Raportul Biserică-Stat între laicism și relativism" readuce în actualitate un "subiect medieval", referitor la raportul dintre Biserică și Stat - autorul fiind un specialist recunoscut în această problematică, autor deja al unei cărți în materie "Biserica în Stat. O invitație la dezbatere (Editura Scripta, 1999) - punând accentul
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
acest capitol) diferă în mod semnificativ de corespondetul său pozitivist, deoarece presupune că nu există nici un adevăr absolut în realitatea umană și, drept urmare, nu poate exista nici o singură modalitate de lectură sau interpretare a unui text. Abordarea narativă susține pluralismul, relativismul și subiectivitatea. Cu toate acestea, cercetătorii au responsabilitatea de a oferi atât argumente sistematice și coerente în susținerea opțiunii pentru anumite metode, cât și o expunere clară a demersurilor de cercetare care i-au condus la anumite rezultate. Aceste aspecte
[Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
esențialiste sau istorice, care examinează povestea sau orice altă relatare verbală ca pe o reprezentare (mai mult sau mai puțin exactă) a realității exterioare sau interioare. În cadrul acestui domeniu contestat, poziția noastră este una de mijloc. Nu suntem de partea relativismului absolut, care tratează toate narațiunile ca fiind ficțiune. În schimb, nu considerăm narațiunea ca având o valoare nominală de reprezentare exactă și completă a realității. Credem că poveștile sunt de obicei construite în jurul unui nucleu de factori sau evenimente din
[Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
în sens social și politic și proveniența sa franceză / 43 Capitolul 5. Nihilismul fără fundament al lui Max Stirner / 53 Capitolul 6. Nihilism, anarhism, poporanism în gândirea rusă / 63 Capitolul 7. Nihilism și decadență la Nietzsche / 73 Capitolul 8. Nihilism, relativism și dezvrăjire în "cultura crizei" / 109 Capitolul 9. Nihilismul estetico-literar / 127 Capitolul 10. Nihilismul european în istoria ființei: Heidegger și Nietzsche / 141 Prima manifestare a interesului lui Heidegger față de Nietzsche • Prezența lui Nietzsche în Ființă și timp • Momentul de cotitură
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
doctrina eternei reîntoarceri este cea care îi oferă lui Nietzsche un asemenea prilej. După cum se vede, analiza nihilismului ca logică a decadenței, doctrina voinței de putere și ipoteza eternei reîntoarceri sunt legate într-o secvență teoretică coerentă. Capitolul 8 Nihilism, relativism și dezvrăjire în "cultura crizei" Încotro se îndreaptă lumea? Spre același univers tranzitoriu din care provine. Nietzsche evoca doctrina antică a eternei reîntoarceri în termenii unei învățături ieșite din comun care promitea să confere un nou centru de greutate existenței
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
spiritului subiectiv, se află "tragedia culturii". După cum scria Siegfried Kracauer în eseul Die Wartenden (Cei care așteaptă) publicat în "Frankfurter Zeitung" din 22 martie 1922, această perspectivă filozofică ce vedea în viață "ultimul Absolut" era "un gest de disperare al relativismului". Motivul Kulturpessimismus, pe care Simmel l-a îmbrățișat cu rafinament și moderație, a fost împins la extrem și înfățișat în forma sa cea mai crudă de Oswald Spengler. Pentru acesta, asimilarea gândirii nietzscheene, relativismul istoricist și exigențele filozofiei vieții s-
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
era "un gest de disperare al relativismului". Motivul Kulturpessimismus, pe care Simmel l-a îmbrățișat cu rafinament și moderație, a fost împins la extrem și înfățișat în forma sa cea mai crudă de Oswald Spengler. Pentru acesta, asimilarea gândirii nietzscheene, relativismul istoricist și exigențele filozofiei vieții s-au combinat într-o adevărată filozofie a istoriei și a crizei cu tendință sceptico-nihilistă. În tinerețe, a proiectat scrierea unei tragedii despre Erostrat, efesianul care în 356 î. Hr. a incendiat templul lui Artemis, astfel încât
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
studiul Profesiunea științei (Der Beruf der Wissenschaft, 1920) de Erich von Kahler. Weber făcea în schimb apel la simțul de responsabilitate al intelectualului și al omului de știință, și chema la o asumare virilă, fără profeți, nici salvatori, a destinului relativismului și nihilismului epocii noastre urmând, în dedicarea față de îndatoririle zilnice, demonul care trage firele existenței fiecăruia. Celui care nu era capabil de aceasta nu îi mai rămânea decât sacrificarea intelectului, și astfel întoarcerea în brațele deschise mereu cu mizericordie ale
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Heidegger și care condiționează pathosul modului său de a filozofa, dar nu observăm încă referirea precisă la corpusul textelor și fragmentelor nietzscheene. Am văzut în ce mod receptarea operei lui Nietzsche a contribuit la caracterizarea climatului epocii, marcate de nihilism, relativism, deziluzie și Kulturpessimismus. Problemele deschise în perioada "post-Nietzsche" trebuiau să se intersecteze inevitabil cu reflecția tânărului Heidegger care îndemnat de exigențe filozofice autentice, mai ales de studiul experienței protocreștine a existenței și de confruntarea cu filozofia practică a lui Aristotel
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
de a acționa. La sfârșitul modernității în loc să funcționeze prin intermediul asimilării critice a tradiției, ca orizont și rezervor din care să extragă conținuturi și motive pentru a proiecta viitorul povara înțelegerii istoriografice a istoriei ajunge să sufoce și să paralizeze acțiunea. Relativismul și scepticismul, pesimismul și nihilismul sunt momente ale drumului care duce către epuizarea istoriei, înțeleasă ca evoluție liniară a progresului și mărețului său destin. Pentru a confirma acest proces își fac apariția reflecții și convingeri crepusculare care sporesc sentimentul că
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
suprapune, în plan istorico-social, proceselor de secularizare și raționalizare, prin urmare de lipsire de iluzii și fărâmițare a imaginii noastre asupra lumii, și care a provocat în plan filozofic, cu privire la viziunile asupra lumii și valorilor ultime, corodarea credințelor și răspândirea relativismului și scepticismului. Și indiferent de atitudinea care este adoptată în privința sa, de acceptare sau de respingere, de toleranță sau de opoziție, oricine poate vedea modul în care istoria a umplut nihilismul de "substanță, de viață trăită, de acțiuni și de
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
și sisteme de norme în conflict, de dificultatea de a încadra în paradigme etice tradiționale acțiuni și fapte morale de un tip nou, de concurența dintre diferite teorii etice care generează logomahii fără învingători, nici învinși, având ca rezultat indiferența, relativismul și scepticismul. Lucrurile nu stau mai bine nici în planul practicii. Forța constrângătoare a normelor morale și posibilitatea ca acestea să-și afle disponibilitatea de a fi acceptate și aplicate au dispărut. Chiar și în acest caz trebuie să constatăm
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]